《八德故事节选20160412.doc

大部分内容选自德育课本（八德须知），愿有志者，广为流通，承继尧舜周孔一脉相传之道统，绵延我中华于万世。 黄 感应；红 女；绿 男二十四孝故事 二十四孝是流传我国家喻户晓的民间故事，每一刻故事之孝行虽不相同，但皆足以发扬我国固有道德，故事中虽有荒唐，且似不切实际，惟其孝德之崇高，精神之伟大，实堪为后世之范矣。 廿四孝称古昔贤 万难行孝感苍天 事亲克己真心志 孝德流芳传万年廿四孝名天下知 事亲至孝足为师 后人效法行无怠 能得并肩称孝儿 孝5周5舜帝 孝感动天 继母5文王 一日三朝5闵子骞 芦衣顺母 继母5子路 负米养亲6曾子曾参养志 啮指痛心6郯子 鹿 乳 奉 亲7戏 彩 娱 乐7两汉7汉文帝 亲尝汤药7缇萦 上书救父8董永 卖身葬父8黄香 扇枕温衾8丁兰 刻木事亲8姜诗庞氏 涌泉跃鲤（赤眉 不惊）9江革 行佣供母9蔡顺 拾葚异器10陆绩 怀橘遗亲10郭巨 埋儿奉母 郭巨埋儿。雷震儿活。天赐黄金。官不得夺。11孟宗 哭竹生笋11王裒pou2闻雷泣墓11晋朝12王祥 卧冰求鲤（ 继母）12吴猛 恣蚊饱血12【杨香搤虎】晋有杨香。虎曳其父。向前搤之。得脱于虎。13南北朝13庚黔娄 尝粪忧心13唐朝13唐夫人 乳姑不怠13宋13黄庭坚 涤亲溺器13朱寿昌 弃官寻母14元朝14李忠 避震14明朝14实夫拜虎14其他15跪 读 父 书15弃 官 奉 亲15范宣 伤指 亲15行 乞 养 亲16鲍出 笼 负 母 归16陈侃 孝传五世16兄 弟 力 孝17劝 姑 孝 祖17兄弟争孝17注17诗经小雅蓼莪（l ）17黄庭坚 芹菜面 轮回故事18王祥、王览 孝友故事19孝悌起家，创家族繁盛20孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通20【周青含冤】孝妇周靑。含冤莫吐。诬服受刑。三年不雨。20【张女不诬】张女诀母。不可自诬。天地震动。得免无辜。21宋【顾张待雷】顾妻张氏。当遭雷击。一念孝心。神赦夙孽21【郑杨求杏】杨氏访杏。易服改容。得愈姑病。又获金龙。21元【赵妇感火】赵妇姑老。鬻子买棺。邻火大泣。孝感平安21明【谢刘一间】刘氏遇火。留屋一间。姑死妇免。云有何颜。22明【赵王辟疫】赵媳王氏。被谮逐回。姑病遽返。辟疫消灾22明【王陈剖肝】108岁 升天22【桂李割乳】李氏疗姑。割乳昏仆。惊动全城。神明呵护。22【刘殷祝堇】刘殷九岁。哭泽堇生。孝其祖母。赐粟扬名。23【王延色养】王延叩冰。得鱼不费。体无全衣。亲极滋味。23【叡明石函】叡明母疾。泣祷庄严。泪冰成筋。神授石函。23【朱泰虎残】朱泰养母。虎不敢餐。乡闾称孝。目为虎残。23【鼎臣祝寿】明顾鼎臣。减算益亲。飞来黄鹤。感动天神。24【屠女守坟】屠女葬亲。孝感山神。治病皆愈。守墓终身。24【韩刘刺血】刘氏姑病。拭粪囓蛆。臂血指血。屡进屡袪。24【曹娥投江】孝女曹娥。投江觅父。地以人扬。流芳千古。24【饶娥浮父】饶娥父溺。不得其尸。绝粒哭死。雷震出之。25孝女叔先雄 东汉25【叔先梦期】叔先女雄。投江托梦。六日为期。言必有中。25【诸娥钉板】诸娥八岁。为伸父冤。辗转钉板。配享曹媛。26【谢刘一间】刘氏遇火。留屋一间。姑死妇免。云有何颜。26悌26【颜含侍疾】颜含兄疾。侍养诚虔。足不出户。一十三年。26【德秀乳孤】德秀嫂亡。遗孤朞月。抱乳湩生。能食湩竭。27【敬女代嫁】守经达权。君子之行27【李郑金钗】德优于福27忠，尽心也27【李善乳主】李善乳主。哺养辛勤。虽在孩抱。如奉长君。27【冬梅践言】冬梅受托。偕植登舆。诉于主友。汪宅同居。28【许杨械解】许杨忠信。屡次感灵。下狱械解。道晦光荧。28【金藏剖心】安金藏 皇嗣不反。剖心以明。庐墓28【铁铉背立】铁铉背立。不朝燕王。死生如一。寸磔何妨29周卫【忠婢覆鸩】仁忠智礼29晋【卞裴何恨】忠臣妻。孝子母。又何戚焉29宋【刘母教诤】天子诤臣29【发母数子】子发之母。数子自私。叩首谢过。然后纳之。30【李郑诫子】李母郑氏。诫子効忠。惟简奉命。屡建奇功。30【陈冯杖子】冯氏治家。忠孝是诲。杖击尧咨。金鱼坠碎。30【严妪数子】严母就腊。数子都亭。仁义教化。岂可严刑。30【苟刘保城】苟妻刘氏。代夫厉兵。喻以忠节。得雨保城。31信31【郭伋亭候】郭伋归早。止于野亭。候期乃入。不欺童龄。31【蔡襄完愿】蔡襄完愿。移文感潮。子全母信。万安名桥。31【道琮觅殡。恸诸汪洋。波中湓沸。得尸还乡。32【姚顗化工】姚顗未第。出游嵩山。白衣托德。虔祷而还。32【义母践诺】义母诺夫。善视前子。愿杀己儿。以代其死32【庭式心许】庭式及第。不负初心。卒娶瞽女。如鼓瑟琴。32【王梁死约】梁氏诀夫。更娶告我。再生姻缘。言信行果。33【钱林心许】林应麒女。未嫁夫挛。翁命更配。心许不迁。33【刘冯钉肉】刘氏信守。誓无二心。啮钉抉肉。卓越古今。33【张劭待式】【范式素车】33【赵抃bin告天】铁面赵抃。夜必告天。移文诸郡。授舟给钱。34【秦柴遵嘱】元秦柴氏。遵嘱不忘。诣官乞代。信德弥彰。34礼34【柳靖下帷】柳靖礼法。严肃家规。子弟有过。自责下帷。34【大和家规】郑氏十世同居35【薛聪矜庄】薛聪方正。闇室矜庄。友于诸弟。杖罚何妨。35【庆明俨然】庆明严肃。清德流传。虽在私室。终日俨然。35【公谅检饬】宇文公谅。拒女夜奔。闇室端坐。手记思存。35【兒女拒辱】泾州兒女。许嫁未婚。虽系夫妇。拒绝淫奔36【钱唐争祀】钱唐强直。立讲虞书。祭祀孔孟之礼36【薛瑄复性】薛瑄言动。共仰仪型。苍头悲泣。得免行刑。36【谢后端重】谢后端重。宜正中宫。不妒贾女。礼遇日隆。36【续母方肉】陆续之母。探狱洛阳。作食馈子。葱寸肉方。37【朱祝恭敬】祝氏恭顺。洒扫门庭。躬亲祭膳。妥慰先灵。37义37【汉宾惠人】汉宾善政。感物降神。丧葬婚嫁。博济惠人。37【妙聪负井】张婢妙聪。随入井中。恐伤主孕。背负以终38【李张誓冰】李妇觅骨。卧冰积诚。感魂指示。葬处乃明。38【禹钧义方】禹钧设塾。敎子义方。众善毕举。五桂联芳。38【苏轼还屋】苏轼夜行。闻妪悲声。焚券还屋。义重缗轻。38【南疆伸冤】南疆救亮。怒发冲冠。义责同学。不避艰难。39【敬益归田】元魏敬益。好义怜贫。买田十顷。复归庄民。39【义姑退兵】鲁义姑姊。遇军走山。弃子抱侄。齐兵遂还。39【李杨保城】李妻杨氏。昭著义声。责夫死守。竟保项城。39【张霍守堡】霍氏守堡。奋勇当先。僮仆力助。宗族获全。40廉40【彭陈辞姻】陈氏有子。巨商爱之。欲纳为壻。婉言以辞。40【虞愿见石】虞愿清廉。海边有石。乃往观之。云霄无隔。40【孙谦感物】孙谦去官。借居马廐。孚及蚋蚊。化及猛兽。41【赵轨杯水】赵轨酬值。驻马待明。父老挥涕。杯水饯行41【彦谦官贫】彦谦为令。慈父爱民。人因禄富。我独官贫。41【许衡心主】许衡暑日。止于道旁。梨非我有。忍渴不尝。41【疏广知止】贤而多财。则损其志。愚而多财。则益其过。42【王忳葬金】王忳受托。得金十斤。悉葬棺下。马被奇闻。42【董奉治病】董奉治病。不取医赀。杏多谷少。羣虎逐之。42耻42【彭娥石鸡】彭娥拒辱。大呼触山。石壁为裂。旣入不还。42【傅祝投汪】祝氏守节。受绐于翁。误跪羞木。投入汪中。43【节姑赴火】梁有节姑。其室失火。兄子被焚。生存不可43【余闻断发】闻氏重耻。可以无生。其姑病目。舐之复明43【豫让行乞】豫让行乞。报主情深。漆身吞炭。以愧二心。43【元定衾影】元定八岁。已能咏吟。行不愧影。寝不愧衾。44【许阮愧允】阮氏貌陋。有识有辞。重色轻德。许允愧之。44绪余44孝44悌45忠45信46礼47义47廉48耻48孝周舜帝 孝感动天 继母 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。诗曰对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。虞朝皇帝舜，是瞽瞍之子，天性至为孝顺。 父亲是一位全然不懂礼仪的人，母亲常出恶言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜并不怨恨，仍能孝敬父母，友爱兄弟，姚舜常在历山下耕田，因孝感动天，有象协助耕田，亦有鸟帮助其锄草。 当时的皇帝唐尧闻悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，并将其女儿娥皇及女英与舜为妻，后来并将天下让与，舜以一平民，居然跃而为虞朝之皇帝，纯因孝心所致。 有诗颂曰 ： 队队耕春象 纷纷耘草禽 嗣尧登帝位 孝感动天心 文王 一日三朝 趋候日三问乐康 探询父食有如常 经年累月行无怠 大孝流传四海扬 周文王名昌，殷代诸侯之一，商朝纣王封其为西伯，领导西方诸侯，及至武王灭商，被追尊为文王，文王系一贤明君子，亦为闻名之孝子。 每晨必先到父母居室，询问内侍，父母玉体安康否，得知无恙，始放心离去，中午又去问安，夜晚复去一次，每日必趋前问安三次，如父母欠安，即忧心戚戚，坐立不安，直至康复，始能释然。 又每日三餐，餐后必探询师，得知父母食欲未稍减，始欣然重返皇居。 经年累月，不论朝夕，不问寒暑，对双亲起居，关怀备至，克尽晨昏定省之职，其子孙代代继承孝道，是以周朝相传三十七代历八百三十七年之久，此乃孝格苍天之赐佑也。闵子骞 芦衣顺母 继母史记.仲尼弟子列传载:子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花衣损,以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出,复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车前留母在,四子免风霜。周。闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒失鞭。父察知其故。欲出后母。损曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。子路 负米养亲 周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。周朝仲由，字子路 家境贫困，时常采食藜与藿等野菜，子路为奉养父母，每每往百里以外之地背负食米。 父母逝世后，南游至楚国，楚王敬慕其学问人品，给与封其官爵百乘之车马，积存之米粮以万钟计，平时生活，以多层毛毯为坐褥，用膳时排列食鼎食用，极尽荣华富贵，但仍然思念父母之苦劳，感叹说: 虽然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地负米奉养双亲，惜巳无法如愿。 有诗颂曰 ： 负米借甘旨 宁辞百里遥 身荣亲巳没 犹念旧劬劳曾子曾参养志 啮指痛心【曾参养志】曾子养志。请与有余。母囓其指。负薪归庐。【原文】周曾参、字子舆。善养父志。每食。必有酒肉。将彻。必请所与。父嗜羊枣。旣没。参不忍食。采薪山中。家有客至。母无措。囓指以悟之。参忽心痛。负薪归。妻为母蒸棃。不熟。出之。过胜母。避其名。不入。学于孔子。而传孝经。李文耕谓凡为父母。未有不望其子之成立。成立于功名者小。成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志。必学曾子之志于道。悟彻一贯。三省其身。不然。虽多备酒肉。曲承欢笑。异于徒养口腹几何。 周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。周朝曾参，名子舆，奉养母亲，极为孝顺，有一次往山中砍柴时，家里忽然有客来到，母亲不知所措，盼望曾参速返，乃咬破手指，在山中之曾参，陡觉心痛，卜有预兆，急忙挑柴赶回家中，硊在母亲膝前，问其缘故，母亲说: 因有客至，乃咬手指使你醒悟。 曾参事母至孝，母亲手指竟与其性灵相通。 有诗颂曰 ： 母指方纔啮 儿心痛不禁 负薪归来晚 骨肉至情深 郯子 鹿 乳 奉 亲周。郯子。性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有诗为颂。诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高声语。山中带箭归。周朝郯子，天性至孝，父母年老，双目均患眼疾，想食鹿乳，郯子就穿上鹿皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉双亲，不料为猎人发现，欲箭射杀，郯子急忙告以: 为取得鹿乳供奉患有眼疾之双亲，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳 ，猎人获悉非鹿，始未予射杀，并感赞其孝行。 有诗颂曰 ： 亲老思鹿乳 身穿褐毛衣 若不高声语 山中带箭归 戏 彩 娱 乐周。老莱子至性孝。奉养二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。周朝之老莱子，天性至为孝顺，奉养双亲，尽择极甚甘甜爽脆之食品。 自己虽行年七十，但从不自称年老，且时常穿着五彩斑烂之衣服，在双亲之侧扮装婴儿之游戏，又常挑水至双亲堂上，故意跌卧地上，学出婴儿啼哭之声，以娱双亲。 有诗颂曰 ： 戏舞学娇痴 春风动彩衣 双亲开口笑 喜气满庭帏 两汉汉文帝 亲尝汤药西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载玻汤药必先尝。西汉时代之汉文帝名恒，系汉高祖刘邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封化为代王，文帝奉养其母薄太后，极为孝顺，从不怠慢，有一次母亲患病，病了三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧侍候，目不交睫，衣不解带，每逢煎好汤药，如非亲自尝试，未敢拿与母亲服。 文帝孝顺母亲，因而仁孝声名传遍于天下，得到人人之赞颂。 有诗颂曰 ： 仁孝闻天下 巍巍冠百王 母后三载病 汤药必先尝缇萦 上书救父 随父赴京历苦辛 上书意切动枫宸 诏宽特赦成其孝 又癈肉刑惠后人 淳于意，汉朝临淄人，拜齐国名医阳庆为师，学得精湛妙术，原任齐为仓令，其师逝世后，弃官改而行医。 因为人刚直义气，行医时开罪一有权势者，致被陷害，押往京城治罪，其幼女名缇萦，虽为弱女子，竟不辞劳苦，长途跋涉，随往长安，向皇帝诉冤，其陈情书阐明肉刑之害，并陈诉其父任官时清廉爱民，行医时施仁济世，今遭不白之冤，实系遭人诬害，愿当婢女，为父赎罪，汉文帝感该女孝心，特赦其父，并诏告天下，癈除肉刑。 注: 肉刑是我国古时对囚犯切断肢体或割裂肌肤的刑罚。董永 卖身葬父汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。诗曰葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。汉朝有一孝子，姓董名永，家贫如洗，父死时无力办理丧事，乃卖身贷钱埋葬父亲。 葬亲事毕，往买主家偿工途中，遇一妇女，求董永娶为妻室，并与之同往主家，买主令织缣三百疋以抵偿贷借款项，因得该妇女之助，仅历时一个月，即完成工作，归途行至前相遇之槐树下，该妇女遂辞别董永而去。 相传该妇女系仙女，因董永之孝心可感，乃得天助。 有诗颂曰 ： 葬父贷孔兄 仙姬陌上逢 织缣偿债主 孝感动苍穹黄香 扇枕温衾汉。黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦。一意事父。夏天暑热。为扇凉其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。诗曰冬月温衾暖。炎天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄香。汉朝有一孝子黄香，年仅九岁，母亲逝后，日夜思慕，乡人称赞他为孝子。 黄香亲自操作勤劳辛苦之事，一心一意侍候父亲，克尽为孝子之道，夏天暑热，为其父扇凉枕席，冬天寒冷时。 即以身先行温其之被褥。 其行被太守刘护得悉，以年仅九岁即知孝亲，而大事加以表扬。 丁兰 刻木事亲丁兰丧亲。刻木奉养。张叔击之。像亦悒怏。【原文】汉丁兰、河内人。早丧父母。刻木像。事之若生。邺人张叔假物。兰妻卜筶。木像不许。叔醉詈木像。且击之。兰归。见木像色不怿。询知之。卽奋击张叔。吏至。捕兰。木像为之流涕。郡嘉其孝通神明。奏之。诏图其形。思亲不见。而刻木事之。此不得已之极思也。而思慕之诚。木亦通神。忽而不怿。忽而流涕。非孝子精诚所致乎。至于为亲像被击。而奋击张叔。只知有亲。而不惜以身犯法。宜郡之嘉其孝而上其事也。汉。丁兰幼丧父母。未得奉养。而思念劬劳之恩。刻木为像。事之如生。其妻久而不敬。以针戏刺其指。则出血。木像见兰。又眼中垂泪。兰问得其情。将妻出弃之。有诗为颂。诗曰刻木为父母。形容如在时。寄言诸子侄。各要孝亲帏。丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。姜诗庞氏 涌泉跃鲤（赤眉 不惊）姜诗夫妻。孝奉甘旨。舍侧涌泉。日跃双鲤。【原文】汉姜诗事母孝。妻庞氏尤孝。母嗜鱼脍。又好饮江水。去舍六七里。妻往汲之。值风归迟。母渴。诗责遣之。妻寄止邻舍。纺绩市珍羞。使邻母往遗。久之。姑遂召还。舍侧忽涌泉。味如江水。每日跃出双鲤。取以供膳。子之孝。不如率妇以为孝。妇能养者也。故堂前得一孝妇。胜得一孝子。范书录诗妻。旨深哉。其言赤眉贼经诗里。弛兵而过。曰、惊大孝不祥。遗以米与肉。受而埋之。诗亦卓行君子也。泉鱼之瑞、宜矣。涌泉跃鲤汉朝姜诗汉。姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑。尤谨。母性好饮江水。妻出汲而奉母。又嗜鱼脍。夫妇常作之。召邻。母。供食之。后舍侧忽有涌泉。味如江水。日跃双鲤。诗时取以供母。有诗为颂。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。江革 行佣供母 后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫之去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。蔡顺 拾葚异器蔡顺丧父。世乱岁荒。拾椹奉母。赤黑分筐。【原文】汉蔡顺、少孤。事母孝。遭王莽乱。拾桑椹。盛以异器。赤眉贼问其故。顺曰。黑者奉母。赤者自食。贼悯之。赠牛米不受。母丧。未及葬。里中灾。火逼其舍。顺抱柩号哭。火遂越烧他室。母生平畏雷。每雷震。顺必圜冢泣呼。姜书鉴曰。人子于丁艰之际。躬当大事。处常且难。不幸遇卒变。惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼于火。抱而号哭。辟患不为。非天性激发乎。至諴感神。火越他宅。所全者大。拾椹犹其余事耳。汉。蔡顺少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒不给拾桑。以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰。黑者奉母。赤者食。贼悯其孝。以白米三斗。牛蹄一只与之。有诗为颂。诗曰黑桑奉萱帏。饥啼泪满衣。赤眉知孝意。牛米赠君归。蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。陆绩 怀橘遗亲后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂。诗曰孝悌皆天性。人间六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深慈。 后汉有一姓陆名绩，字公纪之孝子，于六岁时，往九江谒见袁术，术以橘子招待，绩竟暗怀二枚橘子，告别跪拜时，橘子堕地，术责陆郎因何暗怀橘子，绩跪答称: 吾母生性极爱橘子，欲持返孝敬母亲。 绩年仅六岁即知尽孝道，术称为奇事。 有诗颂曰 ： 孝悌皆天性 人间六岁儿 袖中怀橘实 遗母报深慈 郭巨 埋儿奉母 郭巨埋儿。雷震儿活。天赐黄金。官不得夺。【原文】汉郭巨、字文举。家贫。子尚幼。母减食与之。巨因贫难供母。子又分甘。乃乘子出。进食。一日、子溺毙。妻惶泣。巨曰。毌惊母。子可再有。母不可复得。盍埋之。妻不敢违。遂掘坑三尺。雷震子苏。见黄金一釜。上有字云云。姜履曰。埋儿事。诸儒皆非之。得林县人所传。始知子可再有。母不可复得之言。割慈忍爱、曲体母心者至矣。所以惊天地。泣鬼神。一釜黄金。得自凄怆之顷。而雷苏其子。破涕为笑。孰谓皇天无眼耶。汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。” 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。郭巨，让产两个弟弟。孟宗 哭竹生笋 三国。孟宗。字恭武。少孤。母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。有诗为颂。诗曰泪滴朔风寒。萧萧竹数竿。须臾冬笋出。天意报平安。三国时代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年丧父，母亲年纪老迈，患疾沉重 ，时逢冬月，风雪交加，未有竹笋，但母亲思食笋煮羹，宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感动天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹供奉母亲，食毕疾病竟得痊愈。 有诗颂曰 ： 泪滴朔风寒 萧萧竹数竿 须臾冬笋出 天意报平安王裒pou2闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。魏王裒事亲至孝。母存日，怕雷成性，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰： “裒在此，母亲勿惧!”诗云：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到蓼莪l 篇，就常常泪流满面，思念父母。晋朝王祥 卧冰求鲤（ 继母）晋。王祥母丧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是失爱于父。母欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。有诗为颂。诗曰继母人间有。王祥天下无。至今河上水。留得卧冰模。晋朝时有一姓王名祥之人，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥之是非，因而失去父亲之疼爱。 继母朱氏时常欲食鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥乃赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 有诗颂曰 ： 继母人间有 王祥天下无 至今河水上 留得卧冰模王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。举秀才，累迁大司农。及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：“相王尊重，今便当拜也。”祥曰：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，安有天子三司而辄拜人者！吾不为也。”及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：“今日方知君见顾之重矣！” 武帝爱新命，虚己以求谠言。祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见。祥以年老疲耄，累乞逊位，帝不许。御史中丞侯史光以祥久疾，阙朝会礼，请免祥官。诏曰：“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后逊让，不从所请。”遂寝光奏。及疾笃，著遗令训子孙曰：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。家人大小不须送丧，无违余命！夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财而让，廉之至也：此五者，立身之本。”其子皆奉而行之。泰始五年薨。祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”吴猛 恣蚊饱血晋。吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多潜肤。恣取膏。虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。恣取膏血饱。免使入亲帏。【杨香搤虎】晋有杨香。虎曳其父。向前搤之。得脱于虎。【原文】晋杨丰之女名香。年十四岁时。随其父刈稻于田闲。偶遇一虎来噬其父。时香手无寸铁。惟知有父而不知有身。踊跃向前。搤持虎颈。虎大惊。弃丰而奔逸。父遂得免于害。太守孟肇闻之。上其事于朝廷。下诏以旌其门闾。吕坤谓惟义能勇。胆莫怯于女子。力莫弱于闺门之少年。猛憨多力。莫强于噬人之虎。香也乃能搤其颈而救父以生。向非孝念迫切。奋不顾身。以勇以力。岂能敌哉。然香之心。则从父俱死。亦无恨矣。南北朝庚黔娄 尝粪忧心南齐。庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。忽心惊流汗。及弃官归。时父疾始二日。医曰。欲知愈剧。但尝粪。苦则佳。黔娄尝之。甜。心甚忧之。至夕。稽颡北辰。求以身代父死。有诗为颂。诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。愿将身代死。北望起忧心。唐朝唐夫人 乳姑不怠唐。崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人。每日栉洗升堂。乳其姑。奶不粒食。数年而康。一日玻长幼咸集。乃宣言曰。无以报新妇恩。愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。有诗为颂。诗曰孝敬崔家妇。乳姑晨盥梳。此恩无以报。愿得子孙如。宋黄庭坚 涤亲溺器 宋。黄庭坚。号山谷。元佑中为太史。性至孝。身体贵显。奉母尽诚。每夕亲自为洗涤溺器。未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂。诗曰贵显闻天下。平生事孝亲。不辞常涤溺。焉用婢生嗔。宋朝黄庭坚，号山谷，元年间中为太史，生性至为孝顺，身虽为太史，富贵显耀，然侍奉母亲，却极尽其诚孝之心，凡母亲之事，不用奴婢佣妇，每夕亲自为母涤洗溺器，未曾有一刻不尽到人子之孝行。 有诗颂曰 ： 贵显闻天下 平生孝事亲 不辞常涤溺 焉用婢生嗔 朱寿昌 弃官寻母宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。诗曰七岁离生母。参商五十年。一朝相见后。喜气动皇天。元朝李忠 避震李忠事母，地震山移。民庐尽毁，至孝独遗。【原文】元 李忠、晋宁人。幼孤。事母至孝。大德七年八月。地大震。郇保山移。所过居民庐舍。皆摧压倾圮(音pi三声意倒塌)。被坏房屋一万八百区。人民压死。不可胜数。惟将近忠家。分为二行。五十余步复合。忠家独全。 地震而至山移。大劫也。况被灾之区。有一万八百区乎。庐舍生命。所伤无算。惟至孝者所居无恙。历观孝子传。辟疫辟水辟火辟风辟雷。竟至于辟地震山移。观止矣。人亦何乐而不尽孝哉。翻开人类历史，天灾几乎从未曾断绝过。而确凿的史料，同时也记载了许多至孝者身上发生的，瘟疫不侵、水火风雷不殃，孝感天地的故事。这种真实的事迹，充分证实了行孝行善的人，最能够得到上苍的眷顾与保护。纵使是在危难关头，他们也能够趋吉避凶，化险为夷。天道无亲，常与善人。而百善之首，以孝为先。孝子至诚的孝心孝行，是人的天性，本与天地大道相应，人人可行，人人必行。我们何乐而不为呢？孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。孝爱是天地生灵万物和谐的根本。明朝实夫拜虎【原文】明包实夫，事亲尽孝，明经力学，馆于太常里。岁暮归省，途遇一虎，衔其衣，入林中，释而蹲。实夫拜请曰，将啖我耶，命也，奚憾。吾有父母年七十余，能容我毕养，吾苟存，终还汝啖。虎即舍去，后人名其地为拜虎冈。孝既无灾不可辟，更无物不可格。不论禽兽鳞虫，草木花果，一切有情无情，均可由一片肫诚，有求必应，无感不通。物类至于虎，凶暴已甚，而历代孝子免于虎者，指不胜屈，于戏，奇矣。【注解】1.馆：授徒之所也。2.衔：口含也。3.释：放也。啖:食也。容:许也。4.格：感动也。5.于戏：音呜呼，叹美词。明朝包实夫，侍奉双亲，非常尽心尽力，同时他也是一位饱读诗书之人，通达五经，明白做人的道理，学问、道德、涵养都非常高。他当时在太常（主管礼仪的机关）里教书，每年岁末他一定要回家去探望父母。一次在途中遇到一只老虎，他被老虎叼着衣服拖到山林里去。于是，他就对虎叩拜，说道：“你是不是要把我吃掉呢？没有关系，那是我的命运注定的。但是，我还有父母在家，年纪很大，七十多岁了，能不能容我回去把孝养父母这一份责任尽到？我一定回来供养你，让你吃。”没想到老虎竟然把他给放了。可见一个人的真诚心一发，连凶猛的老虎都变得温顺了，也似乎通人性，懂得了人类的语言，老虎竟自己走了。后来人们就把那个地方起名叫做“拜虎岗”，历史上有明确的记载。其他跪 读 父 书 家书接奉如尊亲 谆切训教胜宝珍 跪读誓坚遵父示 兴家立品答生身 顾悌，字子通，三国吴雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晋升偏将军，因性刚毅，言事切直，招致同僚妬忌，而辞官返乡，时其父尚任县令他省。 顾悌每接其父家书，必先洁身整衣，更设几棹，放置华翰，跪而恭读，读毕复行叩拜，以丧尊敬。 后其父殁，哀恸欲绝，奔丧百里外，理毕善后，犹悬挂父像于壁上，下设神座，供奉果品，从未间断，且早晚跪拜追思，其孝心可谓至矣尽矣。 弃 官 奉 亲 弃官从母孝诚虔 归里牧羊兼种田 藉以承欢滋养母 复元欢乐享天年 晋朝时代，潘岳字安仁，荣阳中牟人也。 少时才华非凡，被誉为神童。 武帝时任河阳令，迎母至任所侍奉。 潘岳性喜爱花木，公暇之余 ，裁植桃李，锦绣成林，花盛开时，扶母出游承欢。 嗣后母病，思乡情切，潘岳毅然辞官，上官力加慰留，亦不改其志，答以: 属下母患病，欲归故里，若贪恋禄位，不肯归养，将何以为人子 ? 其孝心令人感佩不巳。 归里后，因家贫，躬自耕农，种菜出售，得资买甘旨供母，又喂养群羊，取乳奉母，是以母病痊愈，享乐晚年，其力孝足为后人之范矣。 范宣 伤指 亲 孝道首先重保身 克珍身体可怡亲 伤微非疼还忧泣 年幼早知孝感人 晋朝陈留有一孝子范宣，十岁时即能领悟: 身体发肤受之父母不敢毁伤 之孔子圣训，珍惜身体甚谨，且平素奉事双亲温顺，孝敬。 一日削尖细竹作箸，因持刀不稳，致刺伤左手食指，虽仅表皮割裂，滴出小小血珠，竟惊慌异常，顿时脸色发白，流泪不知所措，旁人关注，问其是否剧痛难忍，范宣竟摇头答以: 痛，有何难忍，是因毁伤父母所身体心感不安而巳 ! 小小年纪，即知爱惜身体，孝顺父母，诚令人叹服。 行 乞 养 亲 乞酒奉亲尽礼仪 高歌跳舞学娇姿 娱亲精采引欢笑 满堂春风不断吹 唐朝，杨乞者，圩桥人，生性至孝，家贫如洗，靠行乞养其父母。 所乞食物，悉携归奉亲，亲未尝，虽饥饿亦未敢先尝，如有酒时，跪而捧进，待父母接杯，即起立舞蹈唱歌，如小儿嬉笑，以乐父母。 有人怜悯其穷困，劝其为人佣工，以所得工资养亲，杨乞答以: 父母年老衰迈，若为人佣工，远离膝下，则无人奉侍。 听者益感其真孝。 后父母相继去世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即携佳肴赴墓前哭祭，其孝行实堪叹佩。 鲍出 笼 负 母 归 救母险如履薄冰 越山肩负步竞竞 重重危难益坚忍 孝勇绝伦足可矜 鲍出，字文芳，后汉时代新丰人，天生魁伟，禀性至孝。 时值贼乱，贼掠其母，鲍出发指，追杀贼众十余人，终见其母及邻居老妪同受捆绑，遂奋勇冲前解救，贼见来势凶猛，勇不可挡，乃释其母与邻居老妪。 嗣后以世情动荡，乃奉母避难于南阳，数年后贼乱平定，本欲以轿扛抬其母返回故居，却因跋涉危险，遂编制竹笼，肩色负其母归乡。 其母享年逾百始逝世，时鲍出巳达七十余高龄。 陈侃 孝传五世 至孝事亲世颂扬 子孙代代仰遗芳 同居五世人崇仰 感动枫宸诏表彰 陈侃，字君和，宋朝永嘉人，事亲至孝，名遍四方。 其事双亲，温顺恭敬，百依百顺，竭尽所能，以博欢心，遇亲有病，则自奉汤药，日夜在侧奉侍，既卒，哀恸欲绝，克尽 生事尽力，事死尽思 之圣训。 其孝行，家人引为典范，是以代代子孙，相连效法，人人弘扬孝道。 陈侃以一己之孝，引导全家成千的大族，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱妇随，妯娌和合，满堂春风，和气蔼蔼，得以五世同居，传为佳话。 朝廷特旌表其门闾曰: 孝门陈君 ，乡人咸称其门为: 陈孝门。兄 弟 力 孝 母丧庐墓尽哀悲 父疾遍祈山寺祠 佛化老僧施妙药 病除复健事称奇 元朝时代，偃城地方，有文忠，文孝二兄弟，以孝闻名。 其母和氏病，侍奉汤药，夜以继日，及至仙逝，庐墓三年，可谓生事尽力，死事尽思，不幸未久，其父又患恶疾，虽耗尽家财，遍寻名医，却旦药罔效，二兄弟以求医既然乏术，二人共同推载其父，遍访远近名山古寺，虔诚祈祷。 一日，仆仆风尘，行至一山麓，偶遇一老僧，赐赠丹丸二粒，其父服后，霍然痊愈，实二兄弟孝心所感也。劝 姑 孝 祖 二六女儿明大义 看姑骂祖逆亲意 入房跪劝悔前非 示范儿孙行孝字 明朝，绝兴山阴地方，杨家一童养媳，名刘兰姐，年仅十二，即见理透彻，事姑躬勤。 其姑王氏好犯上，经常骂其祖母老而不死，是为厌物，言词极其不敬。 一日深夜，兰姐进入姑房，跪泣不起，姑惊问何故，兰姐答以: 儿担忧婆母不敬太婆母，媳妇如引为榜样，日后婆母年老，亦被视为厌物，则何以堪! 太婆母长寿，诚吾家之幸，请三思之。 王氏闻谏，顿然悔悟，含泪叹曰: 良言教我多矣! 遂痛改前非，温柔卑顺，极为孝顺，而兰事其姑王氏，亦克尽孝道。 兄弟争孝 父母育恩深似渊 不尤被鬻孝犹虔 弟兄争奉酒甘旨 纯孝浑归妯娌贤 清朝，长江口外之崇明岛上，有吴氏四兄弟，因家贫困，幼年时，皆被双亲卖与富户为僮仆，及长大，各自节俭勤奋，自力赎返乡，毗连建宅娶妻。 四兄弟不忘亲恩，争相供养父母，议家每家轮流供养一月，惟妯娌皆不赞同，认为如此，须经三月之久始能轮及，乃改议一日换一家， 后复以按日轮流，亦须三日之久，终以决定一家奉养一餐，长房供奉早餐，二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次轮流，并定五日一次，共烹佳肴款侍，子孙儿媳争相端菜敬酒，合家欢乐异常。 其双亲享福近百岁始终。 注诗经小雅蓼莪（l ）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！1 注释译文编辑词句注释蓼（l）蓼：长又大的样子。莪（）：一种草，即莪蒿。李时珍本草纲目：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”匪：同“非”。伊：是。劬（q）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。蔚（wi）：一种草，即牡蒿。瓶：汲水器具。罄（qng）：尽。罍（li）：盛水器具。鲜（xin）：指寡、孤。民：人。怙（h）：依靠。衔恤：含忧。鞠：养。拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。顾：顾念。复：返回，指不忍离去。腹：指怀抱。昊（ho）天：广大的天。罔：无。极：准则。烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。谷：善。律律：同“烈烈”。弗弗：同“发发”。卒：终，指养老送终。1 2黄庭坚 芹菜面 轮回故事黄庭坚(1045 - 1105)，字鲁直，号涪翁，又号山谷道人 .祖籍洪州分宁(今江西修水县).治平四年(1067)进士 .私谥文节先生，人亦称黄文节.与张耒,晁补之,秦观共游干东坡门下.号称 -苏门四学土 .黄庭坚 -上千文章，尤长于诗 .又善行,草书,楷法亦自成一家 .是北宋书法的又一代表人物,与苏轼并称 -苏黄 . 山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名 - 滴翠轩.亭中有山谷石刻像,自题像赞 .佐证修水县志记载的故事实为可考 :似僧有发 ,似俗脱尘 .作梦中梦 ,悟身外身 . 山谷得中进士.于二十六岁被朝廷任命黄州 - 芜湖知州 .一日午睡做梦，走出府衙到一处村庄 .见一位白发婆婆,站在家门前香案,口中喃喃喊着名字.山谷向前走去,见桌上供着一碗芹菜面,热气腾腾,香味扑鼻,便不自觉地端起来吃 .此时忽然听见敲门声,方知是梦 .梦醒口中还残留芹菜香气，然梦境耳,不甚留意 . 次日午睡再梦如昨,大感奇异.遂起身步出州衙,循着梦中记忆的道路行去,欲探究竟 .行至一村落,景物依稀,仿佛回到故乡一般 .他径自走到一户人家，扣门而进 .所见的正是梦里的老妇 .于是问她: 有无摆香案喊人吃面的事?婆婆告知: 昨日是我女儿忌辰,她已经去世二十六年了.生前喜欢吃芹菜面,所以我每年都在门外这样喊她吃面 .山谷心想: 自己正是二十六岁,昨天亦正是自己生辰 .于是请问女儿在生情形,家中还有什么人?婆婆说: 我只有一个女儿 .她生前喜爱读书,很孝顺，但不肯嫁人.诵念法华经,愿再生变为男子.在二十六岁那年生病死了,死时还说她要回来看我 . 山谷问道: 我可以看看她的闺房吗?山谷走进房里,环顾四周,卧床桌椅,倍感亲切.见靠墙有一个带锁的大柜.婆婆告知里面全是女儿的书,但不知钥匙放哪里!?山谷心中琢磨了一下，忽然记起放锁匙的位置.于是告知婆婆找出钥匙,打开书柜.书柜中有许多文稿.细阅之下.发现自己过去应试的文章,竟然全在这里,而且一字不差. 此时山谷恍然大悟,知道自己回到前生的老家.老婆婆便是他前生之母,这个家只剩下她孤独一人.山谷含泪跪拜在地,口称母亲,说明自己就是她的女儿转世.于是迎接老母，奉养终身。对此公案,明代进士 - 袁枚不禁叹道:书到今生读已迟!今生的天才儿童,应属此理!? 黄黄山谷的轮回故事里,行为与心念的业力极为明显 .由于前生喜好文学,遂有今生诗.书.画三绝 .元祜党人案的牵连,黄庭坚的书迹亦遭厄运 .王祥、王览 孝友故事王祥和王览两兄弟，一个被收到二十四孝图中，一个被收到二十四悌图中，分别被后人尊称为“孝圣”、“友圣”，两人的故事至今仍广为流传。王祥，出生后不久，其生母不幸病故，父亲王融娶了继母朱氏。朱氏生了个儿子叫王览，为了让亲生儿子独得家产，她便想方设法谋害王祥。朱氏隔三差五地在王融耳旁说王祥的坏话，父亲受她影响，渐渐对王祥也产生了成见。王祥失去了父亲的庇护，日子过得战战兢兢。见王祥失去了靠山，朱氏更是有恃无恐。有一天突降暴雨，朱氏逼迫王祥去柰子树下守护，如若有柰子掉下就要把他打死。王祥见状只得冒着倾盆大雨到树下看守。说来也怪，风吹雨打却没有一颗柰子掉下。至今，村中还有一块石碑，上书“风雨守柰处”五个大字。王祥的性情十分和善，虽然朱氏对他百般虐待，他却一如既往地恭敬孝顺，精心侍候父母二老。一天，患病的继母突然想吃鱼，时值隆冬，河水早已结冰，到哪儿能弄到鲜鱼？王祥得知这个消息，跑到了河边，脱去外衣卧在冰上，用身体的温暖去融化坚硬厚实的冰层。待到冰融化时，他浑身早冻得麻木了，说来也巧，冰面一裂，居然蹦出了两条鲤鱼。就这样，朱氏吃到了鲜鱼，病痛也奇迹般地好了。王览和王祥是同父异母的兄弟，虽然生母对王祥十分狠心，王览却十分爱护自己的哥哥。王览很小的时候，每当朱氏鞭打王祥时，王览就哭着抱住王祥。长大之后，王览经常劝戒母亲，朱氏却没有因此改变对王祥的虐待。朱氏使唤王祥干什么，王览便与王祥一齐去干什么。朱氏虐待王祥的妻子，王览的妻子也赶紧跟去，甘愿与王祥妻子在一起受虐待。朱氏想用毒酒害死王祥，王览便把毒酒端着，不给王祥，致使与母争夺时把毒酒打翻。此后，每次吃饭，王览都要先尝一下母亲给王祥的饭菜，朱氏害怕王览被毒死，就不再这样做了。王祥“卧冰求鲤”孝敬继母，尽其孝；王览友爱兄长尽其悌，两人创造了孝友文化，在完善中华民族孝道文化的同时，也为王氏子孙奠定了做人干事的基本道德规范。孝悌起家，创家族繁盛据考证，王氏在王祥、王览两兄弟之前，也曾有先人为官，但是真正将王氏带入历史舞台的，却是王祥、王览