高中语文 第4课《逍遥游》课件 北京版必修5.ppt

导入新课 有一位哲人 不臣君王 不事权贵 不羡富贵 与天地俯仰 悠然自得 任性逍遥 有一位哲人 追求无功 无名 无己 独与天地精神往来 鹏程万里 明月入怀 对于他的当下 他不齐家 不治国 不平天下 对于他的后世 他没有找到历史发展的规律和终极目标 就这样无古无今 不死不生的存在着 对于他的思想 不像孙子的兵法 可纵横战场商场 不像孔子的 论语 能教人接人待物 为人处事 就这样似有用似无用的流传千年 庄子 在两千多年前以哲人的智慧 文学家的想象 为人类描绘了一幅追求绝对自由的浪漫人生画卷 任性逍遥 逍遥游 庄子 学习目标 1 结合课文注释及工具书读通全文 增加文言积累 训练理清思路 把握文旨的能力 2 初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格 领略庄子散文想象丰富 思路纵横 气势非凡 汪洋恣肆的特点 欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美 3 能一分为二地恰当评价庄子的思想 培养学生积极进取的人生态度 4 理解本文的主旨 文章为了强调 无所待 的观点 从反面提出问题 紧紧扣住 有所待 论证 最后给以否定 提出正面主张 重点 了解庄子想象奇特 富于浪漫主义色彩的思想 难点 理解庄子绝对自由的人生观 逍遥游 庄子 约前369 前286 名 时期人 著名的 的重要代表 与老子并称为 庄子的主要思想是 在政治上 他主张无为而治 为了现实的束缚和苦闷 他还倡导精神超脱 主张彻底屏除世俗名利地位之心 入于精神自由的 逍遥 之境 周 战国 宋国蒙 道家学派 老庄 清静无为 思想家 文学家 庄子 庄子 一书 今存篇 分为 是庄子所作 和 学术界认为是他人伪作 文笔 想象 气势 庄子 善于虚构 大多是寓言作品 寓真于诞 寓实于玄 深奥 玄妙 想象丰富 多用夸张 比喻 拟人等修辞方法 从文学价值方面讲 庄子 一书展现出的浪漫主义才力 更为后世称道和借鉴 鲁迅先生说 其文汪洋辟阖 仪态万方 晚周诸子之作 莫能先也 汉文学史纲要 郭沫若说 以思想家而兼文章家的人 在中国古代哲人中 实在是绝无仅有 庄子与鲁迅 也有人称他的作品是 文学的哲学 哲学的文学 33 内篇7 外篇15 杂篇11 汪洋恣肆 奇特丰富 波澜壮阔 二 关于 逍遥游 逍遥游 是的首篇 是庄子的代表作品 它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观 逍遥 也写作 消摇 意思是优游自得的样子 逍遥游 就是没有任何束缚地 自由自在地活动 朗读课文注意红色字的读音 蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿 ti och nghu g ch nch y nl ngr nh o 北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起 m ngk ntu nx oji xu 三 学生自主学习3 1解释下列句中的蓝色字 齐谐 者 志怪者也 记载是鸟也 海运则将徙于南冥 这 迁移 迁往而后乃今培风 乘着 趁着我决起而飞 枪榆枋而止 快速的样子 触 碰 3 2 翻译下列语句 怒而飞 其翼若垂天之云 振翅奋飞 它的翅膀就好像天边垂下的云彩 去以六月息者也 凭借着六月的大风离去了 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 天色深蓝 是它的真正的颜色吗 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢 翻译下列语句 奚以之九万里而南为 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢 之二虫又何知 这两只小动物又知道什么呢 彼且奚适也 它将要到哪里去呢 归纳第一段段意 鹏鸟奋飞 必须凭借强大的风力 水雾尘埃 要靠气息相吹 万物都有所待 大舟无力 因为积水不深 都没有绝对自由杯水胶地 因为水浅舟大 蜩鸠嘲鹏 不知自己 所待 远行所待 备粮 越远所待越多 根据上面分析 可以归纳首段段意如下 阐明世间万事万物 大至鹏鸟 小至尘埃 它们的活动都 有所待 都是不自由的 3 3文言虚词 之之二虫又何知 而莫之夭阏者作 师说 以贻之 鹏之徙于南冥也辍耕之垄上 奚以之九万里而南为 动词 到 去 这 代词 它 代人 作宾语 放在主谓之间 取消句子的独立性 往 到 文言虚词 且且适南冥也 不出 火且尽 北山愚公者 年且九十 存者且偷生 且欲与常马等不可得 将要 将 将要 将近 暂且 姑且 尚且 还 文言虚词 其必先苦其心志 其如土石何 其真无马邪 其真不知马也 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 代词 他 他的 语气词 加强反问 副词 难道 语气词 表示测度 其 通 岂 表示选择 还是 3 4宾语前置句奚以知其然也 凭什么知道它是这样的呢 奚以 即 以奚 疑问代词作宾语 宾语前置 然 代词 这样 彼且奚适也 它将要到哪里去呢 奚适 即 适奚 疑问代词作宾语 宾语前置 之二虫又何知 这两只小动物又知道什么呢 之 此 这 何知 即知何 疑问代词作宾语 宾语前置 莫之夭阏 即莫夭阏之 否定句中代词作宾语 宾语前置 4 2 归纳第二段段意 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知道春秋 冥灵春秋五百岁 大椿春秋八千岁 大小之辩彭祖 众人鹏鸟 斥鴳段意归纳 本段是对第一段的归纳 补充 印证 说明万物虽有 大小之辩 但终归都是 有所待 4 3 归纳第三段段意 从对世间万物的 有所待 的论述进入到对社会中人的具体论述 阐明逍遥游的境界 即庄子理想中的最高境界 点明全文的主题 能够 效 比 合 征 的四种人 有才智修养 当都被世俗所累 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外 但他的修养 犹有未树 列子御风而行 逍遥自在 但 犹有所待者 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的 逍遥游 更何况那些普通人呢 论证思路 万物皆 有所待 万物所待有 小大之辩 世人亦 有所待 这些都不算 逍遥游 怎样才算 逍遥游 什么样的人可以入此境 提出主张 乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 至人无已 神人无功 圣人无名 合作探究 1 如何理解作者塑造的这一形象 作者从原则上虽然否定了这一形象 但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠 强调指出有 大小之辩 并且三次浓墨重彩 不避重复地描绘大鹏雄伟的形象 热爱之情跃然纸上 这是为什么呢 提示 向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏 其实蕴藏着自己难言的苦衷 大鹏好比庄子 2 那么是什么苦衷呢 我们不妨这样的比较想象 一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起 一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出 幻想的翅膀展开了 怒而飞向天边 有所待的大鹏失败了 那么心灵呢 有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗 答案显然是否定的 那么 这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀 那么 也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了