论三国演义中刘备形象的塑造.doc

论三国演义中的刘备形象的塑造 德州武城 张艳美指导教师 吕高超 潘庆玉关键词:三国演义 刘备 重德尚义 礼贤下士 计谋过人 坚韧不拔摘要：在群雄逐鹿的三国时代，霸道昌而王道衰，诸豪强为了夺取天下而攻城略地，杀人盈野，弃仁义而不顾，凭恃的是实力、武力和暴力。三国演义的描写真实地反映了这一时代特征。与诸豪强相比，刘备势单力薄，既无实力，又无地盘。尤其是与曹操、孙权相比，劣势明显。曹操占尽天时，孙权占尽地利；刘备几乎是靠白手起家来与他们争天下，依靠的主要是人谋，即以仁德忠义来争取人心，招揽人才，扩充实力。刘备清醒地认识到这一点，更懂得“得人心者得天下”的道理，因而从起事之初就刻意树立自己的仁德宽厚形象，并由此广泛地赢得民心。作为“采小说，据正史”的三国演义，虽然如实地描写了历史人物的主要经历，但却不囿于正史和某些历史著作，在民间传说的基础上采用一系列的艺术虚构的方法，按照自己的政治理想和审美情趣，塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,血肉丰满的艺术形象。其中又以刘备最为突出. 罗贯中极力在三国演义中塑造刘备胸有大志、重德尚义、仁德爱民等方面的理想化的封建仁君形象，以“仁德”赢得了民心，人民纷纷归附他。罗贯中对刘备仁义之师，仁政之举，可以说是尽情颂扬彰显。同时又抓住其礼贤下士、重用人才、慧眼识英才等来塑造刘备的善于用人。他聚揽了一批又一批的文臣武将，特别是感动了诸葛亮出山辅佐，竭忠尽智，死而后已，最终奠定刘备三国鼎立有其一的基业。作者对刘备“仁君”形象的塑造寄托着儒家的仁政爱民理想。也反映出在当时兵荒马乱的年代里，百姓渴望贤君明主的出现，渴望太平盛世的到来。这部文学作品使读者进一步了解封建统治者的价值观以及正统思想在封建社会对人们价值取向的影响。 同时，作者在塑造刘备“仁德”形象的同时，还向读者呈现出善于审时度势，精于谋略的天下“枭雄”的 形象。刘备打起“汉室宗亲”的旗帜，标榜正统，使其自然成为他与群雄争霸的一张王牌，为自己赢得在政治上的优势。同时，作品又赋予刘备百折不挠的精神。在各路军阀穷兵黩武、逐鹿中原的时候，他还是位卑职小，势单力簿，无处安身，只得带着兄弟寄人篱下，委曲求全。他先从吕布，再事曹操，又投袁绍，后依刘表，直到曹操统一北中国、孙权坐领江东之时，他还几乎没有什么势力，更没有一块地盘，但他从来没有放弃。虽连遭挫败，但刘备败而不馁，折而不挠，不懈奋斗，拥有雄心壮志的刘备何时何地都坚持“忍”为上策。他暗暗积累力量、蓄势待发，就为有朝一日复兴汉室。论三国演义中的刘备形象的塑造 绪论三国演义是一部脍炙人口的章回体长篇历史小说,在我国家喻户晓.它描述了从东汉中平元年(18年)的黄巾起义,到西晋武帝司马炎太康元年( 280年)统一中国的将近一个世纪中,魏,蜀,吴三国间的政治和军事斗争历史.这段历史中,政治事件风云变幻,战争场面惊心动魄,谋士如云,猛将如雨.三国演义在曲折紧张,舒展自如的情节发展中,塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,血肉丰满的艺术形象,给人印象深刻,其中又以刘备最为突出. 本文就罗贯中如何在三国演义中塑造刘备的重德尚义,礼贤下士,计谋过人等性格及其成因加以分析论证,旨在进一步了解人物,感知社会,认识历史,借鉴历史. 一、少年刘备虽贩履织席为生，但胸怀大志三国演义开篇置当时诸多显赫人物于一边，首先将后起的、出身孤寒、名不见经传的刘备作为第一英雄推向读者，以期收到先入为主的效果。渲染他的出身，描绘他的异形怪貌，凸显他的远大志向，预示他将获得成功而贵为天子，进而不断完善他的形象，提高他的身世。（一）据三国志陈寿记载，刘备字玄德，涿郡涿县人，是汉景帝中山靖王刘胜的后裔。刘备少年丧父，家道衰落，与母亲贩履织席为生。在刘备家东南角有一棵高五丈多的桑树，远远望去，“童童如小车盖”，刘备儿时与一群小孩在树下游戏说“我为天子，当乘此车盖”。【1】可见少年刘备虽出身贫寒，却胸怀大志。家境清贫使得刘备没有纨绔子弟的坏习气，反而坚定了他的志向。他“素有大志，专好结交天下豪杰”。与关羽、张飞桃园三结义时，立誓要“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，兴复汉室。自桃园三结义至白帝城殒命，刘备为实现大济天下、兴复汉室的理想壮志，呕心沥血，死而后已。（二）出身于皇族首先在书中编造了宗族世谱。三国演义第二十四回编造了一个自汉景帝到刘备共十九代的直系传承世系，虽然祖父、父亲未及封侯，但使刘备出身皇族的“世爵之家”在书中得以明确。其次，让皇帝认刘备为皇叔。三国演义第二十回记载：帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，遂拜玄德为左将军，宜城亭候。自此人皆称刘皇叔。二、“仁德爱民”形象的塑造作者用艺术虚构的技法来塑造刘备“仁德”形象，体现其“收民心之智”罗贯中在塑造刘备“仁君”形象时，始终让其“上报国家，下安黎庶”的理想贯穿于小说始终。首先， 刘备是以“仁”立世的。刘备的“仁义”是众所周知的，他在汉末诸强施虐时以宽仁誉满天下，感召百姓，聚拢英才，从而建立帝业。 是“仁义”使刘备成为东汉之末的乱世的人心所向，由一个贩履织席之徒而成为三分天下有其一的天下枭雄，成为蜀汉开国的贤君仁主。作者从生活小事和心理言行等微观方面来塑造刘备的“仁德” 任安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”。入主益州后“开仓赈济百姓”， 因此当督邮来到安喜县要淘汰刘备时，五六十个老人一齐到督邮馆驿为刘备苦告求情。后来刘备遭到严重挫折不得不投奔荆州刘表，受命屯驻新野多年，他以安民为务， “军民皆喜，政治一新”，因而受到新野百姓歌颂：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。”刘备的一生始终牢记“上报国家，下安黎庶”的结义誓言，即便到了穷途末路，也心系百姓。在生死关头，刘备表现出的仁德爱民品德更为感人。当他由樊城经襄阳向江陵撤退时，十几万百姓愿追随他渡江，因而只能日行十余里，曹兵追来，情况危急，众将劝刘备“暂弃百姓，先行为上”，刘备竟哭着说：“举大事者必以民为本。今人归我，奈何弃之?”。行至当阳，果然被曹操率兵赶上，十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下且战且走，至天明，身边仅剩百余骑，他不禁大哭道：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难；诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎!”。这一仗，刘备在军事上虽遭到惨败，但在道义上却赢得了极大胜利。从此，刘备的“仁德爱民”更加名扬天下，远得人心，近得民望，成为刘备迥别于其他创业之君的最大的政治优势。因而刘备入川时，其军队“所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜”。刘备虽无权无势，但他靠自己对百姓的“仁德”征服了百姓。（二）同时，作者还从人心所向、为人处世、教导后世等宏观大方向塑造刘备的“仁”。刘备的仁德品格给他带来了成大事者必不可少的凝聚力。原本被曹操打散的军队很快又集结到他的身边，参加了赤壁之战。赤壁之战后，已归顺曹操的很多刘表的部下又纷纷投奔刘备，短时间之内，刘备的势力迅速崛起，形成三国鼎足之势。甚至刘备临终时仍不忘告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”。正是这个 “惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了他一生受人敬重的政治品格，也自然成为历史上最有人缘的平民皇帝了。（三）作者除了注重塑造刘备的“仁德”，还着重塑造刘备的“义”。1、由于情节发展和人物塑造需要而正史中又没有依据的内容，作者大胆采用民间传说，以增强作品的艺术性含量。如“桃园三结义”是采用民间传说为蓝本进行再创作，来展示刘备集团的向心力、凝聚力，颂扬他们的“义”。2 自桃园三结义刘备对结义弟兄关羽和张飞，视如手足，同食同寝，情同骨肉，患难与共。即使当了皇帝也从来不摆架子。为报关羽张飞之仇举全国之兵攻打吴国，后被吴国儒将陆逊火烧七百连营，大败蜀兵。刘备遂退兵白帝城，卧病不起。从宴桃园豪杰三结义到雪弟恨兴兵伐吴,为义而死,履行了当初桃园三结义“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓言。2、在整个三国时代，刘备的人气和号召力是第一的，这无可置疑，因为他重情重义.化名单福的徐庶刚投奔刘备，曾试探刘备的仁德之心，说刘备所骑“的卢”马妨主，让他将此马先送给意中仇人。刘备闻言变色，斥责徐庶“初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教”。刘备对徐庶坦诚相待，拜他为军师，打败吕旷、曹仁之后，刘备更视徐庶为天下奇才。而当徐庶得知母亲被曹操囚禁要辞别刘备时，刘备虽然难以割舍，但为顾全其母子之情，允其离去。刘备拒绝了孙乾所设留住徐庶的计谋，说“吾宁死，不为不仁不义之事”。亲送徐庶出城，置酒饯行，挥泪送别，甚至伐树望徐。可见刘备爱才之深又仁义之极。3、曹操攻打徐州时，公孙瓒应徐州太守陶谦的求助，派刘备带兵解了徐州之围，陶谦让刘备接掌徐州之印。关羽、张飞等都劝他接受，刘备一再推辞，认为这是陷他于不义。刘备对同宗刘表父子也表现出大仁大义。曹操南征荆州，适逢刘表病死，刚刚继位的少子刘琮不战而降，诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州，刘备垂泪答道：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见吾兄乎?”于是决定走樊城以避曹操。这体现了对同宗兄弟的“义”。4、作者除了正面直接描写刘备讲义气，还从刘备集团的“忠”侧面烘托、刻画刘备的“义”。如在第二十七回和二十八回，关羽千里走单骑，过五关斩六将，张飞与见面怀疑他背叛兄弟投降曹操。而刘备相信兄弟，见了关羽也丝毫没有责怪。从侧面来看，关羽愿意千里走单骑、过五关斩六将追随刘备而去，以及关羽身在曹营心在汉，不为曹操的金钱美女所动。以及公孙瓒败落后收了赵子龙、赵子龙救阿斗杀了七进七出和马超投向刘备，诸葛亮为其呕心沥血，死而后已等事例，刘备集团的“义”，都从侧面烘托了刘备的“义”。是刘备“义”的感召，使部下甘愿为其抛头颅，洒热血。树立“仁德宽厚”的形象，争取人心。刘备曾对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。”“此段话清楚地表明刘备之所以行仁履忠，是出于一种反曹操之道而行的政治智慧或曰权谋，是以仁义忠厚为招牌，争取天下人心以达到自己夺取天下的目的。”三、用人之智历史上的刘备，作为与曹操、孙权鼎足而立的天下英杰和蜀汉政权的开创者，既是靠“仁德”来服民心，同时又是靠计谋来来立世的。既有“仁君”之誉，又有“枭雄”之称。作者罗贯中是从以下几个方面展示刘备“谋略大智”的。（一）礼贤下士 尊重人才说起礼贤下士，尊重人才，大家自然会想到“三顾茅庐”。作者在描绘这一故事时善于铺陈，使妙笔生花.例如，为塑造刘备礼贤下士，求贤如渴的性格时，将史书中有关情节的简略记载渲染铺叙。如：“三顾茅庐”在三国志中只有“凡三往乃见”几个字，至三国志平话也只是简单讲述了三谒卧龙的经过，且文字粗率，缺少文采。而三国演义则对此进行精心构撰。先是以司马徽、徐庶等人的评论和推荐，使诸葛亮人未出场以经先声夺人。进而又写刘备在三次寻访时一再误认，既突出了诸葛亮的神秘魅力，又表现了刘备的求贤若渴的迫切心情，极大地增强了小说的艺术感染力。3且看对此事件的精雕细琢：初见孔明,刘备见其仰卧在草堂几席上休息,便不顾关,张二人的劝阻,愣是拱立阶下半晌;听罢隆中对策,先是避席拱手谢,继而顿首拜谢;但闻孔明久乐耕锄,懒于应世,不能奉命,当即泪沾袍袖,衣襟尽湿,及至孔明答应辅佐,又不禁大喜.通过对这一事件的渲染铺叙，生动的刻画出刘备思贤如渴的情怀。从“三顾茅庐”到“白帝城托孤”，刘备对诸葛亮始终敬重，委以重任，君臣之间可谓肝胆相照，如同鱼水。他临终之时，殷殷托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”对此，西晋陈寿在三国志先主传末曾评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，尽有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神不二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”4感恩于刘备的知遇之恩，诸葛亮出山后,感恩戴德,励精图治,鞠躬尽瘁,为刘蜀集团的发展壮大做出了巨大的贡献. （二）慧眼识英才1、知人善任的政治情怀和美好品德在三国演义中所描写的刘备形象上也有充分体现。对几经周折而追随他的赵云，刘备予以重用，危难时刻也深信不疑。长坂坡惨败，糜芳见赵云冲入曹阵，他和张飞都说赵云是投奔曹操寻求富贵去了，而刘备却坚信赵云“心如铁石，非富贵所能动也。”果然赵云单枪匹马冲入敌阵寻救出阿斗冲杀回来。2、在对魏延马谡的认识和任用方面，刘备更表现了超出诸葛亮的知人之明。魏延原为勇略过人的荆襄名将，刘备兵败投襄阳刘琮，魏延违背刘琮之意开城门迎刘备，后又在长沙斩韩玄、救黄忠、投拜关羽。诸葛亮主观地认为魏延有反骨、久后必反而欲杀之。刘备不仅救下魏延，而且用其长避其短，大胆委以镇守汉中的重任。史载“刘备为汉中王还治成都，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊”。可见刘备对魏延的重用。马良之弟马谡“才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异”，三国演义中也写诸葛亮非常赏识马谡，认为他是“当世之英才”。刘备临终前特别提醒诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用，丞相宜察之。”诸葛亮则不以为然。首次北伐时，诸葛亮将据守街亭阻挡司马懿的重任交给马谡，马谡好纸上谈兵且刚愎自用，坚持屯兵山上而失街亭，致使诸葛亮首次北伐的成果毁于一旦，从而验证了刘备的先见之明。刘备知人之长而用之，识人之短而不用，作者在对魏延和马谡的任用上，通过刘备与诸葛亮不同态度及结果的对比，更彰显刘备“知人善任”的性格特点。3、刘备的宽厚待人、尊贤礼士、知人善任还表现在入川后对荆州旧部和益州新附能够兼容并包，惟才是举，“处之显任，尽其器能”。荆州名士刘巴，先是归顺曹操，后又归顺益州刘璋，他和益州名士黄权都曾力阻刘璋迎刘备入蜀，直到刘璋投降后他们方才归顺刘备。而刘备却不计前嫌，任命刘巴为左将军，黄权为右将军，其他文武降臣皆得任用四、审时度势 善于谋略（一） 打起“汉室宗亲”的旗帜，标榜正统。为了实现安邦定国、称霸天下的雄心大志，刘备在创业时期准确把握天下情势，精心谋划并采取了一种重要的政治谋略。即打起“汉室宗亲”的旗帜，标榜正统。汉末动乱，群雄割据，拥兵自重。刘备家境贫寒，其实力和名气无法与袁绍、曹操、孙氏父子等诸豪强相比。但他是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，是汉室之胄、皇族宗亲。在我国封建时代，正统思想在人们的头脑中根深蒂固，刘备“汉室宗亲”的出身自然成为他与群雄争霸的一张王牌和独特优势。刘备充分认识到了这一点，及时并不断地打出这面旗帜。每逢遇到生人作自我介绍时，刘备都会说：“我乃汉室宗亲”。于是“宴桃园豪杰三结义”，共同起事，很快聚集乡勇500人。刘备任平原县令时，跟从公孙瓒参加诸侯联合讨伐董卓，见到诸侯盟主袁绍，公孙瓒将刘备的出身对袁绍细说一遍，袁绍即给刘备这小小县令取座，并对刘备说：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。”拜见汉献帝时，刘备自然先奏明“汉室宗亲”的身份：“臣乃中山靖王之后，孝景帝阁下玄孙”，遂倍加信任，封刘备为左将军、宜城亭侯，“自此人皆称为刘皇叔”，其名声和地位陡然上升。正因为刘备是“汉室宗亲”，当他兵败投奔荆州刘表时，刘表认他为弟，“亲自出郭三十里迎接”；而益州刘璋之所以主动写信请刘备这位族兄入川抵御汉中的张鲁，也正因为刘备是“汉室宗亲”。刘备在占据蜀川后，便在诸葛亮等群臣的劝进之下，名正言顺地做了汉中王。汉献帝病逝，诸葛亮等群臣又奏表劝进：“王上乃汉室苗裔，理合继统以延汉祀”，至此，刘备终于登极做了蜀汉皇帝。在汉末动乱年代，刘备审时度势，乘势而起，由一个贩履织席之徒而成为三分天下有其一的天下枭雄，证明了他打起“汉室宗亲”的旗帜标榜正统争取人心的政治谋略是得当的。（二）能屈能伸 随机应变在三国的英雄人物里，刘备不是英勇善战之人，但他却有百折不挠的精神。在各路军阀穷兵黩武、逐鹿中原的时候，他还是位卑职小，势单力簿，无处安身，只得带着兄弟寄人篱下，委曲求全。他先从吕布，再事曹操，又投袁绍，后依刘表，直到曹操统一北中国、孙权坐领江东之时，他还几乎没有什么势力，更没有一块地盘，但他从来没有放弃。吕布被曹操打败，到徐州投靠刘备，却趁刘备与袁术相攻之机，夜袭徐州，致使刘备失去立足之地，只得与吕布讲和，屯驻小沛。关羽、张飞心中不平，刘备则能屈身守分，以待天时。后又受到吕布的攻击，刘备只好屈身投靠曹操。此后，刘备随曹操至许都，可谓暂栖虎穴。刘备胸怀大志和杀机，又怕曹操看破，就在住处的后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。可曹操还是看出刘备“有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，同他煮酒论英雄，竟说天下英雄“唯使君与曹耳”。刘备以为自己的心机被识破，吓得筷子脱手掉在地上。