2018_2019学年高中语文专题二号角为你长鸣第6课五人墓碑记课时跟踪检测（含解析）苏教版.docx

第6课五人墓碑记一、语言文字运用1.下列句子中加点的词语，不全是古今异义词的一项是()A.B.C.D.解析：A项，私人：古义，心腹、党羽；今义，指个人和个人之间，非公家的。非常：古义，不同寻常；今义，十分，很。B项，颜色：古义，脸色；今义，色彩，严厉的脸色或行动。痛心：古义，痛恨；今义，极端伤心。C项，当道：古义，当权者，文中指当地的行政长官；今义，路中间。首领：古义，指头颅；今义，某些集团的领导人。D项，行为：古义，品行成为；今义，受思想支配而表现出来的活动。大义：古今同义，都是指大道理、正义。答案：D2下列句子中，加点词的解释有误的一项是()A.B.C.D.解析：C项，按：追究，查办。答案：C3下列各句翻译无误的一项是()A吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。译文：我们(复)社(里那些)道德品行可以作为读书人表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。B是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。译文：这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党毛一鹭，周公出主意逮捕了他。C有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。译文：有几位贤士大夫给他们下发了五十两金子，买了五人的首级，用匣子盛好，终于同尸身合在一起。D而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？译文：而(这)五(个)人都是行伍出身，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不回头，(这)又(是)什么缘故呢？解析：A项，翻译正确。B项，“公之逮所由使也”，周公被捕(是)由他主使的。C项，“发五十金”是拿出五十两银子。D项，“生于编伍之间”是出生在民间。答案：A4下列句子中，加点虚词的意义和用法不同的一项是()A.B.C.D.解析：B.介词，向/介词，表被动。A.都是表顺承关系。C.都是用于主谓间，取消句子独立性。D.均表修饰关系。答案：B5(2017徐州高一期末)提称语位于称谓之后，有的表明请收信人查阅此信之意，有的还含有对收信人表示敬重之意。下列各句中，提称语运用不恰当的一项是()A李蟠写信给韩愈，使用“知悉”。B苏辙写信给苏洵，使用“膝下”。C，司马迁写信给任安，使用“足下”。D王安石写信给司马光，使用“某启”。解析：A项，“知悉”用于长辈对晚辈。答案：A二、阅读鉴赏(2017宁波市高三模拟)阅读下面的文言文，完成问题。医原明方孝孺医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过素问难经，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰：“君侯之疾，以忧得之，然私计君侯忠且仁，所忧者民耳，以旱而忧，以雨而廖，理固然也，何待药而愈邪”若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵，其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作医原以赠之。(选自逊志斋集，有删改)6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A辨形体荣卫之原原：原因，原由B今得雨而果瘳，何也 瘳：痊愈C信乎无所苟，余益信服之 苟：马虎，随便D坐而与之语，畏慎恭悫 恭悫：恭谨实诚解析：A项中的“原”应释作“原理”。答案：A7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A病乎实也，而以为虚 恢恢乎其于游刃必有余地矣B脉已，则以指计甲子 欲苟顺私情，则告诉不许C医来治者以十数 且以一璧之故逆强秦之欢，不可D非奇士其孰能之 今其智反不能及，其可怪也欤解析：D项副词，表反问。答案：D8下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A本文推究医道，阐明书不尽意，故不可拘泥成说，而应默会于心，根据实情，严肃认真，灵活制变的道理。B文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对不研究医学理论只关注浅陋偏僻的药方汤剂的现象表示否定。 C本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。D文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明医道。得道之医，神乎其技，贵在求言语之外而得不言之意。解析：C项中作者心仪的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态度，而且“畏慎恭悫”是邵真斋见作者时的态度。答案：C9把文中画线的句子译成现代汉语。(1)其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？(2)病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。答案：(1)那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？(2)疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。参考译文：医术在古代医学理论里是最纯粹的，没有超过素问难经的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿于成见的医方之书上用功。人的耳朵眼睛双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药，病属寒症，却当做热症来治，病属实症，却当做虚症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。从前有贵人得病，天刚好久旱不雨，医生来医治的用十来数，都没有什么成效。最有一个医生到了，搭脉完了，就用手指计算甲子，说：“某天晚上一定下雨。”完了出来，没有提起治病的药方。贵人对此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了了吗，怎么就说下雨却不给我用药啊？”不久，晚上果然下雨，贵人欣喜不已，起来在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人开心，并且问道：“先生前几天搭脉看病而后说下雨，今天下雨了病果然好了，这是为什么啊？”医生回答说：“君侯的病是因为忧虑而得的。然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？”像这样的医生，可以说得医道了。方剂之书上具备的，现成说法有的，人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，不是非常之人谁又能做到？开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为医不了的一定不医，而医了一定会收到特别好的疗效，我私下里就很想结识他。今年