【优化指导】高考历史总复习 第5单元过关检测 新人教版必修3.DOC

单元过关检测(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共50分)1(北京市第六十六中学2012届高三期中，32)“对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步”指的是近代中国人提出了()a“中学为体，西学为用”b“师夷长技以制夷”c“无处不均匀，无人不饱暖”d“民主与科学”解析：由所学知识可知，“迈出近代向西方学习的第一步”是指鸦片战争使地主阶级抵抗派中的林则徐、魏源等人萌发了“开眼看世界”的思想，提出了“师夷长技以制夷”口号。a、b、c、d四项中只有b符合。答案：b3(河南郑州市2011届高三质检，12)近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与之同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是()a伴随着西方列强的侵略，“西学”涌入中国b社会发展的需要决定“中学”将逐步退出历史舞台c中国社会的巨变和社会逐步转型的需要d中国知识分子的思想认识水平不断提高 解析：本题中“西学”在中国近代发展史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据，有西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等内容。“中学”是指以儒家思想为核心，维护封建专制统治的一套思想和学说。根据材料“近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降”，最主要原因是c项说法，中国社会的巨变和社会逐步转型的需要。其他各项说法较为片面或本身不成立。答案：c5(山东省济南市2012届高三12月月考，12)中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指()a明末清初提出的“工商皆本”b魏源的“师夷长技以制夷”思想c洋务运动的“中体西用”主张d义和团运动的“扶清灭洋”主张解析：根据材料“世俗理性的最初觉醒”是“这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”予以判断。“世俗理性的最初觉醒”与民族危机有关，故a可以排除；“以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”，可以排除d项，义和团运动的“扶清灭洋”主张具有明显的局限性。魏源的“师夷长技以制夷”思想主张学习西方科学技术以抵御外来侵略，符合题意。答案：b6(2011年高考上海单科，23)近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张()a求强求富b变法维新c共和革命 d民主科学解析：根据题干提供的信息和所学史实反对蒙昧主义，主张理性的应该是资产阶级激进派，其核心主张是民主与科学。“摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位”，表明追求民主和平等；“脱离无常识之思维、无理由之信仰的蒙昧时代”，表明追求的是科学进步。答案：d7(北京市66中2012届高三期中，40)史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭 遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于()a第二次鸦片战争后b甲午中日战争后c八国联军侵华战争后d抗日战争后解析：回答本题需注意题中“付诸政治实践”开始的时间，根据所学，应指资产阶级维新派开始学习西方的君主立宪制度。近代中国向西方学习经历了三个阶段，第一阶段：学习西方军事和近代科学技术，时间：鸦片战争后到洋务运动期间。第二阶段：学习西方近代民主政治制度，时间：19世纪末康梁维新变法到20世纪初孙中山三民主义。第三阶段：学习西方启蒙思想及文化，时间：1915年后的新文化运动。答案：b8(2011年高考海南卷，18)孙中山在评价某一历史事件时指出，“(此)诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括()a陈独秀 b梁启超c章太炎 d严复解析：扣住题干关键词“思想界”、“出版界”、“学潮”等可知思想领域、学生运动，从而推断出五四新文化运动，其代表人物是陈独秀。故选a项。答案：a9(江西省六校2012届高三9月联考，24)新文化运动的健将之一胡适曾说：“我在学堂里的名字是胡洪”“直到考试留美官费时(1910年)我才正式用胡适的名字。”直接影响胡适改名的著作应该是()a魏源的海国图志b张之洞的劝学篇c梁启超的变法通义d严复的天演论解析：从“适”联系进化论的适者生存，选择d项。答案：d11(广东省珠海市2012届高三9月摸底，15)在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在新学伪经考和孔子改制考中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。产生上述现象的原因主要有()前者是在民族危机加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的前者借助孔子的权威来论证变法的合理性后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚a bc d解析：考查近代两次思想解放运动。从时间19世纪末20世纪初直接判断项错误此时民主资本主义为初步发展，选择c项。答案：c12(安徽省师大附中2012届高三第一次摸底，7)下列图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹，按时间先后排列正确的是()a bc d解析：上海轮船招商局成立于1872年；中华民国成立于1912年；时务报在维新变法运动中创立；新青年是新文化运动开始时1915年创立。故选b项。答案：b13(江苏省丹阳市2012届高三10月月考，5)下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是()1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。1913年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”a.实现中国工业化 b实行民主政治c推动中国近代化 d启蒙与救亡并重解析：近代化包括政治民主化、经济工业化和社会思想理性化，a仅反映李鸿章、郑观应的观点，b是章太炎的思想，d项不符合四人主张，而c项全面反映了表中不同人物的共同思想倾向，故答案选c。答案：c14(广东省汕头市2011届高三质检，6)洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是()a政治的民主化 b救亡图存c经济的工业化 d思想的自由化解析：根据所学，洋务派与顽固派的论战主要是要不要借鉴外国的技术来维护清朝统治；维新派与顽固派论战主要是围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学等；革命派与保皇派论战基本上是围绕着要不要以暴力推翻清朝政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度等问题进行。本题四个选项共同的的话题只能是b项救亡图存。答案：b15(江苏省苏州市2012届高三期中，5)一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质()a批判了近代洋务派的中体西用b指出了西方启蒙思想宣传上的缺陷c抵制了西方启蒙思想的传播d否定了资产阶级宣传启蒙思想的作用解析：本题考查的是对近代资产阶级思想解放所起作用的理解。根据题干提供的信息和所学史实这里指的是资产阶级思想启蒙运动的局限性：并没有完全与中国国情相结合，封建专制思想还具有很强的势力。故正确选项是b。答案：b16(吉林市2012届高三9月摸底，18)有学者记载，辜鸿铭在北京大学任教，他梳着辫子走进课堂，学生们对他的辫子觉得怪异，都在发笑。辜鸿铭平静地说，“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不那么好剪了。”(海天、肖玮沉重的转身晚清文人实录)“诸位同学脑袋里的辫子，就不那么好剪了”的根本原因是()a民主共和深入人心 b政体已经发生改变c专制思想深入人心 d民主政治生活开始解析：辫子是专制的象征，“我的辫子是有形的，可以剪掉”说明民主共和深入人心；“脑袋里的辫子不好剪”反映的是专制思想的根深蒂固。答案：c17(浙江省台州中学2012届高三第三次统练，16)严复晚年说：“垂老亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到利己杀人，寡廉鲜耻八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是()a放弃进化论 b重新评估传统c反思西方文明 d肯定孔孟之道解析：本题考查近代中国向西方学习的历程。在晚清系统介绍过19世纪欧洲文明的严复，在一战结束之时的反思。三百年欧洲文明进化，最后只落得“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字，可见严复内心失望之重，这毕竟是他曾经希望过的文明，曾经寄予全部热情和向往的19世纪文明。材料表达了晚清一代知识分子对西方文明的失望，对中国传统文化的重新审视。a项不能从材料中直接得出。答案：a18(武汉市部分学校2012届高三调研，8)有同学把欧洲的1718世纪、中国的春秋战国时期、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。你认为他研究性学习的主题应该包括()政治清明的表现阶级结构变化新旧思想观念冲突制度创新a bc d解析：“欧洲的1718世纪”指启蒙运动兴起时期；中国的春秋战国时期思想领域百家争鸣兴起；中国的19世纪末20世纪初向西方学习思潮不断高涨。三者放在一起进行研究，主题词中第项“政治清明”明显不符合三个时期的特征，这几个时期都呈现大动荡、社会矛盾激烈冲撞。项所述阶级结构变化、新旧思想观念冲突、制度创新符合所学。答案：d19(安徽省名校2012届高三12月模拟，7)鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是()a鸦片战争开眼看世界 b第二次鸦片战争中学为体，西学为用c八国联军侵华战争传播民主与科学思想d甲午中日战争维新变法，救亡图存解析：鸦片战争使地主阶级抵抗派中的林则徐、魏源等人萌发了“开眼看世界”的思想，a正确；第二次鸦片战争后，地主阶级洋务派开展以“中学为体，西学为用”的洋务运动，b正确；新文化运动传播了民主与科学的思想，c不正确；甲午中日战争的失败宣告了洋务运动的破产，资产阶级维新派开始了变法图强的维新运动，d正确。答案：c20(温州市八校2012届高三期初联考，9)“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东”，这是民国七年刘大白写的红色中华中的几句诗，它的创作背景是()a五四运动爆发b马克思主义在中国传播c中国共产党在上海成立d第一次工人运动高潮兴起解析：本题考查马克思主义在中国的传播。根据题干“北极下来的新潮”“由近东卷到远东”说明发源的国家地理位置靠近北极地区，处于近东，“民国七年”是指1919年，由此判断应是俄国十月革命，选出b项。答案：b21(浙江省杭师大附中2012届高三第三次月考，9)陈独秀在1915年说：“政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点，无容讳言者也。”这表明他()a彻底反对君主专制b反对学习西方文化c倡导民主共和政体d看到了西方近代文明的弊端解析：本题主要考查学生准确理解材料信息并据此解决问题的能力。新文化运动是中国的资产阶级学习西方资产阶级新文化的一场思想文化运动，排除b。材料内容反映了陈独秀看到了西方资产阶级政治仍存在不平等和阶级压迫的缺陷，没有涉及到反对君主专制、倡导民主共和，排除a、c。本题的正确答案是d。答案：d221919年6月20日，来中国访问的杜威在写给他女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想像的。这真是一个了不起的国家”在当时的中国之所以出现这一现象的社会原因是()a工人阶级开始登上政治舞台b新文化运动使人们的思想得到了空前的解放c马克思列宁主义在中国广泛传播d中国共产党的成立解析：从时间判断，该政治改革运动应该是促成各革命阶级团结的五四运动，很显然在此之前的新文化运动对于人们思想的解放起到了极大的作用。答案：b23(天津市和平区2011届高三一模，6)陈独秀在旧思想与国体问题一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是()a推翻了封建专制政体b动摇了传统礼教的思想统治地位c推动民主共和思想深入人心d促进马克思主义在中国的传播 解析：分析陈独秀在材料中的思想主张，这一思想解放运动指新文化运动，根据所学新文化运动的功绩有：新文化运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中国知识分子在运动中受到一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。据此最主要的功绩选b项。答案：b24(湖北省荆州市2012届高三第一次质检，13)著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从(1919年)五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是()a中下层平民生活、思想和习俗的改造b社会主义思想的传播c知识分子民族和国家意识的增强d资产阶级启蒙思想的传播解析：五四运动无产阶级已经登上中国政治舞台，人民群众开始觉悟，到社会的觉悟正是广大平民经过思想改造的过程。答案：a25(山东省临沭一中2012届高三12月检测，15)日本学者福泽谕吉的文明论概略就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是()a政治革命洋务运动新文化运动b洋务运动新文化运动政治革命c新文化运动洋务运动政治革命d新文化运动政治革命洋务运动解析：分析材料作者认为，正确的社会转型应该是“首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质”，即先是思想解放，随后政治革命、经济建设。据此本题应选d项。但中国历史发展的事实并未按照这一顺序。答案：d二、非选择题(共50分)26(北京市西城区2012届高三期中，51)(16分)儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。(16分)臣谨案春秋之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。以此见天之任德不任刑也。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。汉书董仲舒传宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱子文集卷七以佛修心，以道养生，以儒治世。南宋孝宗佛祖统纪卷48康有为将孔子改制考进呈御览，并说明“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊之。”(1)汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。(2)宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。(3)结合时代背景，分析康有为编撰孔子改制考的目的。解析：本题考查我国传统文化主流思想的演变，意在考查学生综合分析解读历史材料、正确运用历史研究方法的能力。第(1)问根据材料一来分析董仲舒发展儒学的表现及董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。第(2)问根据所学知识，回答宋代儒学发展的特点。第(3)问结合维新变法的背景和康有为利用孔子宣传维新变法思想的实质来回答。答案：(1)发展：董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想，宣扬 “天人感应”、德刑并用。判断：观点依据春秋；主张德为主，强调君主要实行德政。(2)特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。(3)甲午战争前后，中国面临亡国亡种的危机。面对民族危亡，先进人士顺应时代要求，呼吁维新变法。康有为宣称孔子是主张改革的先师，实际上是借助孔子，宣传维新变法的必要性、合理性。27(江苏省扬州市2011届高三调研，24)(18分)新航路开辟以后，随着世界各地联系的日益密切，不同思想文化之间的相互影响更为明显。阅读下列材料：材料一十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者，最重要的是他们极其关注社会，更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的，不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者的眼中，以往的一切社会形式和国家形式，一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里了。陈乐民、周弘欧洲文明的进程 材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！黄宗羲(16101695)明夷待访录原君材料三东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？今变行新法，固为治国之强计。清康有为请定立宪开国会折材料四这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。胡适(1923年)请回答：(1)结合所学知识，材料一所说的“不合理的东西”指的是什么？(4分)(2)读材料二，有学者认为，黄宗羲的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。(6分)(3)分别指出材料三与材料一、二之间的关系。(4分)(4)据材料四，指出文中所说的这个“名词”应该是什么？结合所学知识，分析促成这一现象的主要原因。(4分)解析：第(1)问从材料一可知，启蒙思想家追求理性社会。联系启蒙思想家对封建制度的否定回答。第(2)问依据设问要求，结合所学知识概括即可。第(3)问康有为的思想主张“立宪法开国会”，反对专制王权。比较该主张与材料一、二的关系可以回答。第(4)问从材料中“无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”可知“名词”是科学。回忆20世纪初思想界的重大变化回答“主要原因”。答案：(1)封建君主专制制度；封建等级制度。(2)政治：封建君主专制空前强化；经济：自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；思想：文化专制主义、理学走向极端，正统思想仍占据统治地位。(3)与材料一：借鉴了西方的民主启蒙思想；与材料二：继承