墨家思想为何衰弱.doc

宁波大学答题纸（20 11 20 12 学年第 一 学期）课号： 052C15B00 课程名称： 先秦两汉散文 改卷教师：学号： 113020019 姓 名： 梁文骁 得 分： 墨家思想为何衰弱摘要：通过对墨家思想的分析，和与儒家思想的对比，揭示出墨家思想衰弱是由于其思想的过度理想化，以至于不符合当时的社会生产力，因而不能被统治阶级所认可，进而在时代的变迁中慢慢走向衰弱。关键词：墨家思想 衰弱 生产力一、墨子思想的渊源及兴盛墨学由墨子创立，古代与孔子的儒家并称，为儒墨。在先秦之时都是为显学。关于墨学的渊源，大致有三说：（一）有谓原于尧舜者。韩非子（二）有谓原于夏禹者。庄子（三）有谓原于于禹也。汉书墨子并未著书，因此次三说皆他家所述，仅可作为参考。梁启超对此的看法是我较认同的，他从政治、经济、文化等角度进行了分析。（一） 封建社会阶级政治达到完美。（二） 周文化的衰弱，社会恶浊，厌世思想发达。（三） 三家分晋导致格局动荡。（四） 儒学已极盛行。是墨子生活的环境让其产生了墨家的原始思想，虽然在周末春秋战国的纷争时代环境里，但是思想的开明与繁荣让墨子的思想有了发展的前提条件。墨学产生后，由于其平民化使之迅速得以传播。“学徒充满天下，后学显荣于天下者众矣，不可胜数”吕氏春秋。到达战国时期墨学发展达到了顶峰。但是在秦汉之后，孔子的儒家不断发扬壮大，而墨子的墨家却不断衰落下去。这同为诸子百家中的两大家，为何却有这般天差地别。而且自从独尊儒术之后，几乎无人相信墨子可以和孔子比肩同称圣人。二、墨学的思想墨学思想主要存于十一本墨家经典中，有尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒，而其中非攻和兼爱是其思想的核心。“兼爱”与“非攻”是一对相辅相成的理论。非攻是就是消极方面立论，兼爱则从积极方面立论；但是有一个共同点，都从现实的分析开始。墨子的“兼爱”是不分敌我的，是一种超阶级的爱。墨家不是和儒家一样对爱推亲及人，而是在自己及父母面前与他人面前一视同仁，谁是贫贱，就先施予谁。与其的“非攻”一样，是一种超阶级的政治利益的分配。在墨子兼爱中有一段话：“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”墨子的兼爱与非攻无论从理论性还是实践性都是不完美，有矛盾的。三、墨家思想与儒家思想的对比首先，要研究墨子就不得不提儒家，儒墨两家既相互对立又相互继承，任何脱离一家而去谈论另一家都是片面的。儒墨两家都提倡“仁爱”，但最后结局却不同。借鉴了梁启超、蔡尚思、任继愈等十家论墨等文章，我觉得墨家衰弱的原因是生产力和生产关系的矛盾。简单来说，大家都知道生产力要符合生产关系，这样社会才会不断发展。儒家的思想代表了统治阶级的利益，是先进生产关系的代表。墨家代表了被统治阶级即广大劳动者的的利益，是小农生产力、生产关系的代表。但是儒家思想符合了当时的社会生产力的需求，而墨家没有。因此时代选择了儒家而非墨家。儒家，“仁”是孔子思想的核心，提倡“中庸”之道，但是不管怎么说，儒家是以君主、地主阶级的利益为出发点的。孔子曾说过：“耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”这不难看出，孔子是看不起农民的，认为农民是低贱者而农民正是广大劳动者的代表。墨家，则与儒家恰恰相反，其提出“非攻，兼爱”的思想。其阐明“社会一兼”的原理，则在“仁爱义利”只说：所谓“人，爱也”，则任何人无有差等，是谓兼爱；所谓“义，利也”，则以利天下为己分内事，不必于己有用，是谓公利。”詹剑锋论墨子，“民贵君轻”的提出可以看出墨家是劳动阶级、小农经济的代表。四、墨家思想衰弱的原因墨学衰弱的原因，有好几种说法。梁启超说墨子非乐，“审美观念太低，以至于失败。”胡适说由于儒家反对，遭政客猜忌。钱穆说由于自身有一种伟大的深刻的矛盾性存在。等等其实每个人都有自己的看法，我在看了有关墨家评论等书籍后关于墨家衰败有了点自己看法。（1）“兼爱、非攻”思想的理想化墨子宣扬“兼爱”，但是在矛盾冲突的国家，社会，如欲非攻，本所难行。墨子于是进一步欲建立一种新额人生观，亦新的社会道德。以此为前提，墨子便提出了他的“兼爱”理论。墨子的“兼爱”说有矛盾的存在。“假令兼爱、非攻之道能行，国与国不相攻伐，则必久停于列国并立的状态，而中国无由统一，亦非善法也”。墨子崇尚“非攻”，反对诸侯国之间的兼并战争。我认为这个思想是又超前性的，墨子的出发点是很好的，战争会使百姓流离失所，民不聊生，但是这个思想过于理想化。现在我们知道，在春秋战国时期，是社会大生产大变革的时期，诸侯国互相兼并，不断扩张领土、人口，从而发展自身。这是资本原始积累的过程。也正是这些就在客观上促进了生产力的发展，生产力由奴隶经济向封建经济转变，这也是时代发展的必然趋势。然而，墨子的思想是与时代的发展截然相反的，自然他的思想也不会被统治者所重视。（2）不符合生产关系的分配法则墨子也重视发展生产，主张“分财不可不均”，反对“据财不义分人”认为贫富不均是乱因。但是墨子宣扬的生产是建立在自给自足的分散的小农经济之上，而且此皆墨子所欲实现的理想，没有经过实践的考验，再者要求财富平均分配这大大的打击了统治阶级的利益。当权者自然无法接受。五、结论在秦国统一六国之后，始皇焚书坑儒，拒纳百家之言，到之后汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术。”的情况下，墨家也同其他诸子百家一样，渐渐消失与社会的主流思想中。墨子“兼爱、非攻”思想的理想化和不合理的分配法则，在当时社会生产力不发达的情况下，提出了超前的生产关系学说，这种超阶级、超政治利益的思想是不现实的，也是不符合生产力的，意味着不