浅议《赵氏孤儿》剧中人物的悲剧命运.doc

嘉兴学院2014学业论文浅议赵氏孤儿剧中人物的悲剧命运学院：文法学院班级：对外汉语121班姓名：李莎莎指导老师：富世平完成日期：2014年7月 【摘要】元杂剧赵氏孤儿是我国古典悲剧的杰出代表，纪君祥通过对历史记载中的人物和情节的巧妙改编使得故事的矛盾冲突更加激烈，悲剧主题也更加鲜明。然而不能否认的是，任何悲剧都是人物的悲剧，人物在悲剧中对悲剧的形成、发展和衔接都起着不可磨灭的作用，因此赵氏孤儿更是一部剧中人物和读者用血和泪铸就的悲剧，以下将以赵氏孤儿为例分析剧中人物的悲剧命运。 【关键词】赵氏孤儿 程婴 公孙杵臼 韩厥 一、 引言 赵氏孤儿全名赵氏孤儿冤报冤或赵氏孤儿大报仇，作者是元代前期杂剧作家纪君祥，赵氏孤儿表现的是历史传说中春秋时代的故事，故事的原型最早见于左传宣公十五年的晋灵公不君，其中主要记载了晋灵公与赵盾君臣之间的矛盾冲突，并没有赵、屠两家相互仇杀的情节。在史记卷43赵世家中，才有了晋灵公被赵盾的侄子赵穿刺死，屠岸贾在晋景公的默许下，借着为晋灵公报仇的名义族灭赵家，以及随之而来的“搜孤救孤”的故事轮廓。赵氏孤儿所述剧情，主要取材于史记。大致剧情是：晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家三百余口因此被满门抄斩，仅有其子驸马赵朔与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里欲救出孤儿，负责看守的将军韩厥同情赵家看不惯屠岸贾的恶行，放走程婴与赵氏孤儿后为保证孤儿的绝对安全亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己的亲生儿子以保全赵家血脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，掷在地上，又刺了几剑，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂程婴和屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子程勃（实为赵氏孤儿）当作义子，又取名屠成。二十年后，赵氏孤儿长大成人，程婴告诉其实情。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时灵公已死，悼公在位，程勃将屠岸贾专权横行、残害忠良之事禀明，悼公便命他捉拿屠岸贾并将之处死。赵家大仇得报，赵氏孤儿恢复本姓，被赐名赵武。在赵氏孤儿这部剧本中主要出现了以下的人物赵氏孤儿、反面人物屠岸贾、舍命救孤儿的“八义”（即钜麋、提弥明、灵辄、程婴、公主、韩厥、公孙杵臼、程婴之子）。本论文则主要论述程婴、赵氏孤儿、公主、韩厥、公孙杵臼、程婴之子六人在剧中的悲剧命运。 二、 托孤人 程婴之悲剧程婴这个人物是赵氏孤儿主要的悲剧人物，他肩负着重要的使命。公主死前将孤儿托付给程婴说：“你怎生将这个孩儿掩藏出去，久后成人长大，与他赵氏报仇。”韩厥自刎前对程婴说：“将孤儿好去深山深处隐，那其问教训成人，演武修文，重掌三军，拿住贼臣，碎首分身，报答亡魂，也不负了我和你硬踹着是非门，担危困。”还有公孙杵臼对程婴的寄托：“我嘱咐你个后死的程婴。休别了横亡的赵朔。畅道是光阴过去的疾，冤仇报的早。将那厮万剐千刀，切莫要轻轻的素放了。”每一次话语的传递都伴随着牺牲，也增添了一份执着和希望。使程婴在看到公主自缢后、目睹了亲子被屠岸贾砍死、公孙杵臼被乱棒打死之后，视孤儿为己出，二十载的含辛茹苦，二十载的忍辱负重，更是生之可歌。这是怎样的一种担当啊？在赵氏面临灭门绝后的灾难时，程婴冒着极大危险，进入了已被封锁的公主府，依照公主的托付毅然选择了救孤，公主为了断程婴的后顾之忧，毅然选择了死亡。程婴把赵氏孤儿藏在自己的药箱中，准备带孤儿出府，然而很快就遇到了新的问题把守府门的将军韩厥的盘查，幸而韩厥深明大义同情赵氏孤儿的遭遇，看不惯屠岸贾的恶行放走了程婴和赵氏孤儿以自刎来表明救孤之决心。而这时屠岸贾得知赵氏孤儿逃脱的消息之后，为了斩草除根，诈传灵公之命，要杀掉全国一月以上半岁以下的所有婴儿。在这种情况下，程婴无法逃匿，即使逃匿，也要祸及全国婴儿。危急之中找到原是晋国大夫，因灵公无道、屠岸贾专权，且年事已高而弃官回乡的公孙杵臼商量。程婴决定把自己的亲生孩子冒充赵氏孤儿献出去，恳请公孙杵臼抚养赵氏遗孤。公孙认为程婴比自己年轻，更适宜承担抚养赵氏孤儿的责任，于是把程婴的儿子要来冒充赵氏孤儿收养，再由程婴到屠岸贾处告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿。狡猾的屠岸贾对程婴有所怀疑，程婴以自己一是为救晋国婴儿之命，二是怕自己绝后，巧妙回答，狠毒的屠岸贾要程婴去对公孙杵臼行刑拷打，程婴只好忍痛而为。屠岸贾当面将程婴的儿子剁为三段，公孙杵臼也触阶壮烈而死。程婴眼见亲子惨死在自己面前，却将真孤儿收为义子取名为程勃。程婴从此被屠岸贾视为心腹，并将程婴的“儿子”赵氏孤儿收为义子，名为屠成。在赵氏孤儿幸福成长的二十年漫长岁月中，程婴遭到不明真相的晋国人民的唾骂，独自吞咽着卖孤求荣的恶名、戟手唾骂的侮辱，始终默默忍受着强烈的痛苦和仇恨以及人们的鄙视。在生不如死的政坛魔爪下，他含辛茹苦，终于把孤儿赵武拉扯成人。他使一张白纸般的赵武燃起复仇的烈焰，他煞费苦心、画图说古、痛说家史、控诉奸佞，终于策动懵懂的赵武，挥舞起复仇的利剑，杀向十恶不赦的屠岸贾，报了二十年前的血海深仇。程婴在戏剧中是个身份卑微的地道小人物草泽郎中。可是正是这位不起眼的草根小人物，第一时间赶到下宫，把孤儿藏入药箱，带离险境；他慷慨陈词，说服宫门守将韩厥大义放行进而自刎；他吞下血泪，李代桃僵交出襁褓中嗷嗷待哺的亲生幼子，换下孤儿赵武；他忍辱负重，骗取奸贼屠岸贾的信任，苟活于世。他胸怀王公贵族不可能有的仁心、仁术，用自己卑微的孱弱双肩，扛起了救孤复仇的猎猎大旗。从这样的人物身上我们不仅看到忠义精神，同时也能看到其浓的化不开的悲剧命运。 三 、复仇者 赵武之悲剧出生在家破灭门之日，成长在善意的谎言之中，作为与剧目同名的人物，赵氏孤儿很显然是这部剧作的又一主要人物形象，但这一人物在剧中更多的时候是在承担一种媒介的作用，即一种贯穿全剧的作用。他是从一出生就肩负着复兴赵氏家族的伟大使命的孩子，他从未见过亲生父母，他甚至认贼作父，最后又手刃义父，这样的命运对他来说也许是不公平的，他的悲剧是自己毫不知情的。为了他，韩厥自刎；为了他，屠岸贾要杀尽全城婴儿；为了他，程婴牺牲亲生骨肉；为了他，公孙杵臼撞阶而亡。这便是他的出生，他在鲜血的掩护下活了下来，他的生命被赋予了“久后成人长大，与他赵氏报仇”的使命。程婴忍辱二十年，赵武赖以幸存。“俺父亲英勇谁知，我拼着个尽心儿相扶助”“我则待扶明主晋灵公，助贤臣屠岸贾。凭着我能文善舞万人敌，俺父亲将我来许、许，可不道马壮人强，父慈子孝，怕什么主忧臣辱。”前二十年生活在善意的谎言中，竟善恶不分，是非不明，错将贼人当贤臣。 而在二十岁时他方得知真相。当程婴告诉赵氏孤儿真相，赵氏孤儿说出“元来赵氏孤儿正是我，兀的不气杀我也！”对于一个已发生的事件他才得以知晓。“他一貌堂堂七尺躯，学成文武待何如；乘车祖父归何处，满门良贱尽遭诛。冷宫良母悬梁缢，法场亲父引刀殂；怨恨至今犹未报，枉做人间大丈夫。”他说：“我拚着生擒那个老匹夫，只要他偿还俺一朝的臣宰，更和那合宅的家属！”他要报仇，为赵氏报仇。这就是它存在的价值和使命，但他却失去了自我、失去了更加真实的人性，而更多的表现出一种无所为的被动。而这怎么能不被视为是莫大的悲哀呢？从某种意义上讲，他是“被劫持的”，复仇本身往往超越了个人的恩怨而上升到正义与邪恶、忠良与奸佞之间的火拼：个人无法融入任何的主观犹豫，而是只能作为一个近似傀儡的东西，被很多看不见的手操纵着。没有了自主意识，这是何等悲哀的命运？四、 其它人物的悲剧（1） 公主舍身托孤当赵朔被屠岸贾假传圣旨，赐三般朝典自杀身亡后，孑然一身的公主没有被黑云压城的血腥阴霾所吓倒，而是“遇急思亲戚，临危托故人”，把高贵的王室贵族之膝，跪向了卑微的草根郎中程婴：“你则可怜见俺赵家三百口，都在这孩子身上哩！”“你怎生将这个孩儿掩藏出去，久后成人长大，与他赵氏报仇。”当程婴表露出她娇嫩的金枝玉叶之躯难以承受屠岸贾的残酷拷问时，公主的表现同样不逊色于一个个慷慨赴死的男性义士，只一句“罢，罢，罢，我教你去的放心”，掷地铿然有声，转身慷慨自缢。以死来取信并托孤于程婴，彻底打消了程婴的担心和疑虑。同时也体现了这位刚烈女子对其丈夫的满腔深情大义：“他父亲身在刀头死”，“为母的也相随一命亡！”巾帼不让须眉的公主，死得悲天怆地，摄人魂魄！后来明代传奇作家徐元久创作八义记，其中“一义”就是这位刚烈贞节的庄姬公主。赵朔的夫人庄姬公主是国君的胞妹，但在这场屠杀中就算是公主也保护不了自己的亲骨肉。这就是生在帝王家的悲哀，虽然表面光鲜，可命运却掌握在别人手中，由不得你来左右。为救儿子，留下赵家唯一的血脉，她毅然选择了死亡。（2） 韩厥舍生取义韩厥这位治军威严著称的将军，当发现程婴的药箱里藏着赵氏孤儿时，见程婴一腔正义，十分感佩，他同情赵家的遭遇，看不惯屠岸贾的赶尽杀绝。他产生了“我若是献出去图荣进，却不道利自己损别人。可怜他三百口亲丁尽不存，着谁来雪这终天恨？”这样的想法，他高呼“忠臣不怕死，怕死不忠臣！”的豪言壮语。为了救赵氏孤儿，在他军人执勤的岗位上，公然违抗屠岸贾的命令，把藏有赵武的程婴放走，然后毅然的选择了自刎，解决了程婴救孤的后顾之忧。并且激励程婴要好生抚养孤儿，待他长大要为赵氏复仇。他本来有大好前途，他是屠岸贾信任的将军，不然也不会把他安排在把手公主府的位置上。而且他已经搜得了赵氏孤儿，只要他禀明屠岸贾，把赵氏孤儿交给屠岸贾，那就是大功一件，肯定会得到屠岸贾赞赏和提拔，前途不可限量。可他却放弃了这大好的机会，不禁放走了赵氏孤儿，在程婴提出怀疑其动机时以自刎的方式表明其咎赵氏孤儿的决心。他的形象由此升华。作为士兵，他必须服从他的上级也就是屠岸贾的命令，但是作为一个有高尚节操的君子，他毅然决然的选择了“舍生取义”。 （3） 公孙杵臼舍生保孤烈士暮年的公孙杵臼与程婴共同谋划了一套血淋淋的“狸猫换太子”救孤方案。虽然他说生是忍辱负重，死是大义凌然，生是难、死是易，他虽说“大丈夫何愁一名终，况兼我白发蓬松”但他更有着坚定的信念“我从来一诺似千金重，便将我送上刀山与剑锋，断不做有始无终！”在那出激越悲怆的双簧大戏中，公孙杵臼与程婴配合得天衣无缝，在惨遭屠岸贾的刑罚之后，触阶而亡，为救赵氏孤儿献出了自己的古稀之命，彻底打消了屠岸贾的满腹狐疑。他原本可以远离争端，安享晚年，但是为了“义”，他选择了慷慨赴死，他始终坚持着那种信念，被屠岸贾打得皮开肉绽也没能动摇其信念，最后大骂屠岸贾的残忍无道，触阶而死。我们不能忽略他以古稀之身担下为救赵氏孤儿而慷慨赴死的大义之举背后的悲凉的命运。（四）程婴之子程婴之子是全剧中最不起眼的“小人物”，也可以说是“狸猫换太子”一剧中的道具，然而他的作用和意义去不容小觑。如果不是他，如何瞒骗屠岸贾保全赵氏孤儿？如果不是他，如何保全晋国所有无辜的婴儿？如果不是他，赵氏孤儿家三百口的冤仇如何得报？这个不足百日的婴孩为同龄的赵氏孤儿燃烧释放出生命中仅有的光亮与温暖后，在那出大戏中彻底的蒸发了！一个不足百日懵懂婴儿，他不懂得什么是忠义、什么是侠义，可他却被动地献出了自己幼小的的生命，他连感受这个世界的机会都没有就夭折了。这是何其残忍的世界、何其悲凉的命运？ 五、 结语赵氏孤儿之所以能为世世代代所称颂，不仅仅是因为这个故事感天动地的悲剧性，还在于故事中的人物为了正义不惜牺牲的伟大精神。王国维说：“剧中虽有恶人交构其问，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这种评价赵氏孤儿是当之无愧的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”将义置于生命之上，是英雄行动的内在动力，轰轰烈烈的义士行为中涌现了一个个悲剧英雄。他们为了暂时无法实现的理想信念在正义与邪恶的斗争中执著追求，慷慨献身。义士英勇崇高以身殉义，英雄义士舍生取义如为了救赵氏孤儿而牺牲的前赴后继，因此明代徐元将其改编为八义记。程婴，义之首也，为托孤，不惜冒风险进宫；为救孤，不惜牺牲自己未经满月的儿子；为育孤，不惜二十年忍辱负重。这一切的付出只是“为赵家留得这条根，等他长立成人，与父母报仇雪冤”。韩厥，义士也，正如他自己所说的“可不道忠臣不怕死，怕死不忠臣”。在献孤与救孤之间，他选择了救孤，选择了自刎。公孙杵臼，义士也，为救孤惨遭毒打。