云南省德宏州梁河县一中高考语文一轮复习《社科类小阅读》导学案(1).doc

云南省德宏州梁河县一中高考语文一轮复习社科类小阅读导学案一、 学习目标1正确理解重要概念的含义。2. 正确理解重要句子的含意。3. 筛选整合文中信息，结合内容推断想象。学习重难点：熟练掌握设误类型并迅速正确答题。二、考点解析社科类小阅读是新课标卷的第一大题，包含三个选择题，能力层次为b理解和c运用，考察考生的理解和运用的能力。十大智力陷阱：1.以偏概全在事物的范围上，命题者故意将阅读材料中对部分事物情况的判断表述为对所有事物情况的判断。2、已然与未然将“即将出现的情况”表述为“已经产生的情况”，或将“已经产生的情况”表述为即将出现的情况”。3、或然与必然命题者常将“或然”的趋势表述成“必然”的趋势。4、不分先来后到命题者有时将先期表述为后期，有时将后期表述为先期，有时将先期或后期表述为“先期和后期”。5、主次不分命题者有时会将 “主要”的一面和“次要”的一面倒置6、因果颠倒命题者或将因果关系颠倒，或强加因果关系。此情况会出现在选择题第2题中。7、偷换概念此种类型主要出现在对文中概念的理解上，即选择题第1题，命题者将此事物表述成彼事物，或将事物的此方面表述成彼方面。8、曲解原意 命题者对概念术语或某句话进行理解的时候，有意将某些信息或内容部分散失或增添，造成似是而非，似非而是的错觉。 9、夸大失真 命题者故意夸大事物实有的地位、能力、功能和效用等。10、无中生有 材料中本无此意，命题者故意凭空臆造出这种说法。词情况会出现在选择题的第3题中。四、课前练习。（要求锁定各选项对应的文本信息，并指出陷阱类型。）阅读下面的文字，完成1-3题20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎说文解字云:“鸑鷟，凤属，神鸟也。江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。左传记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。尚书“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”凤鸟。国语云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。（摘编自何丹试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义）1. 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是a. 20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。b.在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。c综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。d在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。2.下列表述，不符合原文意思的一项是a.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。b.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。c凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。d.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是a.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。b周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。c尚书“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。d周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。四、合作探究答题技法：（一）问题把脉请同学们小组讨论，总结失分原因和得分经验。（二）总结社科类小阅读解题思路：五、课堂演练：（当堂发放）学生分组展示，师生共同评讲打分。【当堂小结】六、课后练习。阅读下面的文字，完成1-3题。文化铸造城市品牌发展旅游业，能一举多得，能保存文化基因，传承城市文脉，让市民了解城市文化，进一步形成对城市的认同感，也能够提升城市形象、提升城市的知名度。旅游工作搞上去了，社会经济肯定会有一个大的发展，城乡面貌肯定会有一个大的改观，群众生活肯定会有一个大的改善。要吸引游客来旅游，就要打造城市品牌，给游客一个“来”的理由，让人们能细品城市的文化内涵和灵魂。文化是民生，具有社会属性。文化是人类的专属，人类最早的文化活动，就是狩猎后的庆祝舞蹈，可见文化与人的精神需求密切相关，是人类生活的反映、活动的记录、历史的沉淀，是人们对生活的需求、理想和愿望，是人的高级精神生活。历史上先贤提出要“修身、齐家、治国、平天下”，共产党人提出要“满足人民日益增长的物质文化需求，也都说明文化与老百姓紧密相关，是一个民生概念。文化是人类的基本需求之一，必须上升到民生的高度抓好文化建设，这也是全心全意为人民服务执政理念的生动体现。文化是资源，具有物质属性。相对于自然资源，文化具有可持续性、不可替代性和可延展性。比如古城重建，就为古城注入了历史遗产的基因，实现了更大的增值，这就是文化的价值。文化是一种具有强大生命力的资源。文化是产业，具有经济属性。正因为文化是资源，具有物质属性，所以文化可以发展成为产业。像哈利.波特，仅2006年时统计，五部电影票房累计已达43亿美元；系列小说被译成60多种语言，全球销量超过3亿册，仅次于圣经和毛主席语录；还延伸出图书、服装、主题游等近70亿美元的衍生产业链。投入不到10亿美元，却创造了近 800亿美元的产值。一部电影作品创造的价值，相当于一座城市的gdp,文化不仅能带来精神享受，还能源源不断地带来物质财富。文化是灵魂，具有精神属性。如果将经济比作城市的血肉和躯架，那么文化则是城市的灵魂和精神支柱，是城市发展的动力，是城市的品牌，是城市竞争的制高点，是城市价值最大化的体现。文化具有精神属性，它要求对一个城市文化资源进行挖掘、提炼和升华，对一个城市历史的总结概括、现在的描述展现和未来的规划设想，提升城市的精神“档次”。城市品牌一定要和城市的核心竞争力联系起来，旅游业也应紧紧围绕城市品牌铸造核心竞争力。核心竟争力一定要有“三性”：一是差异性，就是与其他地区相比“与众不同” 的地方，差异性越大越好。二是不可替代性，就是与其他地区相比“人无我有”的地方，别的地区想模仿也模仿不出来。比如台儿庄古城，拥有运河上唯一保存完好的古河道和古码头，古城街道肌理保存相对完整。三是可延展性，就是与其他地区相比“潜力无穷”的地方，发展的空间很大，内涵和外延都很丰富。运河文化底蕴深厚，吸收了燕赵文化、齐鲁文化、中原文化、西楚文化、吴越文化的精华。1.下列对“文化”的表述，不符合原文意思的一项是a. 文化具有社会属性，与人的精神密切相关，是人类的专属和基本需求，是人的一种高级精神活动。b. 文化作为一种非自然资源，其物质属性决定了它具有可持续性、不可替代性和可延展性三个特点。c. 文化之所以能够发展成为产业，体现出经济属性的特点，是因为文化是一种资源，具有物质属性。d. 文化对于城市的重要性不同于经济，文化是城市价值最大化的体现和发展的动力，是城巿的灵魂。2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是a. 旅游业紧紧围绕城市品牌铸造核心竞争力，就能吸引来更多的游客，进而促进社会经济、城乡面貌和群众生活的发展、改观、改善。b. 文化是民生，抓文化建设必须上升到民生的高度，共产党人以此为依据，提出了“满足人民日益增长的物质文化需求”的执政理念。c. 古城重建能实现更人的增值,哈利波特创造了近800亿美元的产值，这说明文化具有强大的生命力，还可创造巨大的经济效益。d. 台儿庄古城是一个“与众不同” “人无我有” “潜力无穷”的地方，原因就在于它的古河道、古码头和古城街道保存得相对完整这一点上。3. 根据原文提供的信息，下列推断合理的一项是a. 文化是城市的灵魂和