师说一轮复习学案.doc

胶州一中高三语文一轮复习文言文（议论） 师 说【复习目标】1.背诵全文并准确默写。2.掌握道、惑、贻、知等重点文言实词。3.熟练掌握虚词“其”的用法。4.落实翻译，积累名句5.积累作文材料。回扣课本一、解释加点字词，翻译加【】的句子。古之学者必有师。【师者，所以传道受业解惑也。】人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。【是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？】爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。【句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。】巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。【是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。】 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。知识梳理一、默写课文1.师说中正面点出老师的职责的句子是：_，_。2.师说中明确择师标准的句子是：_，_，_，_。3.论语述而中孔子有“三人行，则必有我师”的言论；师说中表达同样意思的句子是：_，_。2、 给加点的字注音句读 渎职 买椟还珠 郯子 剡溪 蟠桃 藩篱 阿谀 瘐死 须臾 老叟 苌弘化碧 经传 贻笑大方 百战不殆 懈怠 饴糖 春风骀荡 三、一词多义（掌握词语本义，找出词义之间的联系）1.道 师者，所以传道受业解惑也。师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首得道者多助，失道者寡助彼与彼年相若也，道相似也2.惑 人非生而知之者，孰能无惑？于其身也，则耻师焉，惑矣故内惑于郑袖，外欺于张仪至于幽暗昏惑而无物以相之3.贻作师说以贻之贻笑大方 / 贻人口实4.知人非生而知之者句读之不知，惑之不解师道之不复，可知矣则知明而行无过矣吾生也有涯，而知也无涯生我者父母也，知我者鲍子也族兄中涵知旌德县时四、虚词“其”（一）写出下列句子中虚词“其”的用法爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也，终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤（二）“其”用法归类A用作代词，又分几种情况： 1.第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）爱其子，择师而教之。 （师说）2.第三人称代词。一般代人，用在动词和形容词之前。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这）（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这）（指南录后序）6.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） B.用作副词。 1.加强祈使语气，相当于“可”“还是”“可要”“一定”。 尔其无忘乃父之志！ （伶官传序） 吾其还也。 （烛之武退秦师） 2.加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3.加强反问语气，相当于“难道”“怎么”，或者不译 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） C.用作连词。 1.表示选择关系，相当于“是还是” 。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）2.表示假设关系，相当于“如果”。 其若是，孰能御之？（齐桓晋文之事） 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。岂他人之过哉？（送东阳马生序）D.助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） （三）文言文虚词小故事 解释“其 ”的用法狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。学以致用：翻译划线句子答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。翻译：内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。拓展六、写作素材练习古人云：“天地君亲师。”“师”对我们十分重要。师说中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！亚里士多德说：吾爱吾师，吾更爱真理。什么是“师”，如何对待“师”，选一个角度，写一