八年级语文上册 30《诗四首》归园田居课外学习 （新版）新人教版.doc

归田园居（其三）课外学习一、归田园居（其三）赏析 陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然.因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美.归园田居组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。开头四句从正面写“静”.诗人摆脱了“怀役不遑寐,中宵尚孤征”的仕官生活之后,回到了偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客官场中人造访,所以他非常轻松地说：“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”,他总算又获得了属于自己的宁静.正因为没有俗事俗人的打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想.”那道虚掩的柴门,那间幽静的居室,已经把尘世的一切喧嚣,一切俗念都远远地摒弃了.诗人的身心俱静.在这四句中,诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫,暗示出自己抱贫守志的高洁之心。不过,虚掩的柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,他时常沿着野草丛生的田间小路,和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中,他时常和乡邻们共话桑麻.然而,在诗人看来,与纯朴的农人披草来往,绝不同于官场应酬,不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况,绝对不同于计较官场浮沉,不是他所厌恶的“杂言”.所以,不管是“披草共来往”,还是“但话桑麻长”,诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚.与充满了权诈虚伪的官场相比,这里人与人的关系是清澄明净的.这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。当然,乡村生活也有它的喜惧.“桑麻日已长,我土日已广”,庄稼一天天生长,开辟的荒土越来越多,令人喜悦；同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”,生怕自己的辛勤劳动,毁于一旦,心怀恐惧.然而,这里的一喜一惧,并非“尘想”杂念；相反,这单纯的喜惧,正反映着经历过乡居劳作的洗涤,诗人的心灵变得明澈了,感情变得淳朴了.这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。 诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静.而在这一片“静”的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味.元好问曾说：“此翁岂作诗,直写胸中天.”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。二、归 园 田 居（其三）译文 陶渊明的归园田居一共有五首,这是其中的第三首.从表面上看,这首诗写的是田园劳作之乐,表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看,作者的“愿”其实有它特殊的内涵。 种豆南山下,草盛豆苗稀：. 这两句写在南山下种豆,草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的.起句很平实,就像一个老农站在那里说话,让人觉得很亲切。晨兴理荒秽,带月荷锄归：为了不使豆田荒芜,诗人一大早就下了地,到了晚上才披着月光回来.虽然很辛苦,但他并不抱怨,这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。路窄草长,夕露沾衣,但衣服打湿了有什么可惜的呢?这句话看似平淡,但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”,使得“愿无违”强调得很充分.这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。这首诗用语十分平淡自然.“种豆南山下”“夕露沾我衣”,朴素如随口而出,不见丝毫修饰.这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,则使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣.陶诗的情趣来自于写意.“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一身,却有一轮明月陪伴.月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛里,这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语,“带月荷锄归”幽美之句；前句实,后句虚.全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉,柔和完美。三、归园田居其二赏析 野外罕人事,穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉,虚室绝尘想.时复墟曲中,披草共来往.相见无杂言,但道桑麻长.桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽. 【注释】野外：郊野.罕：少.人事：指和俗人结交往来的事.陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义,“人事”即“俗事”,“人境”即“尘世”.这句是说住在田野很少和世俗交往. 穷巷：偏僻的里巷.鞅(yng央)：马驾车时套在颈上的皮带.轮鞅：指车马.这句是说处于陋巷,车马稀少. 白日：白天.荆扉：柴门.尘想：世俗的观念.这两句是说白天柴门紧闭,在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念. 时复：有时又.曲：隐僻的地方.墟曲：乡野.披：拨开.这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往. 杂言：尘杂之言,指仕宦求禄等言论.但道：只说.这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事,只谈论桑、麻生长的情况. 这两句是说桑麻一天天在生长,我开垦的土地一天天广大. 霰(xin现)：小雪粒.莽：草.这两句是说经常担心霜雪来临,使桑麻如同草莽一样凋零.其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险.野外罕人事,穷巷寡轮鞅.【罕人事,少交游.穷巷,僻巷.寡轮鞅,少车马.】 白日掩荆扉,虚室绝尘想.【荆扉,木条编的门.】 时复墟曲中,披草共来往.【披草,拨开草.】 相见无杂言,但道桑麻长.桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.【霰（音线）,小冰粒.】 这是第二首,写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感.全诗可分为三层意思：开端四句是写田园生活的静谧；中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的志趣；末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感.“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”中的野外、穷巷,是与繁华闹市、官场争斗相对立的.轮,车轮.鞅,驾车时马颈上套用的皮带.轮鞅,指车马.这两句写农村荒野僻静,少有应酬交往.农村虽处“野外”,只有“穷巷”,但却没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗,作者暗中流露出欣喜快慰之情.“白日掩荆扉,虚室绝尘想”.“荆扉”是柴门.这两句写作者归隐后生活简陋愉快,思想单一纯真.他安贫乐道,以守志为荣,以幽居为乐,“以善自名”.“绝尘想”三字,看出他摒弃了个人利欲杂念,与当权者作了最后决裂.这是由于“立善”的信念支持着他,使他保持了名节.从这两句诗我们看到作者初归田园,颇有几分闲适.他一边劳动,一边读书赋诗,饮酒弹琴,过着悠游自得的生活.他开初的劳动不象后来那样艰苦,生活也不象后来那样贫穷.这是因为他刚辞彭泽县令,还略有余资,犹有储存.正如鲁迅先生所说；“他有奴子.汉晋时候的奴子,是不但侍候主人,并且给主人种地、营商的,正是生财器具.所以虽是渊明先生,也还略略有些生财之道在”.故在衣食温饱之余,得以逍遥自乐,这正是初归田园时的生活写照.“时复墟曲中,披草共来往.”“曲中”一作“里人”.似以“里人”为是.作者在耕作之余与农民随意交往,亲密无间.他没有封建士大夫的架子,是那样平易近人；而农民也把他当作知己,热诚相待,这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来,是多么自在!“时复”二句,生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状.他们攀谈些什么呢?“相见无杂言,但道桑麻长.”不言它事,唯道桑麻,说明已无尘世的奢想.他归田后专心致力农事,对亲手种植的庄稼十分关切,他是真心归耕田园,不象某些人为了窃取名利而假隐,也不象某些人虽不满统治者,但又眷恋利禄而作“中隐”,他是从思想上行动上与统治者作了真正的决裂.他身在田园,志在田园,言行一致,表里如一.清代温汝能说；“相见二语,逼真田家气象,陶诗多有真趣,此类是也”.诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起,他为庄稼的茁壮成长,耕地面积的日益扩大而兴奋、而喜悦；又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、而忧虑,故说“桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.”他这种关心农事,与农家通声息的行为,在门阀等级森严的时代,是值得肯定的.对作者寄慨田园的诗歌,我们应作出实事求是的评价.方东树说：“桑麻日已长以下乃申续乐意耳.只就桑麻言,恐其零落,方见真意实在田园,非喻己也”,这评价是符合诗人创作思想的.但也曾有人违背作品原意去任意比附,以见微言大义,把这首诗硬说成是政治诗.如元人刘履说；“然我之生理有成,而志愿已遂,但恐天时变