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一段佳话 两地渊源“朱子三访地”寻踪徐枫本报（金华晚报）3月27日15版人文关注版面刊发的汤溪厚大村的美丽传奇一文，叙述了范氏家族历史上曾经有过的荣光。文章刊发后，有兰溪读者提出，文中提及的“朱熹三访地”应是兰溪市香溪镇香溪村。“朱熹三访地”到底在兰溪还是汤溪？香溪和厚大两村有什么渊源关系？前些天，记者就此问题作了一番求证和寻访。两地渊源香溪镇位于兰溪市区东北，距兰溪市区14公里。香溪之名由境内香山、香潭演化而来。香溪与缪源、盛源汇合于香山脚下，汇水成潭，故香溪又名香潭（现称香头）。兰溪素有“三江之会，七省通衢”之誉，舟楫之利为浙中西水运中枢，在过去以水运为交通主要手段的年代，地处钱塘江上游的兰溪地位便显要起来。“日有千舟竞发，夜照万户明灯”，曾是当年兰溪商业繁华的生动写照。香溪镇素有兰溪“北乡门户”之称，兰江水运穿镇西而过，上通金衢，下达杭沪。香溪在兰溪设县之初便有街市，宋时香溪属武昌乡（旧名章化里），明代时已成为一个重要集镇，明万历六年（1578）置香溪镇建制，设有巡检司、课税局等机构，东西有盐仓、粮仓，至今仍有东仓、西仓地名。香溪镇是兰溪范姓主要聚居地之一。据曾负责组织兰溪市范围家谱调查，著有兰溪家谱探秘一书的兰溪市图书馆副研究馆员李彩标考证，范氏迁入兰溪境内始于北宋，其族支分别从苏州、福建等地迁来兰溪生息繁衍。香溪范氏先祖范履冰，唐高宗时任丞相，世居河南开封；唐五代时，范氏南宅一支为避乱，由河南迁至福建定居；北宋初，范怀由福建迁居浙江兰溪城南之坞口，越三世，范怀之孙范大录由坞口迁徙香溪定居。中国谱牒研究会会员、市地方志研究会副会长、副研究员胡汝明告诉记者，范氏宋咸平元年（998）始由兰溪城南迁往香溪，始迁祖怀公墓葬“本邑山口厚大”，范浚爷爷范锷墓葬“本邑二十都”，二十都在现在的汤溪镇厚大村一带，由于明代成化七年（1472）汤溪县未成立前，厚大一带属兰溪管辖（香溪范氏宗谱对此有记载），故称之为兰溪“本邑”；金华市地名志上面说得很清楚，厚大村始祖范叔载于南宋嘉定十五年（1222）自兰溪香潭迁此，护祖坟而发族（据鲁阳范氏宗谱载），厚大村“厚”取里居之纯美，求子孙积累之厚，“大”则望姓氏繁昌之意，故村名“厚大”。范氏一族鼎盛于宋，自宋仁宗皇祐五年（1053）至度宗咸淳年间（12651274）220多年，香溪范氏一门有40余人登第入仕。香溪范氏第四世范锷皇祐五年（1053）进士及第，赠上柱国，子范筠元祐三年（1088）进士及第，赠上柱国（“柱国”本是守卫皇城安全的最高武官，犹今天的京城卫戌司令部司令，唐宋以来改上柱国为正二品勋官，用于封赠有功的高级官员）。范筠生有十子，名溶、深、渭、浒、浩、泳、洵、浚、微、溉，范浚排行第八，十子除范浚外，八子均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之说。现年67岁的范福熙是香溪范氏三十二世孙。他说，目前香溪范氏子孙总共上千人，主要聚居在香溪香一香二村的有四五百人，此外散居在兰溪北乡马涧、墩头等地的有五六百人，而汤溪镇厚大村有近2000人的范氏后人，人数比兰溪香溪范氏子孙多。范福熙说，厚大村与香溪村两地范氏子孙目前保持联系，并有来往。据他证实。2006年9月香溪范氏后人新修香溪范氏宗谱，厚大村曾派人过来祭奠先祖。一段佳话范浚是香溪范氏第六世孙，世称香溪先生。范浚生于北宋崇宁元年（1102），卒于南宋绍兴二十年（1150）。绍兴二年（1132），范浚曾举贤良方正，朝官七次引荐他，朝廷虽屡屡相召，但因秦桧弄权当国，他力辞不赴任。范浚晚年设帐授徒至数百人，播扬理学思想。据兰溪市市志办主任何百川考证，朱熹于18岁和20岁时，曾两次登门拜访范浚，但均未能见面。其中第二次拜访时，“因录屏书心箴而去”。范浚死后，朱熹亲临凭吊，并且写下一段情真意切的话：“余尝三谒未遇，厥后再至，而先生已逝。其从子右史蒙斋延余于先生讲学处，观其言论文章，悉本洙泗渊源，而心箴一篇尤得千圣不传之秘。惜入其室而未获亲见其人。瞻仰门墙，流连不忍去。因书此以志慕焉。”（见香溪范氏族谱卷首）何百川认为，朱熹完全是以“私淑弟子”的身份地位来评价和推崇范浚的，这不能不说是一段历史佳话。朱熹论语集注、孟子集注撰成于淳熙四年（1177），距离“因录屏书心箴而去”已27年，朱熹将心箴原文注入孟子集注。朱熹在注解孟子“心之官则思”一语时，引用了范浚心箴全文：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，渺然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投闲抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希！君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令。”朱熹生于南宋赵构建炎四年（1130），卒于南宋宁宗赵扩庆元六年（1200），历事高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，立朝仅46日，为官不到10年，其余40余年都从事讲学和著述。朱熹祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。南宋偏安江南，临安是当时政治文化中心，绍兴十八年（1148）年，18岁的朱熹赴临安应考，高中进士。记者揣想，朱熹登门拜访范浚，很可能是乘船进京赶考前后，当他泊船香溪，寻范浚不遇，心中是何等怅然？朱熹是继孔子之后的大儒之一，他的学说生前并未成为官方意识形态，相反，庆元二年（1196）三月，有人上书斥朱熹道学为“伪学”，更有人进言，“乞斩熹以绝伪学”，当权者给予朱熹学说严厉打击。朱熹在孤独、凄凉的病榻上与世长辞，9年后冤案才得以昭雪，朝廷为朱熹恢复名誉。宋理宗以朱熹学说“有补于治道”，淳祐元年（1241）理宗下诏，“令学宫列诸从祀”，这是朱熹从祀孔庙之始，距离朱熹去世其时已41年。也许是因为程朱理学后来受到统治者的旌表、提倡而居独尊地位，范浚身后地位也渐渐抬高。明嘉靖六年（1527），御注心箴与程子四箴注一并颁布天下学宫（据光绪兰溪县市卷五）；明嘉靖十九年（1540），敕建范香溪祠于兰溪城南仓岭，给帑春秋二祭；清乾隆十九年（1754），浙江督学使雷鋐题“婺学开宗”四字额于祠，“以明婺之道学由于先生，婺学之开宗，浙学之托始也”（据光绪兰溪县志卷三）。范浚讲学、著书的书院位于距香溪集镇三华里的宝惠寺，现在这里已成村落，村名保卫村（记者怀疑保卫村可能由宝惠讹化而来），依稀可以寻见当年遗存的，只有村口这