山西河津市第二中学高二语文《我为什么而活着》学案（学生版）.doc

山西河津市第二中学高二语文我为什么而活着学案（学生版）学习目标1、整体把握课文，正字正音，熟练朗读，明确课文内容。2、围绕本专题的人文话题，尝试把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。课时：共一课时一、整体感知：1、作者简介伯特兰罗素（18721970），出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为 20世纪最知名、最有影响力的哲学家之一，还被无数人视为是未来时代的先知 ；他还是著名的 数学家、逻辑学家 、社会活动家，又被公认为 富有鼓动天才的辩论家 。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为百科全书式文学家 2、给下列加点字注音。 遏制（ ） 飓风（ ） 濒临（ ） 震颤（ ） 俯瞰（ ） 神秘（ ） 呼号（ ） 折磨（ ）3、作者一生有几种追求？分别是什么？ 4、概括说出作者渴望爱情的原因？5、作者寻求知识体现在对哪些领域的追求？6、 指出作者同情人类苦难的具体内涵。 二、 课堂探究1、思考：作者是怎样把这三种激情联系在一起的？由此你看出罗素的人格是怎样的 ？我们大家受到了什么样的启发？ 2、找出文中给你留下深刻印象的句子，并作简要分析。 三、课后练习与提高（一）阅读回答问题我所以追求爱情，有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了_几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他一切。其次，爱情可以_孤寂身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘_冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但正是我_爱情所得到的最终发现。1依次填入空格中的词，正确的一项是（）a体验脱离观察经过 b体会脱离体察经过c体验摆脱体察透过 d体验 摆脱观察透过2下面认识中不正确的一项是（）a第一句是因果倒装句，强调的是“ 原因”b“如此有力”说的是为了获得爱情宁可牺牲一切。c“孤寂”指的是对生 命消亡的感受。d“天堂的缩影”、“人生境界”、“最终发现”是同一个意思。 （二）、 阅读下文完成下列各题 因此 我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍 也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见现代评论二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！ 外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以 中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反 对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。 这文明，不但 使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！1第l段中作者用“所谓中国的文明者”要表达的意思是 2依据第2段有关文字，用自己的话，概述作者认为可憎恶的两种人。 (1) (2) 3联系我为何而生说说“罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人” 的“别有意思”指的可能是什么。4阅读下面一段文字，谈谈鲁迅与罗素两位思想家在这些文字中表现出来的共同思想感情。（不少于150字）补充：爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以