高中语文 第四单元 15 劝学（节选）分层训练（含解析） 粤教版必修4.doc

15 劝学（节选）(时间：45分钟满分：40分)一、基础知识(12分，每小题3分)1下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是()a槁暴(o p)参省(cn shn)靛青(din) 其曲中规(zhn)b蓼蓝(lio) 须臾(x y)跬步(ku) 骐骥一跃(q j)c锲而不舍(q) 舆马(y)蛟龙(jio) 金石可镂(lu)d. 驽马(n) 跂而望矣(q)蟹螯(o) 以为轮(ru) 2从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是()a君子博学而日参省乎己b假舟楫者，非能水也，而绝江河c上食埃土，下饮黄泉d箕畚运于渤海之尾3下列各句中，“焉”字的用法与其他三项不同的一项是()a积土成山，风雨兴焉b夫大国，难测也，惧有伏焉c积水成渊，蛟龙生焉d积善成德，而神明自得，圣心备焉4从文言文句式特点看，不同于其他三句的一句是()a蚓无爪牙之利，筋骨之强b求人可使报秦者c马之千里者d然而不王者，未之有也二、类文阅读(16分)阅读下面的文言文，完成58题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲非也，非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 【注】数：指学习的具体科目。没：通“殁”，死。大分(fn)：要领，总纲。箸(zh)：通“著”，附着。蝡(r)：通“蠕”，微动。傲：通“躁”，急躁。(z)：唠叨。向：通“响”，回音。方：通“仿”，仿效。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)a学恶乎始？恶：哪里b为之人也，舍之禽兽也 舍：放弃c曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么d诗书故而不切 切：恳切6下列各句中，加点词的意义和用法不相同的一项是()(3分)a.b.c.d.7下列有关文意的理解，不正确的一项是()(3分)a荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。b学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。c在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有要学习的内容。d最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(3分)译文：(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(4分)译文：三、语言运用(12分)9下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。(6分)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿劝学)劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(金缕衣)少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(神童诗)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(韩愈劝学诗)归纳：这四首诗分别从_、_、_、_四个角度劝勉大家学习。10仿照画线的句子，在横线上再续写一段话，立意可以相同也可以相反。(6分)谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；(时间：45分钟满分：40分)一、基础知识(12分，每小题3分)1下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是()a黔首(qin)合从缔交(t)鞭笞(ch) 瓮牖绳枢(yu)b阡陌(qin) 逡巡(qn)猗顿(y) 赢粮景从(jn)c隳名城(hu) 崤函(xio)钩戟长铩(sh) 锄耰棘矜(qn)d谪戍(zh) 比权量力(lin)作难(nn) 良将劲弩(n)2下列句子中，全都含有通假字的一组是()合从缔交流血漂橹秦有余力而制其弊振长策而御宇内而崛起阡陌之中蹑足行伍之间天下云合而响应百有余年矣序八州而朝同列比权量力a bc d3对下列句中名词作状语的分类、用法解说不正确的一项是()席卷天下云合而响应船载以入赢粮而景从内立法度斗折蛇行日积月累吾得兄事之良庖岁更刀相如廷叱之a句表比喻，译为“像那样”b句表处所，译为“在”c是时间名词作状语，译为“日日”、“月月”、“每年”d表工具，译为“用”，译为乘船4下列各句中，加点的“之”字用法归类正确的一项是()百越之君北收要害之郡有宁越之属为之谋 齐明乐毅之徒通其意焚百家之言 当是时也，商君佐之而迁徙之徒也a/b/c/ d/二、类文阅读(16分)阅读下面的文言文，完成59题。过秦论(中)贾谊秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各返其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之过也。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(2分)a强凌弱，众暴寡暴：欺凌b先诈力而后仁义 先：原来c此言劳民之易为仁也 易：容易d百姓困穷，而主不收恤 恤：怜悯6下列各组句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是()(2分)a.b.c.d.7下列句子分成四组，全都能表现“二世之过”的一组是()(2分)孤独而有之，故其亡可立而待也臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过坏宗庙与民，更始作阿房之宫天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之下虽有逆行之臣，必无响应之助abcd8下列有关文章内容的解说，不正确的一项是()(2分)a秦始皇统一天下之后，天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主的原因，如果此时秦始皇实行仁政，天下就可以长久安定了。b秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧诗书古籍，实行严刑酷法，沿袭原来的老路，为灭亡埋下了隐患。c秦二世登上王位后，天下的百姓都期盼着他的政策改变，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。d陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也没有公侯那样的尊贵，他能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。9断句和翻译。(8分)(1)用“/”给文中画波浪线的部分断句。(2分)故 曰 安 民 可 与 为 义 而 危 民 易 与 为 非 此 之 谓 也 贵 为 天 子 富 有 四 海 身 在 于 戮 者 正 之 非 也 是 二 世 之 过 也(2)翻译文中画横线的句子。(6分)今秦南面而王天下，是上有天子也。(2分)译文：天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。(2分)译文：是以牧民之道，务在安之而已矣。(2分)译文：三、语言运用(12分)10仿照下面的句子，以“陈涉”为中心写一段文字，表达自己的看法。(6分)秦朝灭亡了，然而我们却不能以成败论英雄，秦始皇统一华夏的丰功伟绩，多少年来激励着无数中华儿女为统一祖国、驱逐列强而不懈努力。答：11中国战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、策士、方士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，时人称之为“战国四公子”。上面一段文字提供了关于“战国四公子”的四点重要信息，请你提炼概括出来。(6分)答：答案精析15劝学(节选)1ba项“省”读xn。c项“锲”读qi。d项“跂”读q。2b“水”是名词作动词，其余各项都是名词作状语。3dd项是语气词；其余三项都是兼词，“在这里”。4dd项是宾语前置句，其余三项都是定语后置句。5d切：贴近，切合。6ca项“乎”，相当于“于”。b项“也”，表判断。c项“则”，副词，才；连词，那么。d项“故”，连词，所以。7c“礼是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。8(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。【参考译文】学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读书诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。尚书是政事的记载，诗是和谐的音乐所附丽的篇章，礼是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼就到头了。这可以看作达到了道德的顶点。礼肃敬而有文饰，乐中正而又和谐，诗书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家