唐太宗与魏征.doc

唐太宗虚心纳谏造就了贞观盛世中国封建社会是极其专制的社会，中央的一切大事小情都由皇帝一人说了算，或者说都由皇帝拍板。因此，国家治理的好坏就都与皇帝个人的修养高度相关。例如，秦二世、隋炀帝、明神宗们这些个人道德修养极其低下的昏君，就把国家治理的一塌糊涂，老百姓陷入水深火热之中，不堪忍受的人们揭竿而起，把昏君们送上了断头台。而像隋文帝、唐太宗、宋太祖们这些个人道德修养高尚，就把国家治理的井井有条，国泰民安，创造了盛世。尤其值得称道的是古今独步的唐太宗，他创造了盛世中的盛世、黄金般的大盛世-贞观之治。唐太宗之所以在中国封建社会598个正统皇帝中出乎其类，拔乎其萃，是因为在他统治的时期，国家各个方面都做到了最好、最成熟。无论是在内政、外交、制度、经济、文化艺术等方面都是无与伦比的灿烂辉煌，攀登到了最顶峰。当我们进一步探讨唐太宗为什么能够创造历史的辉煌的时候，我们发现他具有的一个特大优点，能够耐心听取不同的声音，特别是反对的声音、批评的声音，即纳谏。唐太宗的这个特大优点是其他皇帝所不具备、即使具备也远远没有达到他的高度。唐太宗能够虚心纳谏只是造就他完成历史伟业的一个重要方面，另一个重要方面是有没有敢于犯颜直谏的大臣，魏征、王珪等的出现成就了唐太宗。中国古代政治，评价君臣的德行，其中一个重要标准，即君得虚心纳谏，方为明君；臣能犯言直谏，方为良臣。上有明君，下有良臣，才可使朝廷政治清明，以达天下大治。这样的君臣格局，中国历史上有，但出现的不多。在不多的几次中，最为人们称道的是贞观时期。其具体的表现是唐太宗虚心纳谏和以魏征为首的一群大臣敢于和善于犯言直谏。这是贞观盛世出现的最基本原因。 一、唐太宗为什么能够做到虚心纳谏唐太宗能够做到虚心纳谏第一个原因，是他做了皇帝以后，内心深处有着求取天下大治的深切愿望。而隋炀帝由于个人道德修养的原因致使隋朝灭亡，着实让唐太宗刻骨铭心，他恐怕重蹈覆辙，自己重蹈隋炀帝的覆辙，唐朝重蹈隋朝的覆辙。他不想重蹈覆辙，由此深刻地认识到，必须反其道而行之。吸取隋炀帝的深刻教训，唐太宗认为纳谏是防止社稷倾败的一道长城。这是唐太宗能够虚心接受纳谏的思想基础。贞观初年，唐太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”唐太宗在这里明确指出，郡主的错误如果得不到臣下的纠正，国家就要倾危，因此要求大臣要对他直言谏诤。 贞观六年（632年），唐太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。”让唐太宗畏惧的就是失去统治的江山。贞观十九年（645年），唐太宗对身边侍从的大臣说：“我看自古以来的帝王，因为骄傲自负而导致失败灭亡的，数不胜数。.我怕自己产生骄傲自负的情绪，常常自我控制，天很晚了才吃饭，清晨很早就起床坐等天亮。经常想大臣们如果有善言直谏，可以在政令教化中得以实施的，我必当檫亮了眼睛以对待老师和朋友的态度来对待他们。通过这样做，期望能够实现实世太平，国泰民安。”唐太宗把实现国泰民安寄托在大臣们能够善言直谏上。唐太宗能够虚心纳谏的第二个原因，是唐太宗深深懂得要治理和国家，单靠一个人的力量是不行的。贞观元年（627年），唐太宗对身边的侍从大臣说：“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。然耳目股肱，寄于卿辈，既义均一体。宜协力同心，事有不安，可极言无隐。”唐太宗在这里开诚布公的对群臣表示，他迫切的需要群臣对他的监督与制约。 贞观初年，唐太宗对大臣萧瑀说：“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭，自以为懂得如何识别弓箭的好坏。近来得到十几把上好的弓箭，就把它们拿给做弓箭的师傅看，弓箭师傅说：都不好。我询问其中的原因，弓箭师傅说：木头的中心不端正，那么它的脉理就是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。从这件事中我领悟出很多道理。我是通过战争取得天下的，所用过的弓箭非常多，而我尚且不懂得识别弓箭的要领；更何况我得到天下的时间还很短，对于治理国家的道理，肯定不比我对弓箭的知识掌握得多。然而，我对弓箭的了解尚有失偏颇，更何况治理国家的要领呢？”从此以后，唐太宗定期召见五品以上的京官和中书内省的官员，每次召见，唐太宗都要赐给他们座位并与他们悉心交谈，仔细询问宫廷外面的事，以便对老百姓的疾苦和政教得失有全面详细的了解。唐太宗能够做到虚心纳谏的第三个原因，是他认为纳谏可以提高君主的品位。他曾将自己比为金矿，将魏征比作金匠，只有经过像魏征这样金匠的冶炼，他这块金矿石才能变为金子。魏征逝世后，唐太宗很是伤心，他怀念地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕很宝贵这三镜，今魏征亡，失去了一镜。”他要群臣以魏征为楷模，人人直言无隐。二、唐太宗是如何虚心纳谏的第一，唐太宗为了打消群臣纳谏的顾虑，公开承诺对他犯言直谏绝不打击报复。贞观二年（628年），唐太宗对侍从的大臣说：“你们每一个人应当竭尽你们的忠诚正直之心，匡正补救我的错误，我一定不会因为直言忤逆了我的心意，动不动就对你们严厉责备。”贞观六年（632年），唐太宗对身边的侍从大臣说：“你们只要能义正词严地直言劝谏，使有益于政治教化，我绝不会以冒犯尊严、违背旨意而滥责罚你们的。”唐太宗这样说了，也确实这样做了，没有发生过因为大臣的直言谏诤，而遭到唐太宗的严厉处罚。它虽然做的很不易，做的很痛苦，有时觉得非常不自由，有时觉得失去了自尊，几度不想再做下去，他扬言要杀了谏诤不断的田舍翁魏征，责斥刚直不阿的王珪等事例，便是显著的反应。但在长孙皇后的帮助下，在自己的反省下，他还是保持了纳谏的气度，接受群臣的制约。这充分说明了唐太宗纳谏绝不是表面文章，而是真心实意的。 第二，唐太宗多次鼓励、表扬、感谢魏征等人的纳谏言行，并对其进行高度的评价。 贞观七年,唐太宗对魏征的犯颜直谏高度评价说“玉虽有美好的本质，但藏在石头里，没有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦块碎石没有什么区别。如果遇上好的工匠，就可以成为流传万代的珍宝。我虽没有好的本质被你雕琢研磨，多亏你用仁义来约束我，用道德来光大我，使我能有今天这样的功业，你也确实是一个良好的工匠啊。” 魏征的犯颜直谏能够成功,除了魏征的因素以外,关键的是唐太宗能纳谏。魏征曾对唐太宗开诚布公的说：“陛下引导臣言，臣才敢言。若陛下不接受臣言，臣岂敢逆龙鳞，触忌讳。”魏征去世以后，唐太宗追忆说：“我经常怀念魏征遇到事情就对我劝谏匡正，大多切中我的过失，就如同明亮的镜子照人的形象一样，好处和坏处都一定能看见。”唐太宗为了鼓励魏征等人的犯颜直谏，多次对他们进行物质奖励。仅贞观政要记载的就达十次之多，魏征一次就得到过唐太宗一千匹绢帛的奖励。据贞观政要记载，唐太宗曾对裴寂说自己把臣下的谏言“黏之屋壁，出入观省”；旧唐书记载，李世民曾专门设宴招待上书进谏的大臣杜正伦、韦挺、虞世南、姚思廉等人，奖励了切谏时政得失的大臣高季辅。这对形成朝廷上下良好的民主氛围起到了极大的推动作用。第三，唐太宗把虚心纳谏的民主作风作为制度确定下来。据资治通鉴记载，唐太宗诏令中书省和门下省的官员要充分发挥相互监督、制约作用。凡军国大事，负责起草文书的中书舍人要各抒已见，诏旨写成后，要经中书侍郎、中书令审查。再交门下省黄门侍郎和给事中审定，有不合适的地方都要据理力争，不要人云亦云，马虎从事。这些措施实际是既相互制约，又共同制约了皇帝，避免了权臣专权和皇帝独裁现象的发生，为虚心纳谏的民主作风的形成创造了条件。 唐太宗为了使虚心纳谏的制度能够有效地实行，多次苦口婆心的向群臣解释并加以强调。贞观三年，唐太宗对身边的侍臣说：“朝廷设置中书、门下这样的机要部门，选择人才担任官职，他们的任务和作用其实是很大的。皇上下达的诏书和命令如果不正确，他们必须大胆地指出来。然而近来我却发现他们只会唯唯诺诺,苟且通过，没有一个人敢直言进谏，难道这是符合正常的道理吗？如果只是签署诏书敕令、传递文告书信，这样的事情那个干不了？还有什么必要增加选拔人才的麻烦，再把这些职责托付给他们？从今以后，诏书敕令如果怀疑有不妥当的地方，必须坚定地提出自己的意见，不要妄怀畏惧之心，明知不妥而保持沉默。”贞观四年，唐太宗在和大臣萧瑀谈话时，批评了隋文帝“每当有事都要亲自决断”的错误，并说“自己与隋文帝不同，有事都是交给各相关官署去商量，由宰相来进行谋划，觉得事务已经稳妥恰当了，才可以上奏请求执行。”这次谈话以后，唐太宗命令各官署，如果诏书敕令颁布之后有不稳妥之处者，必须持表章上奏，不能顺从旨意直接执行，务必要尽好臣子的职责。唐太宗把身边大臣对他的监督制约作为一种制度固定下来，并使之合理化。并