江苏省海门市高三语文双休日阅读导学单 时文阅读（4）.doc

江苏省海门市包场高级中学2013届高三语文双休日阅读导学单：时文阅读（4）阅读指导：王开岭关于文化的问答问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？ 答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。 较之通常说的“发展”“前进”，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力，是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。 文化的特征，一是老，二是慢。 老就是古老，它帮我们收藏光阴和记忆。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的东西越稀少，光阴把它们淹没了。老建筑、老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字都是“老”的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，现代中国的破坏力太强，尤其1949年后，“破旧立新”和“反封建迷信”，把无数珍贵的“老”扔进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多“古”被铲倒被篡改，建起了复古街。还有文言文和繁体字，没有哪个民族，它一百年前的母语竟需要翻译和注释，论国学和传统，大陆百姓和学者比台湾差得远，人家更像“国人”。 慢就是舒缓，即耐心、从容、对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢我们现在的问题是太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻，来不及凝神，一切进入了快餐年代。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。 我们停不下来，只好以“更快”代替快，用目不暇接屏蔽我们的挑剔，治疗焦虑的药方竟然成了再快点，快得让自己来不及焦虑！ 意大利导演安东尼奥尼在云上的日子里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂。”近年，欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子。慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。 文化虽然老，却是最永恒的时尚。在一篇文章中我说过：“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。 将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从容的闲瑕，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。” 这是很乐观的憧憬。但愿别辜负它。【时文阅读】炒作“传统文化”需求何在 2012中国青年报程曼祺中学课本中有一篇鲁迅的父亲的病，文中“经霜三年的甘蔗”和“先知秋气的梧桐”，是对玄妙中医的一种玄妙讽刺。而风水轮流转，近年来传统文化逐渐有回暖趋势，周易、中医、武术等传统“国粹”成为人们追捧的对象。但在怀着各样的目的参与到传统文化复兴潮流的人群中，也不乏鲁迅提到的s城神医式人物他们名声在外、修为非凡，却有骗子的嫌疑。“经梧太极第一代传人”闫芳，就是这么一位神人。在走红网络的收徒仪式视频中，闫芳大师面对几个徒弟的轮番进攻，神情自若，潇洒淡然。只见她一抬手，一甩肩，所有试图近身者莫不大喊大叫，上蹿下跳，弹开数米。这一段夸张到滑稽的视频引起热议，闫芳被不少网友视为骗子。9月10日的电视采访中，央视记者亲自上阵尝试隔山打牛，证实这位突然走红的太极传人确实疑点重重。但这种对不符合科学常识或缺乏科学根据的传统文化炒作，却层出不穷。远的有炒热绿豆养生的张悟本以及收了不少名流弟子的李一，近的有甘肃省卫生厅真气运行骨干班中9天打通任督二脉的41位高人。对“传统文化”的炒作不是个例，而成为现象。这是因为在当今中国，被玄化、神秘化的“传统文化”很有市场，在经历经济快速发展和现代化进程的当下中国，有现实需求。这种需求既是商业的也是政治的，同时有社会心理层面的原因。从商业和市场的角度来说，在人山人海中，真有一批人信这种奇功异术。只要有这样的人存在，闫芳们就不愁跟随者、响应者和交钱学习者。之前张悟本的万能绿豆养生说和他的畅销书，为他赚得盆满钵满；李一道长为徒弟们提供的高额道教修行“度假套餐”，为他挣来了翻新扩建道观之利。这些游走在“文化产业”和“骗局”之间的“商界传奇”，往往能为其组织者赢得暴利。因此，效仿者前赴后继，络绎不绝从政治上来说，在国家提倡传统文化复兴和大力发展文化产业的政策之下，不少地方把“搞文化产业”变成了“搞文化政绩”，甘肃省卫生厅甚至专门开个骨干班研究真气运行。难道复兴传统文化，就是拉帮公务员来打坐运气？而这个骨干班花了多少经费，就不得而知了。有人说这反映了中国人愚昧迷信，没有真正接受科学观念，官员和普通民众中皆有此辈。笔者倒是认为这其实不仅仅是传统观念所致，更不是中国社会和中国人的特例。西方社会也曾发生过不少类似的事件：上世纪六七十年代狂飙岁月中，年轻人对大麻、幻想和神秘主义的沉迷；50年代创立，至今依然活跃的山达基教（也叫科学神教 scientology）和各种盛行的催眠术西方人在其漫长的历史中，不是也有很多“愚昧”“神秘”“玄幻”的资源被挖掘或新造？对玄虚和神秘主义的追求和倾向，其实反映了人们对现代化和程式化生活的一种抗拒。在一切皆有规范和流程的今天，在科学技术越加发展，并且控制到方方面面的今天，人们似乎时不时愿意相信有那么些“不可解释的现象”和“不可言说之物”。利用这种心态所进行的商业炒作和形式化复兴，同时也是快速现代化进程中，中国社会浮躁氛围的侧面体现。一方面，我们要看到目前这些“笑话”的过程性，不少“先进国家”都经历过类似阶段。另一方面，民众对于传统文化要有一个理性的认识，存一份真的温情与敬意。国家政策在引导文化产业发展时，需要更多具体的政策来鼓励真正的创新，打压以“传统文化”之名，行坑蒙拐骗之事的行为。文化遗产民族的魂当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅, 小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产！中国文化博大而宽广。她无处不在溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着刽子手。忘记历史就是背叛。我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉；当你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来；当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。 我们的文化遗产是中国人的根。每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土；每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉；当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩；当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊！我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。唯有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。 “七夕”，对爱情进行文化过滤 单士兵 今天是“七夕”，是个与爱情有关的日子。玫瑰，巧克力，烛光晚餐，爱情电影，总之，浪漫满城，人心荡漾。想得到爱情，已经得到爱情的人，在这个日子，不淡定，会在绞尽脑汁地折腾。爱情是好东西。但在这个时代，爱情既是保鲜品，又是易碎品。世界上所有的夜晚，都有无数人在为爱情哭泣。为了夺取爱情，为了守护爱情，在这个世界上，各种战争从古至今，从未止息。从冷兵器时代的决斗相残，到商业时代的经济轰炸，爱情被各种力量捆绑。要得到爱情，有人靠勇敢抢夺维系，有人用阴谋占有。于是，不是所有的爱情，都是好东西了。这世间，不仅有变质的爱情，还会有危险的爱情。“爱你变成伤害你”，各种恋爱暴力与爱情犯罪，正在不断制造出太多的社会悲剧，让人看到太多的人性丑陋。这表明，这个时代的爱情，需要经历一次重大的过滤，来祛除那些寄生于爱情身上的各种病毒，还原爱情最为纯朴、唯美、真诚、忠贞的价值本质。“七夕”，作为一个时间节点，作为一种文化符号，就应该承担这种情感质量的过滤功能。能够纯净心灵，陶冶情感的，只有一种力量，那就是文化。“七夕”，可以用来呼唤有文化的爱情。“七夕”在中国，与春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节并列为六大传统节日，是中国民间文化的重要组成部分，其中包含着太多美好的情感品质。诸如勤劳勇敢、坚贞不屈、纯朴善良、忠城相依之类的价值元素，恰恰就是这个时代爱情最需要补充的。每一个节日都是一种纪念符号，记录着特定社会的生活方式，传递着相关情感体验。那种简单用拿“情人节”这样的概念来界定“七夕”，实在太过浅薄，实在太过流俗了。这些年，中国人盲目崇拜舶来品的西方情人节，除了给爱情提升物质支撑和豪华包装之外，并没有给那些相爱的人们内心植于共同的情感价值元素，来坚实他们的爱情基础。“七夕”应该不一样，也可以不一样。这个节日包裹着强大的礼仪性、象征性、情感性、伦理性的综合力量，在今天，不应该被轻易抽空，而应该得到强化。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎和织女凄美的天上银河鹊桥相会的故事，无疑就是被浮华虚空击伤的这个时代人们最需要心中美丽的神话。在这样的时间节点，体味这样的传统价值，来弥补内心传统文化与真挚情感的缺失，人与人才会懂得更加珍惜，才会放弃那些物化的利益的现实因素，真正尊重自己的内心。在这个人们情感价值极度溃散的年代，在这个无数人扛着爱情旗号却干着很多肮脏交易的年代，不妨把“七夕”当成爱情过滤器，来进行一次文化建设，来做为一次人心建设。既然爱情是这人世间最珍贵的情感，那么，就不要让这样的情感品质轻易遭受腐化变质。而文化，就可以让有着共同价值情怀与人性伦理的人们，找到同类，然后紧紧粘合在一起。 博物馆应重视民间的现实记忆 单士兵 昨天是5月18日，第36个国际博物馆日。今年主题为“处于世界变革中的博物馆：新挑战、新启示”，各地纷纷组织相关活动，来发挥博物馆这个公共空间的价值。在今天，作为公共文化生活的最重要场所，博物馆功能不能只是用来收藏存放历史遗物，展品更多还是作为进行学术研究的依托，博物馆的灵魂还是应该聚焦在思想价值的发现之上。这也就是为什么，现在博物馆越来越成为争论和发现的场所，越来越成为思想观念的碰撞之所。在我看来，思想发现的重要路径，离不开民间性；价值指向的重要向度，绕不过现实性。这实际意味着，博物馆今天更应该加大向民间与现实进行转身的步伐。曾几何时，博物馆仅以“宁静的辉煌”，就征服无数向往文明的心灵。原因很简单，文明一旦开放，就注定产生巨大力量。世界上无数极具价值的博物馆，原来就是一个封闭地，或者是权力的私家场所。比如，巴黎卢浮宫，被视为世界上第一座现代意义的博物馆，曾是法国数十位国王居住过的宫廷，里面藏品多为王室所有。在1789年法国大革命推翻波旁王朝统治之后，才开始向公众开放；同样，中国故宫博物院也曾是皇权所有，辛亥革命之后，皇帝最终搬出紫禁城，故宫才不再是“民不得入”的禁地了。这本身就意味着，专制集权的领地，最终无法阻止民众脚步的踏入。人类走向开放与文明，从来没有哪一个时代像今天这样大步流星，一刻不得懈怠。博物馆的改革，就是文明进步的一面镜子。这两年，关于故宫的开放，之所以成为一次次被聚焦的文化现象，说到底，就是故宫不能被权力与资本掌控，而应该回归公共生活，为公众共享。这也就是为什么，现在人们对博物馆开放性要求越来越高，越来越希望博物馆能成为一个思想与文明的集散地。“博物馆不能置身于社会现实问题之外，必须更多关注眼前的问题”，北京大学考古文博学院教授、中国博物馆协会常务理事宋向光日前这样说。我以为，让博馆馆从历史记忆走向现实反应，就是这个时代一次重要的文化选择。而要做到这一点，就必须进一步加大博物馆的开放程度，让博物馆的展示与表达，更加贴进民间性与现实性。而民间的现实记忆，其实就是民意最大的聚焦，就能提供最具及时意义与警世价值的思想信息。截至目前，中国的博物馆已达3415个。按照国家文物局的相关规划，到2020年，每25万人拥有一座博物馆。民办国博馆现在有456座，只占博物馆总量大概13%。很多民办博物馆都存在资金困难问题，有一些在苦苦挣扎。不必讳言，在公共文化空间建设方面，这些年中国的确兴建了无数大型场馆，很多也都以免费开放形式来凸显其公益性。然而，这些富丽雄伟的地方，很多时候却无法发挥文化传播与艺术辐射的最大功能，有时甚至像菜市场。除了管理问题就是因为其文化思想的呈现，价值太过主流单一，不能满足公众的多元期待。我身边就有一些朋友，一次次扼腕痛惜当今中国连一座真正的“文革博物馆”都没有，他们花费了大量的时间，通过搜集资料、对文革时代的人物进行