马克思主义原理.doc

读圣经故事有感摘要：在圣经故事描绘的人类发展历史中，人类经历了从创造到发展，从无到有，从茫然到理智人类社会生活涉及到方方面面，有意识、矛盾、联系、发展、唯心主义、唯物主义、实践、规律等，而给我感受最深的是意识、矛盾、联系、发展、唯心主义关键词：意识、矛盾、联系、发展、唯心主义、唯物主义、实践、规律正文在科技发达的当今时代，在初步了解了达尔文的进化论后，几乎每个人都知道“人是由猿进化”而来这个常识。然而在圣经故事中有这样一个说法：传说上帝用七天创造了天地万物，上帝在前四日分别创造了光、水、光体（太阳和月亮），第五日，第六日，上帝耶和华创造了飞鸟走兽，花鸟植被、江河湖泊里的鱼虾龟豚等生灵，以及依照自己为原型而创造的人，第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，就这样星期日也成为人类休息的日子。从这里结合故事接下来的发展，我充分的认识到了意识的重要性，想想，正因为人类有了自己的意识，他们形成了自己的思想，有了自己的独特行为，才在以后的漫长的岁月长河中主宰了动物，而不是让动物主宰了人类，与之相对，动物正是因为没有形成自己的意识，才会被人类主宰，丧失了自主行动力。故事中，是挪亚将牛羊等动物献祭给了上帝，而不是牛羊等动物把挪亚献祭给上帝。想象一下，牛羊等将挪亚献祭给上帝的画面，那可能吗？就上帝造人这件事，亚当是耶和华用泥土做成，夏娃也是凭借亚当的一根肋骨才得以做成。常言道：“巧妇难为无米之炊”，大馅饼不可能凭空就从天上掉下来，要做饭就要有米，要擦汗就要有毛巾这赤裸裸的说明了一个问题，社会意识是建立在社会存在的基础上的，要做饭是社会意识，米就是社会存在；要擦汗是社会意识。毛巾就是社会存在。社会意识是不能离开社会存在而独立存在的。 上帝在给亚当与夏娃创造的伊甸园中，有一种善恶树。从这里就可以看出，辨别善恶是自古以来都存在的。凡是人类事物都有善恶之分，存在对立之面（即矛盾）。象圣经故事中“智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。”阐述的就是这一个道理。了解事物的对立之面很有必要。一方面，懂得辨别善恶是一种美德。古彦语有“狗咬吕洞宾，不识好人心”，说的就是一个人不能辨别善恶，看不出别人的好心。这种人，即使再好心的人都会对他这种不变好坏的行为感到气愤。这时你就会想到懂得辨别善恶是一种美德。另一方面，懂得辨别善恶是一种正确的价值观。任何人都需要一种正确的价值观的指引才能在社会上生存，世界上有这么多的恶人（骗子、小偷、绑架犯、诱拐犯、强奸犯等等），他们难道一生下来就是恶人么？当然不是，他们是在成长的过程中形成了错误的价值观，然后由这种错误的价值观的引导，才走上了犯罪道路。象夏娃就是受撒旦化成的蛇的话的影响，形成了错误的价值观，怂恿亚当一起偷吃了禁果才被上帝逐出了伊甸园。与恶人对立，善人则是由一种正确的价值观的指引，在日常生活中严谨规范，约束自己的错误意识，使之导向光明正确的方向。由此可见，懂得辨别善恶确实不失为一种正确的价值观。 万物之间都存在着一定的联系，尽管联系的方式不同，有的可能是直接联系，有的可能是间接联系；有的可能是内部联系，有的可能是外部联系；有的可能是本质联系，有的可能是非本质联系；有的可能是必然联系，有的可能是偶然联系。但不可否认，联系确确实实存在着。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。当初，如果不是夏娃的犹豫，恶毒的蛇怎么可能引诱成功，又怎么会发生与亚当一起偷吃禁果，最终被上帝赶出伊甸园的事？亚当与夏娃被赶出了伊甸园之后，为了自身的生存，不得不学习劳动，刀耕火种，胼手胝足，自食其力。这就是实践，以前亚当与夏娃住在伊甸园内是不需要做这些的，他们即使知道地上的人类需要做这些以获得生存，也没有亲身实践过，故不知其艰辛劳苦。实践检验真理，当他们被赶出伊甸园，亲自劳作后才了解到其中的艰难困苦、肮脏劳累。后来亚当与夏娃及他们的后代通过劳作也就是事件建立了人类社会并推动了人类社会的发展。这说明了人类社会的本质是实践。从亚当、夏娃到他们的儿子该隐、亚伯到该隐的儿子以诺到以诺的儿子玛土撒拉到玛土撒拉的儿子拉麦再到拉麦的儿子亚大 、挪亚到再后来的子嗣传承，其实代表了当时人类社会的发展趋势：该隐从事的农业，亚伯从事的牧业，犹八创造的吹拉弹唱，土八该隐创造的铜铁活等等。总之，各种技艺伴随着人类社会的发展和时光的悄逝出现了。当然，发展既蕴含着新事物的产生，也蕴含着旧事物的灭亡。发展既指时间上的，也指空间上的。新事物代表了前进的方向，具有远大的前途。我们中国从原始社会到奴隶社会到封建社会到社会主义社会，那是一种必然的发展趋势，是不可避免的。故事中提到人们在建造了繁华的巴比伦城后，打算建造一座通天的塔，而上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一强大，心想，他们语言都一样，如果真修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？上帝曾把希望具有他那样智慧的人赶出伊甸园，又用剑与火看守生命树上的果子，不让人分享。今天他要再一次制止人类接近自己的狂妄。上帝就离开天国到人间，变乱了人们的语言。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。修造工程因语言纷争而停止了，通天塔终于半途而废。为什么在这里上帝采取了手段遏制了人类的通天行为，而在最初的时候却多次怜悯人类而给予其转圜的余地呢 ？这是因为之前的人类一直很弱小，还不足以影响到上帝，故上帝没必要追究，可以放任他们的发展，而现在人类竟妄想通天，已经影响到了上帝，他认为这样发展下去会撼动它的地位，故采取手段制止了人类的这个行为。这就是量变与质变的问题。量变是实物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物从一种质态向另一种质态的飞跃，体现事物渐进过程和连续性的中断。只有达到一定的量，事物才会发生质的飞跃，就像你往杯子里倒水，刚开始，水并不会溢出来，但当水达到杯口的高度后，水就会溢出来了。 在圣经故事中，当时很多人都信奉上帝耶和华，而吾珥城的富商他拉却不信奉上帝，他信奉的是家神。就人们信奉神（无论是耶和华、家神还是其他的什么神）这件事来说，这完全是唯心主义，而唯心主义在当今社会是不被承认的，而在故事中，那么多人信奉神，不仅反映了当时文化发展的不完善，还说明当时的经济基础非常差。总所周知，人类社会包括政治、经济、文化三个方面，经济是基础，所以涉及文化的问题必然涉及经济问题。就他拉信奉家神而不信奉上帝这件事来说，能够具有与众不同的思想，他拉这个人是极具创造性的。创造力是一国生产力提高的必不可少的因素，想要提高一个国家的综合国力，怎么可能离得开创造呢?所以，他拉如果生在我们这个时代的话，一定是一个有所作为的人。他拉他们对神明的信奉从侧面也反映了他们脱离了真理而追求了与真理相对立的谬误。 故事中提到该隐因为嫉妒弟弟亚伯，在田间将其杀死一事。按我们今天的伦理道德，该隐残忍的杀害其弟，属于一个彻底丧失伦理道德的人。我们知道社会意识是社会生活的精神方面，可以从不同的角度划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式，以及作为上层建筑的意识和非上层建筑意识。而该隐杀弟一事可算为个人意识，毕竟并不是