【步步高】（新课标）高中语文 散文部分 第二单元 新纪元学案 新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》.doc

【步步高】（新课标）2014-2015学年高中语文 散文部分 第二单元 新纪元学案 新人教版选修中国现代诗歌散文欣赏新纪元诗海拾贝山中即景李大钊云在青山外，人在白云内；云飞人自还，尚有青山在。解读刘半农在他编的初期白话诗稿中，曾称大钊的山中即景颇具唐人王梵志、寒山、拾得诗的风韵。如就其语言通俗、质朴清新、写景状物、形象简洁而言却也相近，但大钊的诗中绝无他们那种出世超俗、山林隐逸之趣。这首诗确实是描绘了北国峰峦的风姿，流露出热爱大自然的愉悦感情。李大钊(18891927)，字守常，河北省乐亭人。“是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。”(习近平语)在日本留学期间积极参加留日学生总会的爱国斗争，成为举国闻名的爱国志士。1916年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动，积极宣传马克思主义思想，是五四爱国运动的著名领导者之一。1920年，在李大钊的发起下，北京共产主义小组建立。1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大上，他都当选为中央委员。1927年被奉系军阀张作霖杀害，时年38岁。他也是一位学者和诗人。他的诗文被鲁迅誉为“革命史上的丰碑”。著作有守常文集(1939年出版)、李大钊选集(1959年出版)、李大钊诗选注(1979年出版)。本文写于上世纪的一个重要历史关头，“在这黑暗的中国，死寂的北京”，作者以其政治家的敏锐感觉和文学家的豪迈、热情，呼唤人类和中国一个新世纪即将到来。历史证明，在本文写作的年代，人类的新纪元、中国现代社会的新纪元确已到来，因此本文成为历史的预言、时代的先声。李大钊墓碑碑文北京香山万安公墓内有一座烈士陵园，在墓碑上有中共中央撰写的碑文。碑文这样写道：这位同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。1读准字音(1)单音字传衍()蹂躏()发轫()谄媚() 仲裁() 庶民()答案ynlnrnchnzhnsh(2)多音字强扫渐 佛答案qin/qin/jinso/sojin/jinf/f2辨清字形(1)(2)(3)(4) (5) (6)(7) (8)答案(1)崇高鬼祟(2)贴春联请帖(3)谄媚掐死陷阱(4)发轫坚韧(5)摧毁催促(6)曙光瞩目(7)销路消失逍遥(8)挽回晚上婉丽惋惜3辨析词语(1)荣幸荣耀辨析“荣幸”指光荣而幸运，交往中的敬辞，表示客气。“荣耀”指(感到)光荣、自豪，侧重心理表现。例句：能参加这次盛大的会议，我不胜_之至。考上清华大学，那是全村的_，值得庆贺。(2)偏见成见辨析“偏见”是指个人对他人或其他群体所持有的缺乏充分事实依据的认识和态度。“偏见”产生的原因有按照个人经验匆忙作出无根据的结论，也有盲目跟从别人或某个群体的判断，还有来自群体间的利害冲突等。一般是非主流看法。成见：a.对人或事物所抱的固定不变的看法(多指不好的)。b.形成的个人见解；定见。例句：很多西方人因为没有来过中国，他们不知道中国这30多年来的发展，对中国体制的变革更不了解，所以对中国还存在许多_。高仓健，这位有着刚毅外表的男人曾经在80年代成为中国人文化生活中的时尚符号，也是每一个经历过那个时代的人所无法割舍的影像记忆。他步入影坛的经历是怎样的呢？据高仓健一书介绍：社会_让他流着泪踏入影坛。答案(1)荣幸荣耀(2)偏见成见4积累成语(1)陈陈相因：陈，旧；因，沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，没有创造和革新。多含贬义。(2)弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。(3)销声匿迹：销，通“消”，消失；匿，隐藏；迹，踪迹。不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。(4)阿谀谄媚：阿谀，迎合别人的意思，向人讨好；谄媚，巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。含贬义。(5)差强人意：大体上还能使人满意。1人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。答：_剖析用两个程度副词“最”来表现作者对新纪元的热切的期望和高度的评价，这句话思想境界极高，又富有人生哲理，可以说是对人类生活哲理和真谛的高度概括。领悟其中的内涵，我们可以提高自己的精神境界。2我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。答：_剖析采用比喻的修辞手法，生动地表现了希望虽然渺茫，却依然可以引导人们走向新的道路。作者意在唤醒沉睡中的中国人民去砸碎旧世界，去迎接新的中国、新的世界。1怎样理解文中“新纪元”一词？作者对“新纪元”寄予了怎样的希望？答：_点拨新纪元的含义作者寄予的希望字面的意思深层次看纪元，纪年的开始。是新的一年到来。世界形势世界形势发生了变化，第一个无产阶级国家政权已经建立，印证了马克思、恩格斯的科学预言。一是大家都铲除旧的传统观念，接受新的社会理论。二是将新的社会理论付诸实践，“时时创造新生活”，这种“创造”是广义的创造、全面的创造，摧毁旧社会，开创新世界。中国形势“山雨欲来风满楼”，满清政府垮台，新文化运动兴起，这些都是“新纪元”的曙光。2.本文与时代社会有怎样的联系？答：_点拨本文写于1919年的元旦，当时中国一方面面临越来越严重的列强瓜分，一方面又酝酿强大的社会风暴，酝酿历史的大转折。其时俄国十月革命已经成功，为世界上被压迫的民族、被奴役的国家指明了解放的道路。马克思列宁主义已经传播到中国来了，中国一批先进的知识分子自觉地用先进的科学理论武装自己的思想，并在社会上广为宣传。中国的旧社会已经日薄西山，新社会的曙光已经微现，这些知识分子以笔为武器，唤醒世人，努力促成社会变革。但是，或许是迫于当时社会控制之严厉，文章中并未出现“马克思”“列宁”“俄国”“社会主义”“共产主义”“暴力革命”的字样。这是一种文章写作的策略。几个月后，具有深远的历史意义的五四运动爆发，开启了中国现代史的历程，这就印证了李大钊此前的“新纪元来”的预言。也可以说，李大钊等一批先进的知识分子的文章对“新纪元来”的局面起到了促进作用。3读了本文，我们对社会发展、人类进步应该获得怎样的认识？答：_点拨课文宣传了科学的思想、先进的理念，在当时具有巨大的宣传鼓舞作用，到今天也仍然具有启发意义、鼓舞作用。它告诉我们，任何力量都阻挡不了人类社会的发展进步，历史可能会有曲折阶段，有黑暗时期，但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展的；人生需要创造，富有创造性的人生才是幸福的人生，社会需要创造，富有创造性的社会才是发展的社会，民族需要创造，富有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中，创造是生命之源、生存之本，我们中国人时时处处都要有创风气之先的思想和行动；要在创造新事物、新精神、新形象的同时，清除坏的恶的、因循守旧的、腐败黑暗的种种势力、习惯、事物，要有同恶势力作斗争的勇气和智慧；要有全球的眼光和长远的历史眼光，用一种开放的、前瞻性的视野来看待本国的社会发展形势，观察现象、思考问题应当深入一层，高别人一层。1言简而意赅，闪烁着思辨的光芒。作者思想境界崇高开阔，情怀意绪诉诸笔端，人格本性自然显露。因此课文语言有力度有气势，有情感有哲理，有概括力。例如：“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。”语言极有力度，势不可当，概括性强。2文白相间，使文章增添色彩。本文写于白话文兴起不久，当时富有创新精神的作家们都在探索适合表达新思想、新情感的白话语体，文章中不可避免地带有一些旧的习惯用语和新的不成熟语句。如“新纪元来”，现在也许该说“新纪元到来”；“这也是无可如何的事情”，“无可如何”就是“无可奈何”的意思。这些都能体现古代文言在新时代新语言中的生命力。美文精读失去了的灰墙李大钊殉难地寻觅记(节选)李洁我去过最早的北京大学校园景山东街的马神庙遗址。民国初年的北大，躲在现在的沙滩后街的熙熙攘攘的农贸市场里，只余门口墙上的一方文物保护纪念牌在讲述当初的辉煌。民国六年(1917)年末，李大钊就是从这个已经开始衰败了的庙门外走了进来，一直走到院子的最北头，那儿有座乾隆皇帝的某位女儿遗下的梳妆楼，当时被改为了北京大学图书馆。他的良师益友章士钊把兼任的图书馆主任(馆长)让给了他。于是，翌年初春，从善如流的蔡元培校长便把聘书发给了年方二十八的李大钊。从二十八岁进入北大，到三十八岁殉身主义，李大钊人生的最后十年都是在北大度过的。这十年，正是其生命大放灿烂之辉的十年。只是，我看到的这座大杂院儿，墙挨着墙，户挤着户，早先的图书馆早已不复存在，一排排教室也尽沦为拥挤的住宅。八十年前一个极不寻常的人文的渊薮，现已成了京城里极为寻常的居民大院儿。两个戴着“巡逻”黄袖标的老太太告诉我说：这儿是中宣部宿舍。1889年，在距北京以东百余公里外的河北乐亭县一户地主家里，一个遗腹子哇哇降生人间，只一岁多，他母亲又病逝了。是爷爷养大了他。富裕而开明的爷爷让他六岁即进了私塾，使他有了自己的第一个大名李耆年。等他长到十岁时，爷爷又让他与本村的赵纫兰姑娘完婚。比比小丈夫，十六岁的新娘真是花样年华。但等丈夫到了十六岁那年，却离开妻子远行了，因为他要去考秀才，后来因科举制被废才不得不改入了新式中学。读李大钊身世，突然联想到这样一个饶有意味的现象，即：李大钊与其堪称一代人杰的北大同事们，竟都有相同的家庭背景他们都出身于殷实人家，但却既不是豪门巨富之后更决非贫下中农子弟，他们都有自幼受传统教育的较好家境，却又都因家庭的变故不得不过早地品尝了生活的辛酸；而且，巧的是，他们都早早失去了父亲！诗云：“无父何怙？”怙就是依靠，自小失了依靠的男孩子，在其人生最可塑的阶段，不得不使自己的性格变得格外内向与坚韧。除了超人的天资外(这当然是前提)，他们靠自强自立的处世态度和敏而好学的进取意识，使自己一踏入社会便有了极高的起点，在很短的时间内便成为一呼百应的领袖人物。不信你看校长蔡元培，出身于绍兴城里的钱庄之家，十一岁丧父。与蔡同在绍兴城长大的周树人、周作人兄弟，也是当地的高门坎里的子弟，但其父辞世那年长子周树人也不过十六岁。陈独秀是当高官的叔父的嗣子，因为他不满两岁时生父即死于疫疾。而胡适的父亲先后宦游台湾与上海，父亲死时他仅四岁。比比他的同事们，李大钊“失怙”最早，家境也最庄户他是靠爷爷那九十亩耕地的地租喂大的农家后代。农家后代为什么不在故土河北乐亭县好生读书，却只身去了大都市天津读什么“北洋法政专门学校”？直到人生的最后时刻，人们才在他写于狱中的文字中知道了他早年离乡游学的原委：感于国势之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策。这时的李大钊，仅仅十八岁。没像城里人那样有更多的机会接触新思潮，却也不乏救国之鸿志，每当我们民族走向衰弱时，总有几位精英如旭日破云出世照亮整个神州。走出家门的李大钊，就是这样一轮越来越耀眼的旭日。北洋法政学校的创办者是直隶总督兼北洋大臣袁世凯。袁氏在拉扯起一支全新的北洋军队的同时，还不忘培养未来的行政、司法管理人员。于是，一心救国的李耆年便选择了这所学校。凭较好的成绩考入该校后，他把学名“耆年”和字“寿昌”都改了，改成了日后响彻中国近代史的“大钊”与“守常”。原先的名与字都是期盼长寿不复蹈父母短命之意，但这位志存高远的人不在乎是否活得长久，一心勉励自己要成为坚韧不拔的有为者“钊”意为勉励，“守常”与“寿昌”同音但取持之以恒之意。他入校不久就开始参与政治活动，不仅参加了罢课请愿活动，还开始发表见解独到的政论文章，其文采赢得人们尊敬，甚至被公认为“北洋三杰”之一。中华民国成立后，北洋政法学堂的创办人袁世凯成为大总统，但国民却并未当家作主，血气方刚的李大钊根本不顾及自己乃袁氏门下的“高贵出身”，公开在文章中喊出了“共和自共和，幸福何有于吾民也！”的悲愤质疑。赏析本文随着地点的转移来叙写对李大钊的景仰之情。论才华，他不比鲁迅、胡适、周作人等人高；论见解，可能也比不了陈独秀、章士钊等人。李大钊先生是以自己近乎完美的道德力量赢得人们钦敬的，这是一个真实的李大钊。素材积淀“土匪文化”成旅游卖点宝鸡吴山旅游风景区是陕西省宝鸡市近几年开发出的景点。早在1920年前后，吴山地区军阀混乱，民不聊生，于是出现了很多土匪。现如今，游客来到宝鸡吴山旅游风景区，就能看到景区门口有数名男子打扮成土匪模样。这些“土匪”挡住游客去路，然后用“枪”指着一旁的售票口，作出一副“要从此路过，留下买路财”的样子。等游客购买门票后，“土匪”们移开路障，放游客进入。到了吴山山门，有一位年龄稍大点的“土匪”验收门票，另外还有几个小喽啰手持长枪，跟在其后。随着一阵音乐声，“土匪抢亲”节目正式开始。只见数位民国时期打扮的男子，抬着一顶花轿，轿内坐着一位头戴凤冠，身着