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论语第二十六则读后感 论语相信大家都知道，看看下面的论语第二十六则读后感，欢迎各位阅读！ 子路修养在外，注重形体的仁义，视自私为耻；颜回修养在内，注重本义的仁义，视自满为耻；孔子修养无形，注重自然的仁义，视自欲为耻。可见，子路志在他人评价，“与朋友共”未得兼济；颜回志在我心无悔，“愿无伐善”仍属有心；孔子志在兼善天下，“安、信、怀之”于民福祉。 道德经对上善若水解为：“水善利万物而不争”。水是无形无体的，至上善行就象水润万物一样无声无息，又不从万物中要求回报。而人的本性，容易受形体的影响，这就常常因欲而生争，因争而生尤，因尤而生惑。老子倡导人性上善，就是要去除形体上的拘束，无私的心法才会形成，只有逝去“有”，才会表现“无”，人的真品德才会表现出来，从而达到大德大善的境界。孔子的理想，与老子的“上善若水”相吻合，因为无私、无欲、无我而存善。 仁行千里，兼善万物而不伐善；义布天下，广惠万物而不施劳。细品孔子的理想，不禁为其宽广的胸怀而叹，联想到近代的雷锋、焦裕禄，其品行自然非一日之功。 子游讲：“多次谏言君主（而不取），就会遭受侮辱；多次直言朋友的过错（而不从），关系就疏远了。” 此篇为里仁篇最后一篇，与整篇的内容不能融为整体，恐为后人补添之句。 读论语当有质疑之心，尤其是存在逻辑谬误的地方，宁可存疑，也不可强解。 奉论语的一字一句为金科玉律也已被视为腐儒。 此篇论述的为人之常情，讲真话难，因为真话会驳人面子，即使我们常常处于为对方考虑而讲真话，除非胸怀极其阔达之人，才不会计较，一般人在被人指错的时候，内心应该都是不那么舒坦的。 作为下属和朋友当然有责任去告知上司和朋友他们的过错，但是如果过于繁琐，也会导致关系紧张，而最终结果却是自己受辱了，甚至最后关系破裂。 正是会担心受辱，所以一般人往往选择了不讲真话，所以现在的朋友之间以相互点赞为流行，一旦出现批评和指责，友谊的小船说翻就翻。 但当朋友之间不再有相互的规过，那朋友的关系是亲密了，但是内心却总是疏远的了。 不讲真话和讲真话过
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