湖心亭看雪课外拓展资料.doc

湖心亭看雪课后阅读资料（九十中学八年级语文组）：【张岱文章推荐赏读】龙山雪天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。霁：雨后或雪后放晴。薄：稀薄。呆白：苍白。苍头：这里指年纪大的伙计。欱：同“喝”。 三鼓：三更。山趾：山脚。（选自张岱陶庵梦忆）悬杪（mio）亭余六岁随先君子读书于悬杪亭，记在一峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉（zh）。缘崖而上，皆灌木高柯，与檐甃（zhu）相错。取杜审言“树杪玉堂悬”句，名之“悬杪”。度索寻樟，大有奇致。后仲叔庐其崖下，信堪舆家言，谓碍其龙，百计购之，一夜徙去，鞠（j）为茂草。儿时怡寄，常梦寐寻往。先君子：去世的父亲。 栉（zh）:梳子和箅子的总称，这里指排列整齐。甃（zhu）砖瓦。堪舆家：风水先生。鞠为茂草：指杂草丛生，衰败荒芜的景象。鞠：尽，皆。（选自张岱陶庵梦忆张岱夜航船节选：雪【雪神名滕六】滕六降雪唐萧志忠为晋州刺史，欲出猎，有樵者见群兽，哀请于九冥使者（山神）。使者曰：“若令滕六降雪，巽二（xn r，古时传说中的风神名）起风，则使君不出矣。”天未明，风雪大作，萧果不出。韩诗外传：“凡草木花多五出（犹五瓣），雪花独六出”。阴极之数，立春则五出矣。雪花曰霙（yng）。柳絮因风晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“不若柳絮因风起。”公大称赏。雪水烹茶宋陶榖（g）得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”剡(shn)溪雪王子猷（yu）居山阴，于雪夜棹(zho)小舟往剡溪访戴安道，未到门而返。仆问之，答曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”卧雪袁安遇大雪，闭门僵卧。洛阳令行部，见民家皆除雪出。至安门，无行迹。疑安已死，急令人除雪入户，见安僵卧。问安何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干（干扰）人。”令贤之，举为孝廉。嚼梅咽雪铁脚道人，尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵南华秋水篇，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲寒香沁入心骨。”神仙中人晋王恭尝披鹤氅（chng外套大衣）涉雪而行，孟旭见之，曰：“此真神仙中人也。”雪夜入蔡州李愬（s）乘雪夜入蔡州，搅乱鹅鸭池，及军声达于吴元济卧榻，仓卒惊起，围而擒之。踏雪寻梅孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”雪大戴经云：天地积阴，寒则为雪。汜胜之书：雪为五谷之精。又云“冬雪兆丰年”。故冬雪为瑞雪。诗有“宜瑞不宜多”之句。啮（ni）雪咽毡苏武持节使匈奴。幽武大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。映雪读书孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。雪夜幸普家宋太祖数微行过功臣家。一日大雪，伺夜，普意太祖不出。久之，闻叩门声，普亟出，太祖立风雪中。【诗词欣赏量词之美】题秋江独钓图清王士桢一蓑一笠一扁舟。一丈丝纶一寸钩， 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。山村咏怀北宋邵雍一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。水龙吟次韵章质夫杨花词北宋苏轼晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。【鉴赏文章梁衡秋月冬雪两轴画】记有一种画轴，且细且长，静静垂于厅堂之侧。她不与那些巨幅大作比气势、争地位，却以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品，这就是宋苏东坡的记承天寺夜游和明张岱的湖心亭看雪。凡文学，总要给人一种美。然而这美的塑造，于作家却各有其法。秋之美，大抵是因了那明月。和刺目的阳光比，月色柔和；和沉沉的黑夜比，月色皎洁。月光的色相大致是青的，她不象红那样热，也不象绿那样冷，是一种清凉之色，有一种轻柔之感。人们经过一天的劳作后，在月光下小憩，心情自然是恬静、明快的。月色给人以甜美。苏东坡只用了十八个字，就创造出了这个意境:“庭中如积水空明。水中藻荇交横，盖竹柏影也。”庭、水、藻、荇、竹、柏，他用了六种形象，全是比喻。先是明喻，“庭中如积水空明”。月光如水，本是人们用俗了的句子，苏轼却能翻新意，而将整座庭子注满了水。水，本是无色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗?“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。第二句用借喻，以客代主，索性把庭中当作水中来比喻，说“藻荇交横”，最后总之以“盖竹柏影也”，点透真情。这样先客后主，明暗交替，抑抑扬扬，使人自然而然地步入了一片皎洁、恬静的月色之中。月光是青色的，人们在月光下尚可看到一些朦胧的物；而雪则干脆是白色的，白得什么都没有。花红柳绿，山川形胜，都统统盖在一层厚被之下。再加上寒气充塞天地，生命之物又大都冬眠和隐遁。这时给人的感觉是清寒、广漠、辽阔、纯洁。春光有明媚的美，这雪景也另有一番清冷的美。张岱是用四十二个字来创造这个意境的:“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已!”他这里没有象苏轼那样借几个形象来比，偌大个全白世界，用何作比呢?作者用直写的手法，高屋建瓴，极目世界，突出一个白字:“天与云与山与水，上下一白。”三个“与”字连用得极好，反正一切都白了。由于色的区别已无复存在，天地一体，浑然皆白，这时若偶有什么东西裸露出来，自然显得极小。而这小却反衬了天地的阔，天地的清阔，则又是因为雪的白和多。这正是其中的美和趣。作者是怎样写出这种美感和情趣的呢?他无多笔墨，而是精选了几个量词:痕、点、芥、粒。按照陈望道先生的辞趣之说，语词本身就带有自己的历史背景和习惯范围。这恰如一种无形的磁场。我们只要说出一个词语，自然就能勾起人们的一大堆联想。这痕、点、芥、粒，本是修饰那些线丝、米豆之类的细微之物的，如今却移来写堤、亭、舟、人。毋用多言，他们自然也就变得极小，那天地自然也就极阔了。文章之精，也易。精雕细刻，反复推敲就是了。难的是如行云流水，精巧而又不露斧凿之痕。这两篇短文都是作者的随手笔记，并不是他们的戮力之作。正因为如此，才现其自然之美，也见其功夫之深。文章是写景，但都先不点景，一个写解衣又起，一个写驾舟下湖，使读者随作者自然地步入景中。苏东坡记文与可画竹之法说:“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。”写文也应如此，统观全局，眼前之景熟稔于心，然后用写意笔法，一挥而成。苏轼写月，开头就是“庭中如积水空明”，一下就把你推入月光之下，那竹柏影就在你的头前身后婆娑摇曳。张岱写雪:“天与云与山与水，上下一白”，巨笔如椽，直扫天际，让你视野与心胸顿然开阔，一饱冬雪之美。看到什么写什么(如月光空明、天地皆白等)，自然成文；想到什么写什么(如，竹、柏似藻、荇，堤、亭、舟成痕、点、芥)，顺理成章。刘勰说:“目既往还，心亦吐纳”。作者是成“景”在胸之后，将景和情溶在一起，于笔端自然地流泻出来而为文的。景不生造，情不做作。【名作欣赏苏轼赤壁赋】壬(rn)戌(x)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zh)客，诵明月之诗，歌窈窕(yo tio)之章。少(sho）焉，月出于东山之上，徘徊于斗(du)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qng）之茫然。浩浩乎如冯（png）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷（xin）而歌之。歌曰：“桂棹（zho）兮兰桨(jing)，击空明兮溯（s）流光。渺渺兮予(y）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（h）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑（h）之潜蛟，泣孤舟之嫠（l）妇。苏子愀（qio）然，正襟危坐，而问客曰：“何为（wi）其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（lio），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zh l）千里，旌（jng）旗蔽空，酾（sh）酒临江，横槊（shu）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qio）于江渚（zh）之上，侣鱼虾而友麋（m）鹿，驾一叶之扁（pin）舟，举匏（po）樽以相属（zh）。寄蜉蝣（f yu）于天地，渺沧海之一粟（s）。哀吾生之须臾（y），羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：“客亦知夫（f）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zng）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（f）天地之间，物各有主，苟（gu）非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zng）