湖北大冶民俗文化分析1.doc

湖北大冶民俗文化分析摘要： 关键词：湖北大冶、青铜文化、民俗、移民文化大冶在湖北的东南部，是一块儿已被熔炉足足烧了三千年的宝地。它重峦叠嶂，川河遍布，风景绝佳，是中国馆十大黄金基地、十大铜矿基地之一。公元1031年前，南唐在此设置县治，取“大兴炉冶”之意，定县名为大冶。明代开国皇帝朱洪武为了坐稳天下，获取大冶丰富的矿产资源，采取移民政策，把许多江西居民迁移至大冶，开采矿山，以铁为兵，强盛一时（以铁为兵）。关于大冶，历朝历代留下许多为争夺矿产资源的故事，例如三国吴王孙权在此采矿铸剑；宋代抗金名将岳飞在大冶铸造岳飞剑等，这些故事大都质朴优美、想象丰富，具有浓郁的民族和地方特色。经历史造化，成长于独特地理环境产生了特殊历史文化下的大冶民俗文化一、饮食习俗：“回碗礼”。 大冶人好客，待客热情周到。贵宾临门，主人一般都要杀鸡，用鸡肉面条待客，面条下面还卧有几个白嫩的“荷包蛋”。面对这一碗香喷喷、热呼呼的肉汤面，客人胃口顿开。但是注意，千万不要吃个碗底朝天，而一定要留一点儿汤、一二个鸡蛋或鸡腿作“回碗”。如果，客人吃完把空碗放下，那就表示主人小气，使客人还没吃饱，这当然会使主人难堪。 这就是当地流行已久的“回碗礼”。回碗是客人对主人的感谢和回敬。但“回碗礼”一般只限早和非正式用餐，如果是正餐招待，客人大可不必担心饿肚子。主人必定用干净的筷子夹开鸡蛋，拽下鸡腿肉，执意劝客人多吃，这时客人就不需要“回碗”了。在大冶乡下还有回请、回拜、回篮等礼俗。大冶民间交往有礼有节，有来又往，乡风淳朴自然。大冶“回碗礼”涉及到民俗里饮食禁忌的内容，中国是重视礼俗和禁忌的国度，有些言行尤其重视。禁忌，是不许人们做某种行为或言行的规范。它实际上是在强化和维系各种文化范畴的界限性，禁止人们随便模糊或逾越这种界限。二、三、四、祭祀传统：乡民的“土主节” 。 在鄂东南大冶的裹城里，山民们每年都要欢度一个奇特的民俗节日“土主节”。 “土主节”是裹城一带的传统节日，每年农历二月十八日，山民相邀上山，把供在山上的两尊红脸红袍的土主抬下山，称为“土主下天”。然后抬着土主游村祝福，游村的顺序由近及远。每到一村，要由各家各户出“印子耙 ”堆成公耙山，以公耙山为中心，摆在正堂之中的土主神像前。人们在这里祈祷农业丰收，岁岁平安。“架菩萨”是土主节的重要内容，男女老少聚集在正堂观看“架菩萨”表演并高声吆喝助兴，常常闹到深夜。“架菩萨”是原始的祭祀舞蹈。山民们用两根长杠杆架住土主菩萨，杠子两端用粗绳索系好，绳子中间各绑一根短棍，然后由四名身强体壮的汉子，前后各两人面对面抬着，向左、向右横着走两步半，两手同时翻动大杠，旁边有一人提着大铜锣敲锣助威。随着锣声的紧密，架杆也就急速的反复转动，场面火爆热烈。“架菩萨”实际上是一种名间游艺活动，它一直持续到三月三。三月三人们送土主上山，称为“土主升天”，这预示着“土主节”的结束。在这项祭祀活动中体现了民俗文化的集体性。这里所说的集体是指氏族、部落、民族、村镇以及其他社团人群的集合体。一般说来，某种文化不属于个人或少数人，而为某些社会集团传承和享用，习染成风，成为一种公共文化财产。“土主节”就带有明显的集体性质。小结： 一个地区乃至一个国家在世界历史中的地位，是由这个地区或国家的民族文化传统地位及相关的人民心态所决定的。但这种民族文化，尤其是作为民族本体文化的民俗文化，绝非是以其古色古香而成为他人猎奇的对象。中国的风俗习尚，应该始终处在纵向承传和横向截取的同时又不断进行扬弃的过程中。注解：“印子耙”是由米粉揉合后，用耙模控制而成，耙模上刻有精美图案：花鸟虫鱼、飞禽走兽，形象逼真生动。所以磕出来的米耙格外诱人。印子耙