高中语文 第五单元 第1课 无端崖之辞练习 新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

第五单元 第一课 无端崖之辞一、夯实双基1下列加点的词，注音全都正确的一项是()a垩()漫 斫(zhu)之 郢(yn)人b逡(qn)巡 踵(zhn) 怵(sh)然c恂(shn)目 巨缁(z) 期(q)年d腊(l)之 黄馘(x) 舐(sh)【答案】a(b踵：zhn，怵：ch，c期：j，d腊：x)2下列句子中不含通假字的一项是()a已而大鱼食之，牵巨钩，没而下。b夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋。c破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。d王说之，益车百乘。【答案】c(a陷，b趣趋，d说悦)3下列加点的词解释正确的一项是()a槁项黄馘者，商之所短也 项：脖子。b庄周家贫，故往贷粟于监河侯 贷：借钱。c鲋鱼来！子何为者邪？ 来：过来。d吾得斗升之水然活耳。 然：然而。【答案】a(b贷：借，c来：语助词，d然：乃)4下列句子中加点的词，意义相同的一项是()a.b.c.d.【答案】d(斤：都是指斧头一类的工具)5下列句子中加点的虚词，意义相同的一项是()a.b.c.d.【答案】c(a方：刚刚，方圆；b何：为什么：什么；c乃：竟然；d曾：还，同“增”)6下列句子中的“顾”字，意义相同的两项是()a庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。b顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。c周顾视车辙中，有鲋鱼焉。d顾野有麦场，场主积薪其中。【答案】ac(ac：回头；b但，只；d回头看)7下列句子中加点的词，用法相同的两项是()a一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。b任公子得若鱼，离而腊之c揖御寇而进之d君岂有斗升之水而活我哉？【答案】cd(cd是动词的使动用法，a是形容词的使动用法，b是名词活用作动词。)8下列对文章内容的表述，不正确的一项是()a“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超，同时也说明郢人胆量大。b“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致悲惨的结局。c“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。d“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。【答案】a(说明谈话辩论要有合适的对象)二、文本精品阅读下面的文字，完成912题。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来！子何为者邪？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”9下列加点的词解释有误的一项是()a将贷子三百金 贷：借给b周顾视车辙中 顾：回头c鲋鱼来！子何为者邪 为：为了d君岂有斗升之水而活我哉 活：使活下来【答案】c(为：动词，做。)10下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是()例：积土成山，风雨兴焉a周顾视车辙中，有鲋鱼焉b于禽兽又何难焉c焉有仁人在位罔民而可为也d瞻之在前，忽焉在后【答案】a(a项与例句中的“焉”都是兼词，相当于“于之”。b项，疑问语气助词，相当于“呢”。c项，疑问代词，哪里。d项，句中音节助词，无实义。)11下列句子的句式不同于其他三项的一项是()a故往贷粟于监河侯b子何为者邪c搜于国中三日三夜d曾不如早索我于枯鱼之肆【答案】b(b项是宾语前置句，a、c、d三项都是状语后置句。)12下列对选文分析理解不正确的一项是()a庄子借鲋鱼的故事，意在向监河侯强调要同情弱者，表达了他悲天悯人的思想。b这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。c庄子认为人们做事应顺应自然之道；而违反自然之道，必然会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。d善于借用寓言说理，将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中，让人在沉思中受到启迪是庄子语言的一大特色。【答案】a(“同情弱者”、“悲天悯人”说法错误。)三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1316题。廉耻(清)顾炎武五代史冯道传论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉缭子言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”后汉书：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？(选自古文观止，有删减)注：之推：即颜之推。13对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a行己有耻 行：行事b弃礼义，捐廉耻 捐：放弃c则可以死易生 易：替换d前有八都尉率好财货 率：带领【答案】d(率：大致，大都。)14下列属于直接讨论“廉耻”问题的一组是()人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也彼昏之日，固未尝无独醒之人也士人有廉耻，则天下有风俗彼阉然媚于世者，能无愧哉将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将a bcd【答案】b(句是肯定乱世中有清醒者。句是批评那些献媚于世俗的人。)15下列对原文有关内容的分析或推断，不正确的一项是()a“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。b如果一个人没有廉耻之心，会导致失败、灾祸甚至死亡。c颜之推否定了齐朝一个士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。d张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。【答案】c(不是反对孩子做官，而是“不愿意让自己的孩子凭借一些小技艺向有权势的人献媚而做官”。)16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。_(2)边事之败，有不始于贪求者哉？_【答案】(1)倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。(2)边疆局势的败坏，难道有不从贪求财货开始的吗？【参考译文】五代史冯道传论道：“礼义廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，那么国家就会灭亡。”管子的善于立论，真是妙啊！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大概不廉洁便什么都拿，没有羞耻心便什么都做。人到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的道理呢？然而在这四者之间，羞耻心尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士(时)，说道：“个人处世必须有羞耻心。”孟子说：“羞耻心对于人来说关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻心的。”这样说的原因是因为一个人的不廉洁，以至于违犯礼义，原因都是出于人没有羞耻心啊！因此士大夫的没有羞耻心，可以说是国耻。我考察到三代以下，世风败坏道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，不是一朝一夕的事了。但是松柏在寒冬之后凋枯，鸡鸣叫不在风雨中停止，那些昏暗的日子中，本来就未曾没有独具卓识的清醒者啊！最近读到颜氏家训上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：我有一个儿子，已经十七岁了，很能写点文章诗词什么的，我教他讲鲜卑话，也(让他)学弹琵琶，让他稍微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，公卿大人没有不宠爱我儿子的。我当时低头没有回应。这个人教孩子，真是怪啊！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有小宛诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？罗仲素说：教化是朝廷紧要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，那么士人便有廉耻；士人有廉耻，那么天下才有良风美俗。古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。吴子说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民遵守礼法，勉励他们遵守道义，使他们有羞耻心。当人有了羞耻心，从大处讲就能进攻战斗，从小处讲就能退守了。”尉缭子说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习俗，(这样)就可以用牺牲去换得生存。”而太公对答武王时则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇气力量的将士，三是能克制贪欲的将士。”后汉书(上记载)：张奂担任安定属国的都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上二十匹马，先零族的酋长又赠送他八枚金环，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，把酒浇在地上说：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我家的马厩；即使送我的金子多得像粟米一样，我也不放进我的口袋。把金子和马匹全部退还。羌人的性格是重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪爱财货，被羌人怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才在羌族中得到了发扬”。唉！从古至今，边疆局势的败坏，难道有不从贪求财货开始的吗？四、高考热点17把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。如果我说人有一种毁灭欲望，也许你会觉得不可思议。_。_。_。_。_。但死本能也会指向自身，所有强烈的愤怒背后，似乎均有一种同归于尽的冲动。毁灭欲望来源于生物的死本能，即任何生物都必然走向死亡，“从哪里来，到哪里去”。幸好有理智的约束，大部分人不至于被这种毁灭冲动所掌控。在正常情况下，由于生本能的作用，死本能会被转向外界，表现为攻击。但我们大都有过这样的体验：当你对某人极端愤怒时，你会恨不得把对方撕成两半或扔出窗外。作为一个生物有机体，人的生本能与死本能此消彼长，相互拮抗。_【答案】18电视栏目需要包装，需要宣传。好的宣传语或者说有创意的口号既能展示栏目风采，又能拉近电视栏目与观众的距离，具有亲近感，请参照示例任选下列两个电视栏目为其拟制宣传语。(每句不超过20字)示例：“焦点访谈”用事实说话。(1)“星光大道”_(2)“天气预报” _(3)“今日说法” _(4)“百家讲坛”_ (5)“人与自然” _ (6)“开门大吉” _【答案】(1)“星光大道”老百姓自己的舞台(2)“天气预报”分享阳光，分担风雨(3)“今日说法”点滴推动法制进步(4)“百家讲坛”学者使电视深刻，电视让学者有为(5)“人与自然”讴歌生命，关注环境(6)“开门大吉”享受美好音乐，实现家庭梦想19请补写出空缺处的语句，与前后文构成排比，要求语段意思连续，风格统一。我们都知道唐诗很美，那么多华美、动人的篇章，令我们目不睱接，既有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮豪迈，也有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的轻快飞扬；_，_；既有“海内存知己，天涯若比邻”的潇洒和豁达，也有“近乡情更怯，不敢问来人”的惊疑和愧疚。【答案】示例：既有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的凄苦苍凉，也有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情至性。既有“仍怜故乡水，万里送行舟”的深情眷恋，也有“春风若可寄，暂为绕兰闺”的刻骨思念。五、读写创新20阅读下面的文字，然后按要求作文。北岛在走吧一诗中用异于前辈的歌声，吟唱着自我：走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿走吧/冰上的月光/已从河面上溢出走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖走吧/路呵路/飘满了红罂粟诗人朝着“生命的湖”一路走去，一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”我们每一个人，也许都在同样的一条路上。请以“在路上”为话题，写一篇文章。要求：所写内容必须在规定的话题范围之内。题目自拟。立意自定。体裁自选(除诗歌外)。不得少于800字。不得抄袭。【写作指向】话题“在路上”，浅显易懂，审题难度不大。但是，若不深入理解材料含意，这个作文也易平庸化。如去上学的路上，去看电影的路上，去xx路上，等等。“在路上”，是一个比喻型话题，有象征意义。从所给材料来看，这个“路”是人生历程，“在路上”，显然是指在人生之路上。正如引语中所说，人生之路有着“落叶的萧条、没有归宿的迷惘、清冷的月光、充满诱惑的红罂粟”，这些都预示着人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北岛在诗中所言：走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖。即便人生之路崎岖难行，我们也有不灭的梦想和心中的圣地要去追寻。因此，这个话题，准确的立意应该与人生、理想、追求、苦难、挫折等有关。话题是一个介词短语，可以根据立意自设合适题目，也可以用添加法，将这个话题补充完整用作题目。“谁”在路上？在路上怎么样？即补出这个句子的主语、谓语来。这个“谁”，可以是自己，可以是古人，也可以是国人，当然也可以是一个群体。这个(或这些)人在路上做什么呢？不论在路上遇到多大挫折，永不放弃自己的追求；在路上，享受着人生的欢乐与痛苦，坦然面对；等等。这样一来，文章的主题就有了，文章的内容也有了。【佳作赏读】泪与旗唐黎在去往生命之湖的路上，那满地的落英与不尽的萧索勾出了我眼中的泪，可我却不能让我生命坚毅执著的旗倒下。在路上，我不敢看我看到的。那些上帝为我布置的景色叫我如何面对与欣赏，它们是风也瑟瑟，雨也潇潇；那些上帝为我设下的岔道叫我怎么解读，黑夜里歧路万千，让我如何走好；那些上帝为我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每个人都是一座山，要我怎样攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是谁吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已乱；那地上的水在流，可我的心已断。这一切要叫我如