马克思主义哲学原理B卷.doc

132 马克思主义哲学原理西北工业大学网络教育学院2011年10月大作业学习中心： 命题教师 庞小宁 课程： 马克思主义哲学原理 考试时间 120分钟 考试形式：大作业 A卷 B卷 学号姓名考试日期 年 月 日1试述世界的物质统一性原理及其重要意义。（25分）（1）辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，包括三个方面的基本内容： 第一，世界是统一的世界。世界的本原只有一个而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机联系的统一整体。这种一元论哲学同主张物质和精神都是世界的本原的二元论划清了界限。第二，世界统一于物质。唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性，都是一元论哲学。但唯心主义主张世界统一于精神，而辩证唯物主义认为，世界统一于物质，一切事物和现象都根源于物质：运动是物质的根本属性；时间、空间是物质运动存在的基本形式；规律是物质运动所固有的本质的、必然的、稳定的联系；意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和客观存在的反映。总之，万物统一于物质。 第三，物质世界的统一是无限多样的统一。物质世界具体性质和形态无限丰富多样，但本质上是共同的，都统一于物质。（2）世界统一于物质的原理具有重大的现实意义和实践意义。第一，这一原理告诉人们，世界上的一切现象，归根到底都是由物质所引起的，都可以从物质运动中获得最终的解释和说明。坚持这种观点，就可以有力地批判和抵制一切唯心主义和宗教迷信的歪理邪说，树立起真正科学的世界观和人生观。第二，这一原理是我们从事一切工作的立足点，是我们党的思想路线的理论基础。客观事物是第一性的，我们在实践中必须坚持一切从实际出发，从客观存在的事物出发，坚持实事求是，遵循客观事物的规律性去改造世界，而决不能从主观想象或书本条文出发。这就是在实践中坚持唯物论和辩证法的统一。2试述主观能动性和客观规律性辩证关系的原理，并说明这一原理对搞好社会主义建设的指导意义。（25分）（1）主观能动性是指人们在实践基础上能动地认识世界和改造世界的能力和作用。能动地认识世界，是指意识对客观世界的反映，是一个透过现象达到事物本质的过程，所谓能动地改造世界，是指人通过实践按照自己的尺度去安排原来的客观世界。客观规律性是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。2）主观能动性和客观规律性之间的关系。第一，遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提。为了达到正确地认识世界和成功地改造世界的目的，人的活动就必须合乎客观规律，必须按照客观规律办事。否则，就不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的。第二，充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。只有在实践中充分发挥主观能动作用，才能正确地认识世界和成功地改造世界。总之，尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的过程，只有尊重客观规律，才能正确发挥主观能动性；只有充分发挥主观能动性，才能更好地遵循客观规律。（3）主观能动性和客观规律性的辩证关系，对于我国社会主义现代化建设具有重大指导意义。第一，社会主义现代化建设是一项前无古人的伟大事业，这种情况要求我们每做一件事都必须认真考虑是否符合客观规律，做到科学决策、科学实践。第二，我们必须充分发挥主观能动性，在实践中探索前进，才能掌握社会主义现代化建设的规律，指导社会主义建设胜利发展。第三，在社会主义现代化建设中，要把尊重客观规律和充分发挥主观能动性，辩证地结合起来。既要反对那种无视客观规律、片面强调发挥主观能动作用的唯意志论，又要注意避免只强调尊重客观规律、不注重发挥人的主观能动性的宿命论和机械论的消极无为的思想。 4.运用物质和意识辩证关系的原理，说明坚持从实际出发，实事求是对我国社会主义现代化建设的伟大意义。（l）辩证唯物主义认为，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，意识对物质具有能动的反作用。正确意识能指导人们采取正确行动，促进事物合乎规律地发展；错误意识会引导人们采取错误行动，阻碍和破坏事物的发展。这一原理要求我们在社会主义建设中，要根据客观实际，按规律办事，即坚持从实际出发，实事求是的根本原则。（2）只有坚持从实际出发、实事求是，才能认识社会主义现代化建设的规律，制定出符合客观规律的路线、方针和政策，使社会主义建设取得成功；反之，从主观愿望和书本出发，必然使社会主义建设遭受挫折。我国社会主义建设几十年来的经验教训，充分说明了这一点。3）党的十一届三中全会以来，恢复了用从实际出发、实事求是的思想路线指导我国社会主义现代化建设，取得了举世瞩目的巨大成就。只有不断坚持从实际出发、实事求是的根本原则，我国的社会主义建设事业，才能不断地向前发展。3试用唯物辩证法普遍联系的原理说明建设有中国特色的社会主义不能闭关自守，必须坚持对外开放的方针。（25分）马克思主义认为，世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间以及事物之间都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系，恩格斯曾指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面” 。这说明，世界上没有孤立存在的事物，联系是事物的客观本性，事物的联系是事物本身所固有的，而不是人们主观臆想出来的，没有联系的事物在世界上是不可能存在的。而整个世界就是一个普遍联系的统一整体，任何事物又都是世界整体这个统一的联系之网上的一个环节和网结。否认事物的普遍联系，就是否认事物本身。任何一个事物的联系，按马克思主义的看法，都包括内外两个向度，也就是内部联系和外部联系。所谓内部联系，是指任何事物本身都是由内部的不同部分和要素构成的，并且这些不同的部分和要素之间都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系；所谓外部联系，是指任何事物都不能孤立存在，都同其本身外部的其它事物处于一定的相互联系之中，这些不同的事物之间也都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求我们要善于分析事物的具体联系，既要看到事物的内部联系，确立事物本身整体性的观念，进行事物内部的改革，又要看到事物的外部联系，确立对其它事物的开放性观念，实行对外开放，做到内外兼顾，促进自身的发展。同时也要看到，事物的内外联系也不是一成不变的，而是处于不断的变化发展中的，这又要求我们要以发展的眼光看事物，从动态中来考察事物的普遍联系，做到一切从变化着的实际出发，与时俱进。二很明显，根据马克思主义事物普遍联系的原理，一个国家、一个民族要取得很好的发展，必须处理好它的内部联系和外部联系，不断深化对内改革，扩大对外开放。世界各国近现代以来的历史也充分说明，闭关自守、闭门造车、因循守旧、固步自封、保守自大、断绝外部联系、不向别人学习、完全关起门来搞建设是没有出路的，但如果没有自己的国家意识，没有自己的民族主体性，完全无原则地对外开放，任由外部事物和外来文化的冲击，这个国家和民族也肯定也是没有前途的，这种开放只会导致自取其辱，自取灭亡。改革也好，开放也好，都是为了促进本国本民族的繁荣发展。作为一个具有五千年辉煌历史的民族和一个近代以来又频频遭受西方列强侵略蹂躏而曾经成为半封建半殖民地的国家，我们中国应该把对内改革和对外开放有机结合起来，相互配合，相互促进，不断推进中国的发展和中华民族的伟大复兴，使中国在新的世纪里能够屹立于世界民族之林，并能够为世界的和平与发展不断做出自己应有的贡献。在人们的日常生活中，就个人来说，一谈到联系，多是指自己与别人之间的关系，也就是事物的外部联系，而对自身内部各个组成部分和要素之间的关系往往看不到或重视不够，这是不正确的，是不符合马克思主义的基本原理的，对个人的全面发展也是不利的，所以我们非常强调人要能够正确地认识自己，认为一个人贵有自知之明。而就我们中国这样一个历史悠久人口众多的国家来说，在相当长的一段历史时期内，由于复杂的国际关系的影响以及客观的国际环境的制约，使人们在认识上出现了一些偏差，我们对外部联系的重要性认识不够，甚至担心与外部发生联系会损害自身的独立自主，这同样也是不符合马克思主义的基本原理的，须知，在近代以来的世界，没有任何一个国家和民族可以不受外部世界的影响而孤立存在。因而在这一时期，我们在对外开放方面的工作并不是很理想，错过了一些宝贵的发展机会。事实证明，一个个人也好，一个团体也好，一个地区、一个民族、一个国家也好，只有全面地认识自身的内部联系和外部联系，正确地处理好内外关系，不断坚持内部的改革完善，同时实行对外的交流开放，才能实现自己的健康发展。三当代中国是以马克思主义为指导的还处于社会主义初级阶段的国家，改革开放对其来讲既有当然的合理性，也有天然的必要性，还有时代要求的紧迫性。恩格斯早在一百多年前就说过：“我认为，所谓社会主义社会不是一种一成不变的东西，而是应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。” 中国改革开放的总设计师邓小平也曾一针见血地指出：“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民的生活，只能是死路一条。” 我们可以这样说，不改革开放，就不是真正的社会主义，改革开放本来就是社会主义社会的应有之义，不搞改革开放的所谓社会主义，是没有什么前途的。而改革开放如果偏离了社会主义的道路，就是得不偿失的，就是违背初衷的，那这种改革开放就是失败的。改革是推动社会发展的重要动力。改革是在不改变社会基本制度的前提下，对生产关系和上层建筑的某些方面和环节进行变革。通过改革，可以改变一个社会内部与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑，可以实现社会内部的自我调整和自我完善，从而促进生产力发展和社会进步。社会主义的改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会的全面进步和人的全面发展，改革的直接对象是那些束缚生产力发展的旧体制和落后的思想观念，改革的目的就是要用新体制代替就体制，使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。中国经过30年的改革，本着马克思主义从实际出发、实事求是的原则，不断解放思想，不断进行理论创新和体制创新，与时俱进，不断破除了各种束缚经济社会发展的旧体制和旧观念，初步建立了社会主义生产经济体制，使中国特色社会主义事业充满生机和活力，推动了我国经济发展和社会进步，促进了人的全面发展，使中华民族的发展处于历史上的最好时期。事实说明，如果不进行内部改革，中国就没有发展的可能，就没有进步的动力，社会主义事业在中国也不会有什么光明的前途，中华民族的伟大复兴也不可能实现。可以说，不改革，中国只有死路一条。但这种改革，我们又没有偏离社会主义的方向，我们始终是在坚持四项基本原则的前提下来进行改革，我们始终把坚持四项基本原则作为我们的立国之本。与针对内部联系所进行的改革相对应的，是针对外部联系所进行的对外开放。当今世界，是一个和平与发展成为时代主题的世界，是开放与互动的世界，全球化趋势越来越强，“地球村”的事实越来越明显，各个国家、各个民族之间的相互联系和相互依存日趋紧密，任何一个国家或民族，孤芳自赏和自我封闭只会导致自己的落后，只有那些把对外开放作为自己的基本国策、既请进来、又走出去、在与别的国家别的民族交往中学习提高的国家，才有可能抓住机遇，发展自己。30 年来，中国之所以能够取得举世瞻目的发展成就，与不断扩大对外开放密不可分。从上世纪70年代末80年代初以来，我们坚定不移地实行对外开放政策，在平等互利的基础上积极扩大对外交流与合作，吸取一切有利于我国社会主义事业发展的好的东西。中国在对外开放中，扬长避短，放眼看世界，了解别人的长处，看到自己的不足，利用外国的资金和技术，学习别人先进的管理经验，取长补短，综合国力大为提高，促进了自己的巨大发展。中国的对外开放越来越深入地影响了中国的经济发展，提高了人民的生活水平，改变了人们的思想观念，推动了中国积极地进入世界市场，更多地参与国际范围内的经济分工，从而既发展了自己，也为世界作出了自己的贡献，在全世界面前树立起了中国和中华民族的崭新形象。当然，中国30年的改革史，同时也是30年的对外开放史，中国30年的改革和开放是同步进行的，并且是紧密地结合在一起的，没有内部的改革，就不可能很好地进行对外开放，而没有实在的对外开放，也不可能促进内部改革的深化，事实上，把改革和开放割裂开来是不可能的。因为任何一个事物，既有内部联系，也有外部联系，正是内部联系和外部联系的共同作用，才可能促进事物的整体发展，一个国家或民族要很好地获得自身的发展，必须既处理好自己的内部联系，也同时处理好自己的外部联系，对内改革和对外开放是一枚硬币的两面，缺一不可。我们在这里把改革和开放分开而论，只不过是为了叙述的方便和有助于人们对这一问题的理解。四中国近30年的历史事实雄辩地说明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴的必由之路，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国。这既是根据马克思主义事物普遍联系这一基本原理所得出的正确结论，也是符合中国具体国情的恰当选择。在当前新的时代条件下，在国际竞争日趋激烈和科学技术发展日新月异的今天，我们没有什么退路，必须不断深化改革，继续扩大开放，停滞没有出路，倒退只是死路，只有与时俱进的改革开放才是中国的强国之路和中华民族的复兴之路。4如何理解人民群众是历史的创造者？把握这一原理有何现实意义？（25分）历史唯物主义认为：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”人民群众是唯物史观重要的社会历史范畴。它有量的规定性，即指居民中的大多数；同时又有质的规定性，它指一切对社会历史起着推动作用的人们，在阶级社会中，包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团。不管历史的情况如何变化，人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。人民群众对于历史发展具有决定作用，它全面地体现在社会生活的各个方面。人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是变革社会制度的决定力量。 唯物史观深刻揭示了人民群众创造活动本身要受社会历史条件的制约。社会历史条件，是指一切现存社会要素的总和，大体上分为经济的、政治的和精神的三种类别。经济条件包括生产力和生产关系，其中生产力对人们创造历史的作用具有决定的意义。在不同的政治制度下，人民群众创造历史的作用是大不相同的。在精神条件中，科学文化占有十分重要的地位。整个社会的科学文化发展水平，特别是广大群众掌握科学文化的程度，对于人民群众创造历史活动的作用有着直接的影响。大力发展科学文化事业，充分发挥人民群众的历史主人翁的作用，是社会主义国家的一项战略任务。 历史唯物主义反对英雄史观，坚持认为人民群众是历史的创造者，但并不否认历史人物在历史发展中的作用。它主要表现在以下几个方面：历史人物是历史事件的当事人，历史人物往往是重大历史事件的直接参与者、策划者和指挥者，因而他们总要在历史事件上打上自己的烙印。历史人物是历史任务的发起者，他比一般人站得高，看得远，他解决历史任务的愿望比别人强烈，给历史进程的发展指明方向。历史人物是历史进程的影响者，他能够影响甚至决定历史事件，加速或延缓历史任务的解决。但是，唯物史观也不夸大历史人物的作用，而且认为历史人物的作用要受到社会历史条件的制约。因为，历史人物的出现是一定的社会历史条件的产物，即时势造英雄。一定的时势造就的英雄必然带有时代的特征。也就是说，任何历史人物都有其历史的局限性。在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。因此，评价历史人物要坚持两条基本原则：即历史唯物主义的科学态度和阶级分析的方法。 唯物史观不仅揭示了群众、个人的历史作用及其与社会历史条件的关系，而且揭示了个人和集体、领袖和群众之间的相互关系。在个人和集体之间的关系上，互相依赖、互相作用。一方面，个人依赖于集体，无集体即无个人。另一方面，个人影响集体，集体也依赖于个人。集体、社会对个人的作用是主要的、基本的。因此，马克思主义者处理集体利益和个人利益的矛盾时，把集体的利益置于个人的利益之上。在社会主义社会里，个人利益和集体利益是基本一致的，只有集体事业发展了，国家繁荣富强了，个人日益增长的物质和文化生活需要才能得到满足，并且社会主义集体为个人的聪明才智和个性的发展提供了优越的条件。所以，在社会主义社会要发扬集体主义和革命英雄主义，克服个人主义和消极无为的思想。 唯物史观还科学地揭示了领袖和群众的关系问题。工人阶级的阶级本性和历史使命，培育了自己的领袖优于其他历史人物的优秀品质，赋予他们以其他一切历史人物不可比拟的伟大作用。工人阶级领袖对群众的作用是多方面的，主要有：预见作用，教育作用，团结作用，指挥作用。在理论方面，工人阶级领袖都是马克思主义理论的大师，他们对马克思主义学说，特别是科学社会主义的理论，做出了伟大的贡献。在实践方面，工人阶级领袖对推动工人运动和社会主义、共产主义事业有不朽的功勋。没有领袖，工人阶级的斗争就会陷于自发、摸索和涣散的状态之中。 与此同时，工人阶级领袖离不开群众，必须依靠群众。这主要表现为：从根源上看，领袖是从群众和群众运动中产生的。从政治上看，领袖要集中群众的正确意见。从作风上看，领袖要时刻密切联系群众。群众需要领袖和领袖必须依靠群众这两个方面，后者更为根本。因此，工人阶级的领袖必须坚持群众观点和群众路线。 群众观点是工人阶级政党的基本观点，其主要内容有：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，一切向群众学习的观点。在具体工作中坚持群众观点，需要有群众路线。群众路线是工人阶级政党一条根本的政治路线和组织路线，也是根本的领导方法和工作方法。其要旨是：从群众中来，到群众中去；集中起来，坚持下去。把群众观点和群众路线凝结在一起，这就是“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。科学地概括和提出工人阶级政党的群众路线，是中国共产党和毛泽东同志对马克思列宁主义的重大贡献。坚持群众路线是我们党区别于其他政党的显著特征之一。在建立社会主义市场经济体制的新形势下，坚持群众观点，坚持群众路线，不仅具有巨大的理论意义，而且具有很强的实践意义，是落实“三个代表”重要思想的必然要求和根本途径。 历史唯物主义作为工人阶级认识社会和改造社会的强大思想武器，是科学的历史观。它在理论上再现社会有机体，是为了在实践中促使工人阶级带领人民群众自觉地投身于社会进步和人类解放的伟大斗争。马克思主义认为社会发展的基本趋势是前进的、上升的，是由低级到高级的合乎规律的具体历史过程。社会进步，首先突出地表现在社会形态由低级到高级发展的历史过程中。同时也表现在同一社会形态的内部发展中。当然，社会的前进运动并不是直线上升的，而是曲折发展的。 社会进步表现在社会物质文明和精神文明的发展中。物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它包括生产力的状况、生产的规模、社会物质财富积累的程度、人们日常物质生活条件的状况等等。精神文明是人类在改造客观世界的同时改造主观世界的精神成果的总和，是人类精神生产的发展水平及其积极成果的体现。精神文明包括两个方面：一方面，是指智力、文化的方面；另一方面，是指思想、道德的方面。社会政治思想和人们的道德风尚，是精神文明最有代表性的因素。在社会文明的发展中，物质文明是精神文明的基础，物质文明是社会文明发展的根