【步步高】（浙江专用）高考语文二轮复习 第七章 如何准确分析解答《论语》选读题问题诊断与突破学案.doc

学案28如何准确分析解答论语选读题学案略语论语选读进入浙江教材，已被人们广泛接受；从论语中提炼考题，已成为浙江高考语文命题的亮点之一。考生在二轮复习时，必须完全掌握论语选读十个章节的内容，该背的背，对论语中所有儒家思想要做出总结。另外，随着复习的深入，不妨利用高考题、模拟题做一诊断，了解情况，然后明确最新考向，熟悉题型，掌握方法，答题时做到观点鲜明、语言通顺、评析到位。这样，我们既品读了经典，也提升了应试能力。1阅读下面论语中的两段文字，完成(1)(2)题。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(1)请指出孔子的学习观与子夏的学习观。孔子的学习观：_子夏的学习观：_(2)子夏的学习观与孔子的学习观有何异同？试加以评析。答：_答案(1)孔子的学习观：先德后文，德文并举。子夏的学习观：重在德行，以德为学。(2)在学习上，都重视德行修养。孔子认为在实践仁德、行有余力的基础上，再去学习文献礼乐文化，体现了孔子以德为先、德文兼修的学习思想；而子夏的学习观则是对孔子学习观的一种补充，一种强调，认为一个人只要能实行“孝”“忠”“信”等伦理道德，就是一个有学问的人，修身就是学习。从两人的学习观上我们可以看到，我国的传统教育非常重视道德教育，这对我们今天的教育仍然有很大的启示价值。2阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(论语颜渊)子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”(论语子罕)子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(论语八佾)注麻冕：麻做的丧帽。易：铺张。(1)根据材料，用自己的语言谈谈如何实践“仁”。答：_(2)孔子一方面强调“复礼”，一方面又主张摈弃“奢礼”，你如何理解？答：_答案(1)要约束自己的私欲，回归周礼；要靠自己的努力，不要寄希望于别人。(2)并不矛盾。“克己复礼”主要是针对当时礼崩乐坏、人心不古的纷乱社会环境提出的。而“麻冕”虽符合周礼，但较为奢侈，用“纯”替代“麻”做冕的材料，比较节俭，也并不妨碍哀悼者真情实感的流露，并没有违反礼的本质要求，孔子赞成众人的做法，表现了他为人处世的通权达变。正是这一种变通，使人类的文明得到不断的发展。3论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。()“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”(欧阳修朋党论)答：_问题反思你认为复习论语选读时，应注意哪些问题？答：_提示略。【问题剖析】“自我诊断”第3题问题一审题不准，顾此失彼现场答案剖析第二问的回答能注意到相似点，即君子与小人的区别，但没有明确的词语表明是结合了论语和朋党论来分析的。问题二记忆不准，概述答案错误现场答案剖析第一问答案错误，不属于论语中的原话，是考生现场编撰而成。但第二问的回答建立在第一问的基础上，“这两句话都诠释了一个道理”表明考生能注意结合两者进行分析，且分析基本通顺。问题三语言表达不太通顺现场答案剖析该答案基本上能回答问题，且答案能体现论语对后人思想的影响。但语言不是很通顺，考生在答题时应注意表达要通顺。参考答案君子喻于义，小人喻于利。论语告诉我们：君子追求义，小人追求利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。解析首先明确欧阳修朋党论句子中所阐述的“君子”与“小人”的不同，然后按要求从论语中找到“君子喻于义，小人喻于利”的句子，从而进一步分析它们表达的思想。【破解之道】论语选读复习应该从三方面入手：文字、文章和文化。1文字上重点在于疏通，不一定深究特殊用法，但得理解论语章句的含意。这是由孔子及其弟子言行而评析孔子思想的前提，否则任何“评析”均无法有效展开和具体落实。2掌握并吃透论语选读十篇必读课文涉及的几大思想观点的核心。如：(1)为政以德孔子的德政主张：为政以德思想，“均”的含义。(2)克己复礼孔子的礼治主张：“礼”与“仁”的关系，孝悌之情。(3)“知其不可而为之”的社会责任感“义”儒者立身处世的根本价值取向。(4)仁者爱人孔子的人生价值观：“仁爱”的基本含义，“仁”在孔子心中一以贯之，孔子身体力行仁道近取诸身，孔子以仁心观世尧舜弟子管仲。(5)君子之风道德修养的内容和要求，义利观。(6)周而不比孔子的交往观。(7)诲人不倦孔子论教育：有教无类、启发诱导、因材施教的原则。(8)高山仰止感人的师生关系。(9)沂水春风礼乐文化(礼乐治国)。(10)中庸之道孔子社会理想和人生理想的哲学基础：中庸思想，和而不同的深刻哲理(儒家哲学的精髓)。3认真研读每课后面的“相关链接”部分，了解孔子的情况、相关背景和论语涉及的主要问题，积累文化知识并联系当时的时代背景和社会环境，深刻领悟孔子的生命导向、社会理想和生命境界。【趁热打铁】阅读论语中的几段文字，完成(1)(2)题。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡原，德之贼也。”(1)“无适”“无莫”是一种怎样的处世态度？答：_(2)从回答子贡的问题和否定“乡原”等来看，孔子的这一思想有什么特点？请作简要分析。答：_答案(1)恪守“中庸之道”。(2)孔子的中庸思想具有灵活的变通性，不是通常的“折中主义”。在孔子看来，真正的中庸并不是拘泥居中、放弃原则的老好人，因而坚决反对和批判“伪中庸”乡愿。同时，他还认为不能以众人(乡人)的“好”与“恶”来判断“善”与“不善”。这些均表明孔子的“中庸”思想的特点是在坚持原则下的“中行”而不“狂狷”，是一种“外柔内刚”式的处世哲学和生活姿态。掌握论语选读题的答题模板1点出主旨。读懂所给材料的含意，通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点。2阐释含意。理解文本，探究儒家文化内涵。可以通过摘抄题中相关材料或论语选读课本中的语句，具体阐释观点的含意。3辩证分析。对材料所反映的孔子的思想，结合时代和现状(可以是社会的现状，也可以是考生个人的实际情况)辩证地思考其价值和意义。边练边悟1阅读论语中的两段文字，完成(1)(2)题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(1)有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。答：_(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。答：_答案(1)举一反三 (2)教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)。注重自身(答“无言之教”或“教是为了不教”亦可)。2阅读论语中的两段文字，完成(1)(2)题。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同？答：_(2)你怎样评价他们的交友之道？答：_答案(1)孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是为了培养仁德。(2)两人从不同角度提出交友的态度与方法。孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。1阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(论语)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(论语)(1)第一则材料，在一定程度上，反映了孔子对待天命和人事的基本态度，用一句话来概括就是_(10字以内)(2)从君子的品格角度来考察，孔子更倾向于颜渊的而不是子路的价值取向，为什么？答：_答案(1)知天命，尽人事。(或：敬畏天命，竭尽人事)(2)颜渊的用行舍藏，就是所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”：终其一生，无论穷达，都以仁为己任，是谓仁者；追求仁义，坚定不移，死而后已，是谓勇者；能进能退，圆融通达，变通自如，是谓智者。子路鲁莽冒进，轻率就死，不是真“勇”；不知天命，不预胜败，可谓无“智”。在孔子看来，颜渊具备了君子的最重要的三种品格，即“三达德”，故孔子更倾向于颜渊的价值取向。2阅读下面的材料，完成(1)(2)题。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” (论语)是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。(老子第二章)(1)从上面两段文字中，可以分别看出孔子和老子什么样的治国之道？孔子：_老子：_(2)孔子认为“天下有道，则庶人不议”，你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是“庶人无可议”？请作比较评析。答：_答案(1)孔子：以礼(德)治国。老子：无为而治。(2)应是“庶人无可议”。因为天下有道，天下太平，政权稳定，百姓相安无事，无所指摘。所以庶人没有什么可以议论的。当然，就是“议”也是提出一些合理化的建议，使社会更加美好。如果是“庶人不敢议”，那么这样的社会实行的是暴政，百姓敢怒而不敢言，正如孔子所说“天下无道”。3阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”(论语)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(论语)(1)子贡引用诗经的用意是什么？用自己的话说说孔子为什么会赞扬子贡。答：_(2)孔子所说的“贫而乐，富而好礼”与子贡所说的“贫而无谄，富而无骄”两者之间有什么联系和区别？并谈谈孔子这一观点的现实意义。答：_答案(1)子贡引用诗经中的这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。子贡能够独立思考，举一反三，因而得到孔子的赞扬。(2)无论“贫而乐，富而好礼”还是“贫而无谄，富而无骄”，其精神都与“贫贱不能移，富贵不能淫”相一致。但两者又有层次和境界上的差别。“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困