《论语》中的成语整理.doc

论语中的成语整理一、学而篇1不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。不是很愉快吗？“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。2犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。3巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。”其实这个成语最早不是出自论语，而是出自书皋陶谟：“何畏乎巧言令色孔壬。”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。4行有余力原文：“行有余力，则以学文。”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。5贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。6言而有信原文：“与朋友交，言而有信。”释义：说出话来算数；有信用。7慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。8温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。9小大由之原文：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”释义：指用途可大可小。10食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。11敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。12贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。13告往知来原文：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”释义：比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。14千乘之国；节用爱民原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”释义：千乘之国：春秋时指中等诸侯国。节用爱民：节省开支，爱护百姓。15切磋琢磨最早出自诗经国风卫风原文：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”释义：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。16一日三省原文：“曾子曰：吾日三省吾身。”释义：每天多次地自我反省。17节用爱人学而原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。成语义：节约财用，爱护百姓。18居无求安学而原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。19安贫乐道学而原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。20言而有信学而原文：信近于义，言可复也。翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。成语义：说出来的话算数，有信用。二、为政篇1北辰星拱原文：“为德以政，譬如北辰，居其所，而众星共之。”释义：北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。2一言以蔽之原文：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”释义：蔽：掩覆，引申为概括。指用一句话来概括。3有耻且格原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。4三十而立；而立之年原文：“吾十有五而志于学，三十而立。”释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。5四十不惑原文：“吾十有五而志于学，三十而立。四十不惑。”释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。6从心所欲原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。7温故知新原文：“温故而知新，可以为师矣。”释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去，认识现实。8周而不比；比而不周原文：“子曰：君子周而不比b，小人比b而不周。”释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。9举直错枉；举枉措直原文：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”释义：举直措枉：指选用贤者，罢黜奸邪。举枉措直：起用奸邪者而罢黜正直者。10人而无信不知其可原文：“人而无信，不知其可也。”释义：指人不讲信用是不行的。11见义勇为原文：“见义不为，无勇也。”释义：见到正义的事情勇于去做。12耳顺之年原文：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 释义：六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。13犬马之养原文：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 释义：供养父母的谦辞。14异端邪说为政原文：攻乎异端，斯害也已。翻译：研读邪说，那是残害自己。成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。三、八佾篇1是可忍，孰不可忍原文：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”释义：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。2杞宋无征原文：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”释义：指资料不足，不能证明。3每事问原文：“子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”释义：指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。后指遇事多做调查研究。4告朔饩羊原文：“子贡欲去告朔之饩x羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”释义：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。5哀而不伤：；乐而不淫原文：“子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。”释义：哀而不伤：感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。比喻言行适度或无伤大雅。乐而不淫：快乐而不放荡。6成事不说；既往不咎原文：“子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”释义：成事不说：原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。既往不咎：已经过去的事不再追究责任。7尽善尽美最早语出大戴礼记哀公问五义原文：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。” 释义：形容事物完美到没有一点儿缺点。8了如指掌原文：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。” 释义：形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。9、不咎既往八佾原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。成语义：对过去的错误不再追究、责备。10、绘事后素八佾原文：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”翻译：子夏问道：“美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。成语义：指先有白色的底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。四、里仁篇1观过知仁原文：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”释义：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。2朝闻夕死原文：“朝闻道，夕死可矣。”释义：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。3恶衣恶食原文：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”释义：指粗劣的衣服和食物。4无适適d无莫原文：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”释义：指无可无不可。5一以贯之原文：“子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”释义：用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。6见贤思齐原文：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”释义：见到有才德的人就要向他看齐。7一则以喜一则以惧原文：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”释义：一方面高兴，一方面又害怕。8讷言敏行原文：“君子欲讷于言而敏于行。”释义：指说话谨慎，办事敏捷。9礼让为国原文：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”释义：以礼所提倡的谦让精神治理国家。10造次颠沛原文：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”释义：流离失所，生活困顿。11心有余而力不足原文：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者； 盖有之矣；我未之见也。” 释义：心里非常想做；可是力量不够。五、公冶长篇1 不耻下问原文：“敏而好学；不耻下问。”释义：不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，形容虚心求教。2 不念旧恶原文：“子曰：伯夷、叔齐不念旧恶；怨是用希。”释义：不记住或不计较过去和别人的仇恨。3 斐然成章原文：“吾党之小子狂简；斐然成章；不知所以裁之。”释义：非常有文采；出口便成章。斐然：有文采的样子；也用以形容才干或声名显耀。4 计过自讼原文：“吾未能见其过而内自讼者也。”释义：检讨自己的过错而内心自责。5 三思而行原文：“季文子三思而后行。子闻之；曰：再；斯可矣。”释义：经过反复考虑；然后再去做，指做事慎重。6 闻一知十原文：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”释义：听到一点就能理解很多，形容善于类推。7 朽木不雕；朽木粪土；朽木粪墙原文：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”释义：朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻，比喻人不上进，无法成材。朽木粪土：比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙：比喻没有培养前途的人。8 愚不可及原文：“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。共知可及也；其愚不可及也。” 释义：形容笨到了极点。9 听其言而观其行原文：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。” 释义：听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。10、安老怀少公冶长原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。成语义：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。11、善与人交公冶长原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”成语义：善于跟别人结成朋友。12、闻一知十公冶长原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。13、喜怒不形于色公冶长原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养，感情不外露。六雍也篇1 博施济众原文：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”释义：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。2 中庸之道原文：“中庸之为德也；其至矣乎。”释义：儒家的一种主张，指不偏不倚的折衷的原则和态度。3 乐山乐水原文：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 释义：有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。4 行不由径原文：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”释义：比喻行动正大光明。5 文质彬彬原文：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”释义：原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。6 敬而远之原文：“敬鬼神而远之。”释义：指尊敬他又不接近他。7 肥马轻裘原文：“赤之适齐也；乘肥马；衣轻裘；吾闻之也；君子周急不继富。” 释义：骑的是好马；穿的是裘衣，形容生活豪华奢侈。8 箪食瓢饮或陋巷箪瓢原文：“一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。”释义：指贫苦的生活。9 先难后获原文：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”释义：先付出劳动然后再取得收获，比喻不坐享其成。10 能近取譬原文：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 释义：能就自身打比方，比喻能推己及人，替别人着想。11 立人达人原文：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”释义：旧指帮助人建立功业，提高地位。12、不改其乐雍也原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。13、乘肥衣轻雍也原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。13、从井救人雍也原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也。”翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：一位有仁德的人掉到井里啦。他会跟着跳下去吗？”成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。14、箪食瓢饮雍也原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。15、先难后获雍也原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是仁啊。成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。16、周贫济乏雍也原文：吾闻之也，君子周急不继富。翻译：我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。成语义：救济帮助有急难和贫乏的人。七、述而篇1 乐在其中原文：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”释义：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。2 述而不作；信而好古原文：“述而不作；信而好古；窃比我于老彭。”释义：述而不作：只是阐明前人的成说，自己并无创新之见。信而好古：相信并爱好古代的东西。3 择善而从原文：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。”释义：选择好的而遵循。4 用行舍藏原文：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”释义：任用就出来做事，不得任用就退隐。5 学而不厌；诲人不倦原文：“默而识之；学而不厌；诲人不倦；何有于我哉？”释义：学而不厌：学习总感到不满足。形容好学。诲人不倦：指教导别人而不知疲倦。6 威而不猛原文：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”释义：有威仪而不凶猛。7 临事而惧；暴虎冯河原文：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 释义：临事而惧：遇事谨慎戒惧。暴虎冯河：暴虎：空手打虎；冯河：徒步过河。徒手和虎搏斗；蹚水过大河。比喻勇猛果敢。8 举一反三原文：“举一隅不以三隅反；则不复也。”释义：从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。9 怪力乱神原文：“子不语怪、力、乱、神。”释义：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。10发愤忘食；乐以忘忧原文：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”释义：发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了，形容十分勤奋。乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。11生而知之原文：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”释义：一是指天生本能的知性，天赋。二是指通过生活的体验而获取知识。12饮水曲肱原文：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”释义：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。13三人行，必有我师原文：“子曰：三人行，必有我师焉。”释义：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。14求仁得仁原文：“求仁而得仁，又何怨？”释义：求仁德便得到仁德，比喻理想和愿望实现。15、浮云富贵述而原文：不义而富且贵，于我如浮云。翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。成语义：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。16、诲人不倦述而原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”成语义：教导人不知疲倦。形容教导别耐心。17、乐以忘忧述而原文：子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”翻译：你为会么不说：“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。成语义：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。18、临事而惧述而成语义：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人19、暴虎冯河述而原文：同上翻译：同上成语义：空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。比喻果敢勇猛。20、求仁得仁述而原文：求仁而得仁，又何怨？翻译：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？成语义：寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现，如愿以偿。21、一隅三反述而原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。成语义：从一件事情类推而知道许多事情。22、用行舍藏述而原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。23、执鞭随蹬述而原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。”成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。比喻追随左右，尽心效力。八、泰伯篇1 死而后已；任重道远原文：“士不可以不弘毅；任重而道远。仁以为己任；不亦重乎？死而后已；不亦远乎？”释义：死而后已：指一生努力奋斗；一直到死为止，奉献了一切。任重道远：担子很重，路程很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。2 六尺之孤原文：“可以托六尺之孤。”释义：指没有成年的孤儿。3 不在其位，不谋其政原文：“子曰：不在其位，不谋其政。”释义: 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。4 洋洋盈耳原文：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎，盈耳哉。”释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。5、学如不及，犹恐失之泰伯原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。”翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。6、笃志好学泰伯原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。成语义：一心一意爱好学习。7、犯而不校泰伯原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。成语义：别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。8、人之将死，其言也善泰伯原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。成语义：人到临死时，他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。9、战战兢兢泰伯原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。小子！”翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。诗经中说：战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。弟子们！”成语义：形容极端害怕而小心谨慎的样子。10、如临深渊如履薄冰泰伯原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。小子！”翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。诗经中说：战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。弟子们！”成语义：好像面对深渊，又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地，战战兢兢，提心吊胆。九、子罕篇1 欲罢不能；循循善诱原文：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。”释义：欲罢不能：指因各种原因包括迫于形势无法中止。循循善诱：指善于引导别人进行学习，循循是指有次序的样子。2 秀而不实；苗而不秀原文：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”释义：秀而不实：比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果，比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。3 岁寒松柏或岁寒知松柏原文：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”释义：岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。岁寒知松柏：比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。4 后生可畏原文：“后生可畏；焉知来者之不如今也。”释义：指青年人很容易超过他们的前辈，是可敬服的。畏：敬畏、佩服的意思，不是可怕的意思。5 待价而沽原文：“有美玉于斯；韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”释义：比喻做事等待某种条件，或怀才等待赏识者重用。6 好色之徒原文：“吾未见好德，如好色者也。”释义：贪爱女色，玩弄女性的人。7 空空如也原文：“子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我；空空如也。我叩其两端而竭焉。”释义：原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。8 知过能改原文：“过则勿惮改。”释义：认识到自己错了就能够改正。9 勇者不惧原文：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”释义：胆量的人无所畏惧。10 仰之弥高原文：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高；钻之弥坚”。释义：原指孔子之道，高不可及。11、不舍昼夜子罕原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”翻译：孔子面对奔腾不息的流水说：“时间流逝就像这水一样，日夜不停的地奔流。”成语义：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以继日。12、韫椟待价子罕原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”成语义：把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。13、韫椟未酤子罕原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”成语义：藏在木子里还未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。14、喟然长叹子罕原文：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。成语义：因感慨而叹气。15、卓尔不群子罕原文：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。成语义：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。16、博闻约礼子罕原文：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。翻译：颜渊感叹地说：“老师的人格魅力，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人，用文献典籍来丰富我的知识面，用礼节来约束我的行动，使我想停止也不能，直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面，即使想跟从他，却没有途径。成语义：见闻广博，用礼约束自己行为。17、各得其所子罕原文子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。翻译：我从国返回鲁国，然后进行乐曲整理工作，使雅归雅，颂归颂，各归于知当的位置。成语义：每个人或事物都到了合适的安置。各自得到所需的东西。18、衣蔽蕴袍子罕原文：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻也，其由也与？翻译：孔子说：“穿破旧的丝棉袍子，与穿着皮大衣的人站在一起，却不感到耻辱，只有仲由吧！十、乡党篇1 踧踖不安原文：“君在，踧踖如也，与与如也。”释义：恭敬而不安，意谓恭敬而不自然的样子。2 食不厌精，脍不厌细原文：“食不厌精，脍不厌细。”释义：粮食舂(chng)得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。3 鞠躬屏气原文：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”释义：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。4 侃侃而言原文：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”释义：理直气壮、从容不迫地说话。十一、先进篇1 登堂入室原文：“仲由也升堂矣；未入于室也。”释义：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。也作“升堂入室”。2 过犹不及原文：“子曰：过犹不及。”释义：事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的，指做事要恰如其分。3 言必有中原文：“子曰：夫子不言；言必有中。”释义：不说则已，一说就说到点子上，指说话很中肯。4 一仍旧贯原文：“仍旧贯，如之何？何必改作？”释义：执照老规矩办事，没有丝毫改变。5有勇知方原文：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”释义：有勇气且知道义。6鸣鼓而攻之；群起而攻之原文：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”释义：鸣鼓而攻之：大张旗鼓地加以讨伐。群起而攻之：大家都起来攻击它，反对它。7、春风沂水先进原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞土雩，咏而归。翻译：春天的衣服已经穿好，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路回来。成语义：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。十二、颜渊篇1 必不得已原文：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。”释义：必然不能得止，指形势使得非如此不可，表示无可奈何的意思。2 察言观色原文：“夫达也者；质直而好义；察言而观色；虑以下人。”释义：琢磨别人说的话，观察人的脸色，以揣度对方的心意。3 成人之美原文：“子曰：君子成人之美；不成人之恶。小人反是。”释义：成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。4 风行草偃原文：“君子之德风；小人之德草；草上之风；必偃。”释义：比喻上面的意图传下来；下级一律绝对服从。也比喻人们顺从身边的形势而采取自己的行动。5 四海之内皆兄弟原文：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”释义：表示天下的人都像兄弟一样。6 驷不及舌原文：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。”释义：一句话说出口，驷马拉的车也追不回，比喻一句话说出来，再也无法收回。7 以文会友原文：“曾子曰：君子以文会友；以友铺仁。”释义：通过文字结交朋友。8 浸润之谮原文：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”释义：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。9 克己复礼原文：“克己复礼为仁。”释义：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。10 死生有命，富贵在天原文：“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。”释义：指万事皆由天命注定。11 司马牛之叹原文：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。”释义：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。12色仁行违原文：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”释义：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。13片言折狱原文：“片言可以折狱者，其由也与？”释义：原意是能用简单的几句话判决讼事，后指能用几句话就断定双方争论的是非。(14)、爱之欲其生，恶之欲其死颜渊原文：子张问崇德辩惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。”翻译：子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚守信为主，努力做到义，就是提高品德。喜爱一个人就想叫他活着，厌恶一个人就叫他死去，既要他活着，又要他死，这就是迷惑。的确不是因为不富，而是因为见异思迁。”成语义：喜爱他时，就想叫他活着；讨厌他时，就想叫了死掉。指凭个人爱憎待人。(15)、己所不欲，勿施于人颜渊原文：已所不欲，勿施于人。翻译：同成语义。成语义：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。(16)、浸润之谮颜渊原文：子张问明。子曰：“浸润之，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”翻译：子张问什么是明白。孔子说：“像水侵蚀般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是明白了。像水侵蚀般的谗言，像皮肤受痛般的诬告对你行不通，就可以说是看得远了。”成语义：逐渐发生作用的谗言。(17)、驷马难追颜渊原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。成语义：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。18、一朝之忿颜渊原文：一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？翻译：忍心不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么？成语义：一时或偶然的气愤。19、足食足兵颜渊原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”翻译：子贡问怎样治理国家。孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。”成语义：粮食富足，军备齐全。十三、子路篇1 一言丧邦原文：“一言而丧邦，有诸？”释义：谓一句话可以亡国。2 一言兴邦原文：“定公问：一言而可以兴邦，有？”释义：谓一句话可以兴国。3 欲速则不达原文：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”释义：过于性急图快，反而不能达到目的。4 斗筲之人原文：“斗筲之人，向是算也。”释义：形容人的气量狭小；见识短浅，亦用为自谦之词。5 刚毅木讷原文：“刚毅木讷，近仁。”释义：刚：坚强，毅：果决，木：质朴，讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。6 和而不同原文：“君子和而不同；小人同而不和。”释义：与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同。7 名不正言不顺或名正言顺原文：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”释义：名不正言不顺：指名分不正或名实不符。名真言顺：指名分或名义正当说起话来便顺理，逆理也讲得通，亦泛指做事有充分正当的理由。8 无所措手足手足无措原文：“刑罚不中，则民无所错手足矣。”释义：手脚没有地方放，形容没有办法，不知如何是好。9 言必信，行必果原文：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”释义：说了就一定守信用，做事一定办到。10 近悦远来原文：“子曰：近者说悦；远者来。”释义：使邻近的人高兴，使远方的人来归附，后用以形容邻近的人因得到好处而高兴；远方的人也都闻风前来归附。11、不知所措子路原文：翻译：成语义：不知怎么办好。形容受窘或发慌的状态。12、父为子隐子路原文：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”翻译：叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的交亲偷了羊，他便去告发。”孔子说：“我们家乡的正直的人和你说的不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。”成语义：父亲为儿子隐瞒劣迹。13、胜残去杀子路原文：子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”翻译：孔子说：“善人治理国家一百年，也就可以克服残暴、免去刑杀了。真对啊，这话。”成语义：制服残暴，免除虐杀。指以德教化人，使凶狠残暴的人改恶从善，因而可以不用刑杀。14、欲速则不达子路原文：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。翻译：子夏到莒父当地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要求速成，不要贪小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。成语义：做事只想快速，目的反而达不到。指急于求成，反而无法把事情办好。15、求备一人子路原文：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”翻译：孔子说：“给君子做事容易，去难以讨他的喜欢。不以正道去讨他喜欢，他是不喜欢的。而到他使用人的时候，对人却能按才的大小合理使用他。给小人做事很困难，却容易讨他喜欢。即使不用正道去讨他的喜欢，他也会喜欢的。而到他使用人的时候，对人就求全责备。成语义：要求人完美无缺。比喻对人苛求的非常过分。16、求全责备子路原文：同上翻译：同上成语义：对人对事要求完美无缺。十四、宪问篇1 见危授命或临危授命；见利思义原文：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”释义：见危授命或临危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义：在危急关头勇于献出自己的生命。2 一匡天下；被发左衽原文: “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”释义：一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束，也指沦为夷狄。3 以德报怨原文：“或曰：以德报怨如何？子曰：何以报德？以直报怨；以德报德。” 释义：拿恩惠报答仇恨，形容对人宽容，不仅不记仇，反而给以好处。4 怨天尤人原文：“不怨天，不忧人。”释义：怨恨天命，责怪别人，形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。5 老而不死是为贼原文：“子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”释义：责骂老而无德行者的话。6 危言危行原文：“邦有道，危言危行。”释义：说正直的话，做正直的事。7、大言不惭宪问原文：其言之不怍，则为之也难。翻译：一个人大言不惭，那么实际去做就困难了。成语义：说大话不知知道害羞。8、谲而不正宪问原文：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。翻译：晋文公诡诈不正派，齐桓公正而不诡诈。成语义：诡诈而不正派。9、危言危行宪问原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。翻译：孔子说：国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。成语义：讲正直话，做正直事。10、不在其位，不谋其政宪问原文：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”翻译：孔子说：“不在那个职位上，就不过问那方面的事情。”曾子说：“君子考虑问题，不超出他的职位范围。成语义：不居于某种位置，就不用谋划来关事务。11、言过其行宪问原文：君子耻其言而过其行。翻译：君子以说的多做得少为可耻。12、言过其实宪问成语义：原意是言语浮夸，超过他的实际能力。现在指说话夸张，同实际不符。13、深厉浅揭宪问原文：深则厉，浅则揭。翻译：同成语义成语义：遇到深水就穿着单衣下水膛过去，遇到浅水就撩起衣服膛过去。泛指涉水过河，也比喻做事要因时因地制宜。十五、卫灵公篇1 己所不欲，勿施于人原文：“子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”释义：自己不愿意的；不要加给别人。2 小不忍则乱大谋原文：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”释义：小事不忍耐就会坏了大事。3 言不及义原文：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”释义：说话不涉及正题与中心。4 以人废言原文：“君子不以言举人，不以人废言。”释义：由于人不好，对其言论也加以否定。5 有教无类原文：“子曰：有教无类。”释义：不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。6 志士仁人；杀身成仁原文：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”释义：志士仁人：志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。杀身成仁：原指牺牲生命，成全仁德，后指为了正义事业而牺牲。7 工欲善其事，必先利其器原文：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 释义：要做好工作，先要使工具锋利，比喻要做好一件事，准备工作非常重要。8 君子固穷原文：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”释义：指君子能够安贫乐道，不失节操。9 当仁不让原文：“子曰：当仁不让于师。”释义：碰到应该做的好事就积极主动去做，不推托，现泛指应该做的好事。10 道不同，不相为谋原文：“道不同，不相为谋。”释义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。11人无远虑，必有近忧原文：“子曰：人无远虑，必有近忧。”释义：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患，表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。12直道而行原文：“斯民也，三代之所以直道而行也。”释义：比喻办事公正。13、不以人废言卫灵公子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”翻译：孔子说：“君子不仅根据言语推荐人，也不因某个有缺点错误而废弃他的言论。”14、成仁取义卫灵公原文：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。翻译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。成语义：15、群而不党卫灵公原文：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”翻译：孔子说：君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。16、人无远虑，必有近忧卫灵公原文：子曰：“人无远虑，必有近忧。”翻译：孔子说：“人没有对将来的考虑，必定有近在眼前的忧患。17、推己及人卫灵公原文：18、无为而治卫灵公原文：子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”翻译：孔子说：好像无所作为而使天下得到治理的