高中语文 第2单元《孟子》选读 5 人和课时作业 新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

人和基础巩固1下列各句中，加点词语的解释正确的一项是()a奚暇治礼义哉 治：治理b与禽兽奚择哉 择：选择c舜为法于天下 法：榜样d则君子不患矣 患：患难【解析】a项，“治，”学习。b项，“择”，区分、区别。d项，“患”，担心。【答案】c2下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是()a寡助之至，亲戚畔之b黎民不饥不寒c古之人所以大过人者，无他焉d则与禽兽奚择哉【解析】b项，“黎民”指百姓。古今意义相同。a项，“亲戚”古义指包括父母兄弟在内的亲属。今义指和自己的家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。c项，“所以”古义为“的原因”。今义是一个连词，用在因果复句中表示结果的分句前面，引出结果。d项，“禽兽”古义指鸟兽，今义比喻行为恶劣卑鄙的人。【答案】b3下列各句中，没有通假字的一句是()a若夫君子所患则亡矣b其横逆由是也c焉有仁人在位罔民而可为也d寡助之至，亲戚畔之【解析】a项，“亡”通“无”。b项，“由”通“犹”。d项，“畔”通“叛”。c项，很可能误以为“罔”通“网”，其实“罔”本身就有陷害的意思。【答案】c4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()a. b.c. d.【解析】a项，指示代词，那(苗)/第三人称代词，他；b项，表修饰的连词/表因果的连词；c项，介词，给/介词，在；d项，均为介词，拿、用。【答案】d5分析下列句子的句式特点，不同于其他三项的一项是()a申之以孝悌之义b天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王c则君子必自反也d其待我以横逆【解析】a、b、d三项均为介宾短语作状语时后置；c项为宾语前置句，意思是，那么君子一定反省自己(的行为)。【答案】c6下列句中加点词语的解释不正确的一项是()a我虽不敏，请尝试之不敏：不聪慧，不通达b俯足以畜妻子 妻子：妻子和儿女c申之以孝悌之义 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长d则盍反其本矣 盍：何【解析】d项，盍：何不。【答案】d7下列两组句中加点字的意义和用法，分析正确的一项是()a相同，不同 b相同，相同c不同，相同 d不同，不同【解析】请：请求别人允许自己做某事。以：连词，“用来”/介词，“用”。【答案】a8名句默写。(1)得道者多助，_。(2)爱人不亲，_；_，反其智；礼人不答，_。(3)老吾老以及人之老，_。(4)谨庠序之教，_，_。【答案】(1)失道者寡助(2)反其仁治人不治反其敬(3)幼吾幼以及人之幼(4)申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成912题。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。9下列加点词解释不正确的一项是()a若民，则无恒产，因无恒心。心：思想b放辟邪侈，无不为已。侈：奢侈。c明君制民之产，必使仰足以事父母。制：规定。d此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？赡：足，够。【解析】侈，放荡。【答案】b10下列加点词意义和用法相同的一组是()a无恒产而有恒心者，惟士为能此惟救死而恐不赡b五亩之宅，树之以桑然后驱而之善c七十者可以食肉矣然而不王者，未之有也d则盍反其本矣鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时【解析】a转折连词，但是/顺承连词；b助词，的/动词，往，走向；c助词，与前面的词组成名词性短语。/助词，起提顿作用；d.代词，它的，它们的。【答案】d11对本段内容分析不当的一项是()a开头至“罔民而可为也？”，论证了无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。b“是故明君制民之产奚暇治礼义哉！”对比论证“制民之产”的必要。c“王欲行之然而不王者，未之有也。”正面阐述怎样“制民之产”。d这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力。【解析】还有教育百姓。【答案】c12将文中画线的句子翻译成现代汉语。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_【答案】重视学校的教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛(他们)，须发花白的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。(“谨”，重视；“申”，反复说明；“不负戴于道路”，状语后置句。)二、阅读下面的文字，完成1316题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也，人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。13对下列句中加点词的解释不正确的一项是()a勿已。如是，又何以行之已：停止b泽命不渝，信也渝：坚持c公修公族，家修家族修：治理d若济大水有舟楫也济：渡过【解析】b项，渝：改变，违背。常用成语“矢志不渝”中“渝”即为此意。此句翻译为“舍掉性命也不肯改变”。【答案】b14下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()a是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君b拱手而问曰朝济而夕设版焉c缓其刑政则人不惧死三人行则必有我师d寡人闻仲父之言此三者此亡秦之续耳【解析】c项都是表顺承。a项，介词，“向”/介词，“同，和”；b项，连词，表修饰/连词，表转折；d项，助词，用在主谓之间取消句子独立性/助词，“的”。【答案】c15以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门朝，定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义a bc d【解析】句是管仲列举的伤害齐国民众的情状，句是号召百官实行改革，是区别对待自己国民和别国国民的措施。【答案】a16对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()a“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。b齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。c对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。d齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。【解析】c项，“表达了反对意见”错，管仲回答说：“您有成就霸王之业的心愿，而我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”并非反对成就霸业。【答案】c17把下列句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文：_(2)出令不改，则民正矣。译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：_【解析】(1)句要注意状语后置句，先调整再翻译，“惧”，形容词使动用法，“使害怕，恐惧”；“止”，动词使动用法，“使停止”。另外省略成分要补充。(2)句要注意“改”“则”“正”等词的意义和句意上的假设关系。(3)句要注意词类活用“霸王”和第二个分句中的“事”，都是名词作动词。【答案】(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”。)(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。【参考译文】桓公问管子如何治理百姓，管子回答说：“凡治理百姓，必须知道他们的疾苦，并且要用德惠使他们有所思虑，不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好，不要停止。如此，又该怎样具体实行呢？”管子回答说：“诚信并且行仁政，严肃并且有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请让我听听你的说法。”管子回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。俗语说：舍掉性命也不肯改变，就是诚信；不是他们想要的东西，切勿强加给别人，就是行仁政；内心坚定而仪表端正，就是严肃；诚信而谦让，就是有礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问说：“我想修明政事来定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民的方法是怎么样？”管子回答说：“国君治理好国家之事，家长治理好家族之事，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，那么百姓就相互亲和了。减少刑罚，薄收赋税，百姓就富裕了。各乡选用贤士，让他们在国内施教，百姓就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民的方法。”桓公坐在他的位子上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，想到哪里就到哪里，不仅是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下吧？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“您有成就霸王之业的心愿，而我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父为什么这样？为什么不进直言？我哪里有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不说句话教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国的道理，学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公移动身体离开席位，拱手发问说：“敢问什