1中国法律思想史1.doc

1. 在中国法律思想史上，最早区分故意和过失，惯犯与偶犯的是（ ）A: 周公B: 子产C: 荀子D: 杜预参考答案：A2. 将“兼爱”用在政体和行政上，就是墨家所说的（ ）A: 尚贤B: 尚同C: 非攻D: 非乐参考答案：B3. 反对身份等级严格界限，或反对身份尊卑不同而同罪异罚的是（ ）A: 墨子B: 贾谊C: 刘颂D: 杨坚参考答案：A4. 刘颂重新解释了“看人设教”“随时之宜”等观念，将其定义为（ ）A: 立法原则B: 司法原则C: 执法原则D: 审判原则参考答案：A5. 儒家思想真正在意识形态领域取得独尊地位是（ ）A: 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后B: 魏晋玄学退出历史舞台后C: 唐朝D: 朱熹将儒家经典哲理化，使其成为完整体系后参考答案：D6. 黄宗羲认为立法的最高原则是（ ）A: 天理B: 三纲C: 平等D: 天下为主，君为客参考答案：D7. 猛烈抨击君主专制的思想家是（ ）A: 黄宗羲、王夫之B: 龚自珍 魏源C: 刘坤一、张之洞D: 康有为、谭嗣同参考答案：B8. “三民主义”的首要问题是（ ）A: 民族主义B: 民权主义C: 民生主义D: 民主主义参考答案：A9. 西周时“终”与“非终”是指（ ）A: 是否达到刑事责任年龄B: 故意与过失C: 惯犯与偶犯D: 既遂与未遂参考答案：C10. 下列说法是老子提出的（ ）A: “以天为法”B: “大道废，有仁义”C: “达于道者，反于清净；究于物者，终于无为”D: “越名教而任自然”参考答案：B11. 提出“变法乃天下之公理”的思想家是（ ）A: 商鞅B: 王安石C: 梁启超D: 谭嗣同参考答案：C12. 经张斐确认，刑名置于律首的体例再未改变，这种体例始于（ ）A: 法经B: 九章律C: 曹魏新律D: 泰始律参考答案：C13. 理学的集大成者是（ ）A: 程颐B: 朱熹C: 张载D: 王阳明参考答案：B14. 第一个提出立法应该“以天下为主”，保证人民在政治上和官吏平等的思想家是（ ）A: 墨子B: 商鞅C: 耶律楚材D: 黄宗羲参考答案：D15. “中华民国”一词的发明者是（ ）A: 谭嗣同B: 章太炎C: 邹容D: 孙中山参考答案：B名词解释16. 权能分治说为了防止西方三权分立的流弊，实施五权宪法，孙中山提出了“权能分治”学说，他把国家权力分为“政权”与“治权”。“政权”指选举、罢免、创制、复决四权。“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权。他认为，人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的专家组成政府，治理国家事务。若能权能分立，相互制约，各司其职，就能实现民主政治。17. 学校议政学校议政：黄宗羲极力赞扬汉、宗太学生的清议，认为学校确实能代表人民的舆论，扩大学校的职能，使它成为清议的机关，监督政府，国家无论行政、外交、军事、刑狱等等，都应当通过学校的意见来执行。大大推重学校的政治作用，让它主持是公是非，对政府施行一种监察权，这样的学校就近似一个议会。18. 以德配天以德配天：神权法思想在西周发生了一次重大变化，周公提出了天命转移到“以德配天”说。他认为天命是有的，但“唯命不于常”，它不是固定不变的。天命属谁，要看谁有“德”，“皇天无亲，惟德是辅”。只是有德者才可承受天命。他以此为周朝的统治辩护。19. “三不足”理论三不足”理论：北宋王安石实行变法的理论基础。即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足”。只要利国利民，上天，成法与人言都不是障碍。表现力他变法的决心，也是对古代变法理论的发展。简答题20. 简评淮南子的进步意义.答:它道家思想为主，杂采众家之长，融合儒、法阴阳各家的思想，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提供全面的治理方案。（1）无为而治，法宽刑缓。淮南子认为宇宙万物是“道”所派生的，达于道者，返于清静，究于物者，终于无为，只有无为才合乎道的要求:无为为之而合于道通乎德。君主以无为原则治理天下有莫大的好处：清净无为，则天与之时，廉俭守节，则地生之财。淮南子解释无为的含义时说：“圣人漠然无为而无不为也，淡然无治也，而无不治也，所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。它认为人君固然要顺应自己的变化，不干扰其下属，不侵渔其民，但并不是放任自流，无所作为。如神农教民种五谷，尝百草;尧立孝慈仁爱，放逐灌兜；舜筑墙作屋，南征三苗；禹决江疏河，平治水土；汤布德施惠，逐桀历山，等等，他们都“劳形尽虑，为民兴利而不懈。”而称之为“无为”“岂不悖哉”？所以说，既要为民兴利除害，又不能不有所作为。同时君主要治理好天下，还应做到法宽刑缓，不要累施刑法。古代神龙氏治理天下，威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦，法宽刑缓，囹圄空虚，人们和睦，不怀奸心。（）法随礼变，礼于俗化（）兼采儒法，重在法制法是治国的工具。赏罚分明。以势术制天下。仁义为本，法度为末。（）贤人执法，待圣而治。21. 简述资产阶级革命派法律思想的特点。答：（）反封建性。资产阶级民主派对封建专制及封建法制的揭露与批评，远比资产阶级改良派深刻，他们划分了清朝廷与中华民族，封建国家与中华民族的不同。认为维护君主，拥戴朝廷并不是爱国，相反，只有消除帝制，废除封建才能救国。他们否认封建朝廷的合法性，认为只有代表民意的政府才是合法的。（）民主性资产阶级民主派主张学习西方的分权学说和法治原则，宣传并提倡“自由，平等，博爱”他们设计出了资产阶级民主共和国在中国的方案，并设计了保障人民主权和民主自由的新法制。（）民族性。在主张学习效法西方的同时，资产阶级民主派也力图将资产阶级民主与中国的国情结合起来，建立具有民族性的法制体系。如孙中山的“五权宪法”，章太炎的“四权分立”都吸取了传统的精华。（）一定的反常性。资产阶级民主派反对外国的干涉，主张民族平等。他们要求收回治外法权，在通商口岸制定适用中外的法律，他们痛坼清王朝已成为“洋人的朝廷”。这带有一定的反帝色彩。但由于中国资产阶级自身的软弱和国际国内的复杂形势，资产阶级民主派的反帝思想受到限制和局限，因而没有明确地提出反帝纲领。22. 简述沈家本法律思想的主要内容。答：一，实行资产阶级法治主义。（1）论法的性质和作用：沈家本沿袭先秦法家的说法，来阐释法的概念。（2）法随时变，“会通中外”：沈家本认为，法律应该随着古今形势的不同，而为之损益，不能简单袭用。（3）法须统一，平提出等：沈家本针对清末制定新侓之后，旧律并未废除，新旧参差，轻重互异，提出断罪之律必须统一的主张。（4）教化为先，以刑辅之：沈家本继承了儒家的法律与教育相结合，德主刑辅的思想，并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅的思想。二。“平恕”为审断之本 三。“有其法者，尤贵有其人”综上述，沈家本法律思想的主流，是民主的，科学的，是具有一定人民性的，特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。同时，他又是一位卓越的法制改革家，具有丰富的治法经验。论述题23. 试论儒家法律思想的主要内容。答：儒家的法律思想比较广泛，如仁学与仁政说，维护军权说，“为民制产”与轻徭薄赋说等等，都属于儒家法律思想的范围，但其内容主要是礼治论，德治论和人治论。（1）“为国以礼”的理智论 儒家将西周奴隶主贵族的旧礼改造成封建地主阶级的新礼。孔子主张“为国以礼”，建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系。他要求各级贵族“以礼让为国”，互相克制，停止争夺，遵守礼治。在法律上，主张以礼作为适用刑罚的指导，“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚