【吹尽狂沙系列】高考语文 文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹 古今论谏素材.doc

【吹尽狂沙系列】高考语文 文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹 古今论谏素材古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：“机智勇辩如古游说之士而已。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日，此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而眧王长跪请教，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）a.古今论谏，常与讽而少直少：贬低b.茅焦解衣危论，秦帝立悟危：危险c.请备论其效备：详细，周全d.触龙以赵后爱女贤于爱子贤：胜过答案 b然则奚术而可游说炽于列国2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）a.b.然则诸侯之地有限由是知不必乎讽请奉命求救于孙将军子贡以内忧教田常c.d.生乎吾前，其闻道也固先乎吾剑赀财以送行答案 a3.以下六句话分别编为四组，全部用来证明“讽、直一也，顾用之之术何如”的一组是 （）常与讽而少直 伍举进隐语，楚王淫益甚 茅焦解衣危论，秦帝立悟 周衰，游说炽于列国 子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁龙逢、比干不获称良臣a.b.c. d.答案 c4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （）a.人们谈论进谏时往往对讽谏赞扬而对直言进谏贬斥，大概起源于孔子，而作者认为讽谏直谏实质一样，效果优劣则取决于使用方法。b.作者认为，进谏要讲究方法，要像机智、灵活、勇敢、善辩的古代游说诸侯的策士一样采用不同的方法来达到目的。c.作者认为，进谏方法有五种，“触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质”这个事件中用的方法是“理谕之”。d.文章对“进谏”方法进行了详细的介绍，并由此推断出龙逢、比干是低劣的策士，而苏秦、张仪则为高明的策士。答案 d5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。 译文：（2）吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？ 译文：答案 （1）我只是对这种现象感到奇怪：讲谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主而丧命的比比皆是，游说君主而丧命的却没有听说过。（2）我看从前做臣子的，提出意见必定被听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公，他当初其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？【参考译文】不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏。这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法是怎样的罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即醒悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低。所以我说：只看使用的方法是怎么样的罢了。如果能掌握适当的方法，那么即使君主很少有比夏桀、商纣还稍强一些的，我进谏一百次他会听从一百次，何况虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么即使君主很少有比唐尧、虞舜差一些的，我进谏一百次他会不听从一百次，何况拒绝忠言的君主呢？情况如此，那么什么方法才可以呢？答案是：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主而丧命的比比皆是，游说君主而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。游说的方法可供进谏时取法的有五种，讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽喻他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗命武安君死在杜邮这件事责问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期：这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用国内的忧患来指导田常，于是齐国就不征伐鲁国了；武公用麜鹿披上虎皮必将招来众人攻击来威胁顷襄阳王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了：这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，（让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕后的地位）于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，（让他劝说惠帝释放辟阳侯）于是辟阳侯就被赦免了：这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名称羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长叹一场；范雎用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教：这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用微弓细绳射雁来感动顷襄王：这些就是含蓄委婉地讽喻他的事例呀。讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽喻他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚，辅助君主的正确方法全在这里了。我看从前做臣子的，提出意见必定被听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公，他当初其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君（招致杀身之祸），也不能称为好臣