斑羚飞度.doc

导学预案一、教学目标知识与能力： 1巩固议论文阅读的常识 2强化运用常识解决议论文的实际问题。 3品评含意丰富的语句，养成良好的语感。4强化语言表达能力。过程与方法：1、 自命中考题，多元化解读美文2、自学为主、讨论法拓展、总结点拨提高。情感、态度与价值观：1、理解作品人生哲理，感悟“弯腰”的深刻内涵。激活生活体验，感悟课文的思想内涵和哲理蕴含。2、发挥想象书写生活二、教学重点 、教学难点1、运用常识解决议论文的实际问题。2、理解作品人生哲理，感悟“弯腰”的深刻内涵。激活生活体验，感悟课文的思想内涵和哲理蕴含。发挥想象书写生活三、教学模式或方法：自主 合作探究四、教学内容成熟的稻谷会弯腰电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和,我每次吵架后总是首先向妻认错。”记者问道：“如此一来。您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。” 成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟卖佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。 孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个个小门，门高1.5米，宽40厘米.一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，,否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身，暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。 你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。 原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。 需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。（一）、请结合我们自己总结的议论文阅读方法，请你任选角度命四个左右的中考题（提示:题目理解，论据补充，论证思路，论证方法，作品内涵，有益启示，感悟体验，品味语言），并自制答案。（二）、生活中许多事物蕴含着深刻的哲理，如：1、竹子：（正面）气节和谦虚的完美结合，使你生机勃勃；（正面）虚心劲节，君子风范。（反面）既有内心空虚的不足，又有节外生枝的恶习。（反面）肚里没有货，成不了栋梁材2、稻谷：成熟的稻谷低眉弯腰，那是谦虚、稳重；未成熟的稻谷昂首挺胸，那是幼稚、自傲。请任选一例的格式，写出自己的美句。拓展阅读低下头来也是一种人生智慧有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，岂不是把苍穹都戳破了？”苏格拉底也笑了:“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”苏格拉底这个故事，已经流传了两千多年。天地之间，真的只有三尺吗？人生在世，真的需要低头吗？人们一直在思考着，争论着，实践着。自然界的天地，是不需要低头的。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”我们每一个人，都可以尽情地挺起自己的胸膛，昂起自己的头颅，迈开自己的步伐，伸展自己的双臂。但有些时候，我们又不得不低头。比如，前边有一个山洞，里面充满了神秘，你想进去探个究竟，而山洞的洞口，却低于你身体的高度。这时候，你是低下头进去，还是昂起头返回？当看见有人从这个山洞里背着珍贵的宝藏出来的时候，你就会发现，低头也是我们所需要的。在很多情况下，低下头来，是一种聪明和智慧，也是一种大度和从容。有时，在现实面前需要低头。你想骑马飞驰，可眼前能找到的，只有一头驴。是坐在那里等马，还是骑上毛驴先行？人在屋檐下，怎能不低头？不低，就会碰得头破血流。有时，在错误面前需要低头。人生在世，谁都有可能犯错误。错误是对别人的伤害，只有低头才能弥补。廉颇向蔺相如低头，不但没人笑话，反而传为美谈。很多的矛盾和纠葛，不是在硬碰中解决的，而是在低头中令人悦服。有时，在法律面前需要低头。法律是什么？是一个框框。每一个人都必须在这个框框里进进出出。有人感到不舒服，为什么让它束缚我们的手脚？也有人自作聪明，想从框外找个漏洞钻过去。但和法律较劲，即便得逞，也是心惊一生。在我们每个人的周围，都有这样两种人。一种是经常低头的人，一种是经常仰头的人。只要稍作对比，就会发现，那些人缘最好、进步最快的人，往往都是懂得低头的人。五、教学过程：（一）引入新课：导课学生激情导入(二)精读文本 要求：第一步：学生快速自由阅读文本，顺手标段，并对重点字词、句段做标记第二步：将速读收集到的信息组内交流。(三)解读文本请把你们组最优秀的中考题献出来展示解读，请大家品评。方 法：学生自主发言，学生互相点评补充，教师相机点拨提高。教师点拔预估：论证过程解读易忽视、语言特点品析把握有困难师生共同巩固总结议论文阅读技巧议论文的语言 严密（修饰性、限制性的语言的运用）； 生动（成语、各种修辞手法的运用）；词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）； 句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。一般议论文的结构：提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。 X=提出中心论点（或引出的论题）。、开头通过写的事例， X、开头通过引用名言， X开头通过引用名人趣事（或的奇闻趣事）， X也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。 结尾的内容：（1）、深化中心论点，提出的结论； （2）、重复或强化的中心论点； （3）、发出的号召或劝勉人们； （4）、补充论证了。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。）四、以读引读、以读引想、以读引写 方 法：学生上台展示、台下学生及时点评、教师总结点评。资料收集与储备：（一）泥 土：一旦塑成了神像，人们便不敢小视你。葛 藤：为了攀附别人，而将自己任意扭曲。种 子：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。浮 萍：因为不思扎根基，难免命运任飘零。谷 子：空虚者高昂着头，饱满者却总是深深地把头埋下。煤炭：千年的期盼，只为燃烧自己的一生。橡皮：用自己的生命去修改别人犯的错误。压路机：生只唱一首歌，“哪儿有不平哪儿有我”。火柴： 避免碰撞，将暗淡一生。 梧 桐：内心的空虚，注定了与栋梁无缘。杯 子：为什么能盛水呢？因为它虚心。蜘 蛛：从来不为生活而奔忙，全凭拥有了一张关系网。宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。弓太满则折，月太满则缺。(二)月亮：（正面）历尽千山万水，给黑暗世界带来光明。（反面）不过是借太阳的光辉来炫耀自己竹子：（正面）气节和谦虚的完美结合，使你生机勃勃；（正面）虚心劲节，君子风范。竹 笋：（正面）敢于“冒尖”，才能脱颖而出。 （反面）削尖了脑袋往上钻。气 球：（正面）你的信念是不断追求圆满。 （反面）被吹得越大，越接近毁灭的边缘。秤 砣：（正面）身子虽小，却能压千斤。 （反面）一生都在称量别人，却从不知道“自重”。铁 钉：（正面）把别人的打击，比作自己前进的动力。 （反面） 从不知进取，因而只能被动挨打。天 平：（正面）公正无私的楷模。 （反面）谁给最多就倾向谁。灯 蛾：（正面）为追求光明，不惜赴汤蹈火。 （反面）总想把火扑灭，真是不自量力。彩 虹：（正面）为了别人赏心悦目，献上自己的七彩人生。 （反面）只务虚而不务实，决定了这只能是昙花一现。筷 子（正面）一对恩爱夫妻，同尝酸甜苦辣 。 （反面） 一生挑挑拣拣，到头来两手空空。镜子（正面）喜怒哀乐全都有，绝不违心说美丑。 （反面）当面把人放在心里，过后却把一切忘记直尺：（正面）因为本身正直，才敢去度量别人。 （反面）总以自己的标准去衡量别人。风筝：（正面）蓝天是使的追求，大地是你的牵挂。 （反面）高傲的在天空飞翔，命运却总是控制在他人手中。篮球：（正面）越受打击，越要奋起。 （反面）总是落入圈套，因为有人拍你。春蚕。（正面）吐尽了丝，才悄然离去。 （反面）这是作茧自缚。圆规：（正面）办事力求圆满而没有缺憾。 （反面）再怎么努力，成绩总是零。时钟：（正面）敲打的是自己，提醒的是别人。 （反面）只知埋头转圈，永远没有创新。粉笔：（正面）每写出一字，都要留下一片洁白。 （正面）缩短了自己的身体,却延长了生命的轨迹。 （反面）被别人捏在手里，结局一定是粉身碎骨。（三）成熟的稻谷总是低着头季羡林（来源：山西新闻网 山西日报 进入论坛手机读报）稻谷在青涩的时期一定会显得茁壮挺拔，而成熟的稻谷一定会弯下那也曾经挺直过的腰。现在的人们都渐渐喜欢成熟，不管是对物还是对人。是的，青涩的稻谷无论如何挺拔给人的感觉总是容量空空却又傲气逼人，而这种所谓的傲气却都充满着不理智、好冲动、少气量的争强斗狠之心；但成熟的稻谷无论如何低垂却并未表现出乞怜的神情，相反给人的正是一种大度、宽厚、体谅和仁慈的宽厚之心。 所谓的青涩也许是生命力旺盛时期的表现，但青涩的表现却与年龄的大小无关。当人能够明白如何把握好自己，而不断地丰富内涵并能控制、减少自己冲动的情绪时，其在处理问题上总能谨慎、稳重便会给人一种少年老成的感觉。当人常年不愿修练自己的心性，遇事便冲动且无任何涵养可讲时，即便是年龄再大也难被人尊重，前不久就曾有八十岁老人相互争斗导致互殴流血被人耻笑的故事发生。有人说，想让自己弯腰很难。这是由于执著于自己的名利心、好面子心不放所致。谁都知道，凡遇事退一步一定会海阔天空，但大千世界中会有多少人能有修养真正做到。其实很多人没有想到过遇事真能做到退一步去做的话，那你的前面真的是海阔天空的景象。记得曾经有这样一个故事：说的是明朝的时候，有一个叫的郭朴的吏部尚书为人清高廉洁，一次其老家因为盖房时因房基问题与邻居发生矛盾。其弟弟就让人捎一封家书请哥哥以朝中大臣的名义向地方县官施加压力，这样就定能平息纷争。郭朴看后只回了一首诗答复他的弟弟：“千里捎书只为墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”弟弟收信后猛然醒悟，于是主动让出三尺房基，想不到邻居也是客气地让出三尺房基，从此两家不仅和好如初，由于两家彼此相让更在原地空出一条巷道方便大家出行，后人便将该巷称作“仁义巷”，此事也成为佳话被后人传诵。其实很多事情都是这样，作为一个常人，生活在世间能有多少大是大非的问题会让你遇到，更何况有些所谓的大是大非的问题也不过是都自己当初所想象的，等事情过后你会发现其实都不是什么大不了的事情。当人能够学会放淡各种名誉、利益和权力，低调做人做事时，你不会因为低调就会在这些方面受到更多的损失，相反会因为弯腰的精神而给人一种更加成熟的感觉，会让人显出一种高贵、一种尊严、一种稳重、一种凛然。作家二月河曾说：“我不想汹涌澎湃，我只想像默默的溪流一样流淌。”当在自己最青涩的时刻如果你不怕低下你的头颅，那么你不仅会让自己在成熟期长的更加饱满，其实也会增强抵抗外来侵害的韧度。人有没有学问，就像麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓涨的麦粒时，它们便谦虚地低垂着头，不露锋芒。法国作家蒙台涅语天不言自高，地不言自厚。贴着地面的小草，大风也拔不起来。这些天来， “国学大师季羡林请辞 国宝之称”成为媒体关注的焦点。季先生坦率地承认不觉得自己是“国宝”，“这让我想起了大熊猫。”他幽默地说。以季先生在国学界的权威，谁都不会不认同他的“国宝”地位，可他硬是专门写文辞去“国宝”一职，在当今浮躁的世风下，这不得不引起我们的深思。在对季先生的大师风范折服的同时，也让我想起了这么一句话：成熟的稻谷总是低着头。 一个人做学问，想要真正成为一颗 “饱满的稻谷”，就必须虚心低头。孔子在解释“孔文子何以谓之文也”提问时回答：“不耻下问，是以谓之文也。”要想真正博学，骄傲地固步自封是难有成就的。王安石笔下的仲永，小小的年纪在众人面前出口成章，对答如流，俨然一个“神童”，可他总是傲视乡里，以为自己才华横溢，从未放低姿态虚心求教，最终只能成为一个过早结穗但终究腹中空空的稻子，泯然于众人也。看吧，为学者不放姿态海纳百川，结局将是多么的悲哀。当一个人真正有了学问，成为一粒饱满的谷子，低头，便是一种更为可敬的姿态，愈是有学问的人就会越明白知识海洋的博大精深，就会越明白自己的位置。这不是一种无知的“作秀”，而是一种虚怀若谷的表现。经典力学奠基人牛顿说过自己之所以取得如此伟大的成就是因为自己“站在巨人的肩膀上。”“智圣先师”孔子曾曰“三人行，必有我师。”他不仅拜树旁的捕蝉老人为师，还拜道上小童为师，连赞“后生可畏”。他们的言行不会让他们卑微一丝一毫，只会在他们的光辉中再添一笔亮色。成熟的稻谷总是低着头，我想，不仅是因为他们“饱满”了，更是因为他们成熟了。当怀着这种成熟的心情去为学，治学，那我们的眼前将是一片光明的道途。所以做一颗仰天大笑的空谷子，还是做一颗低着头的成熟谷子，需要我们做出正确的选择。斑羚飞渡（四）议论文阅读常识1、论点（证明什么） 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A把握文章的论点。 中心论点只有一个（统帅分论点） 明确： 分论点可有N个（补充和证明中心论点）方法 从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当） 摘录法（只有分论点，而无中心论点）B分析论点是怎样提出的：摆事实讲道理后归结论点； 开门见山，提出中心论点；针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点； 叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点； 作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2、论据（用什么证明） 论据的类型：事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；道理论据（引用名言要分析）。论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 次序安排（照应论点）；判断论据能否证明论点； 补充论据（要能证明论点）。3、论证（怎样证明）论证方法 （须为四个字） 举例论证（例证法） 事实论据记叙 道理论证（引证法和说理）道理论据 议论对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证） 比喻论证比喻 在说明文中为打比方，散文中为比喻。、举例论证： 格式：使用了举例论证的论证方法，举（概括)事例证明了论点从而使论证更具体更有说服力。、道理论证：格式：使用了道理论证的论证方法，论证了了观点，从而使论证更概括更深入。 、比喻论证：格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。、对比论证：格式：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了的观点。、引用论证：引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用证明的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者下读）分析论证过程： 论点是怎样提出的； 论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）； 联系全文的结构，是否有总结。论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）4、 议论文的结构 一般形式：引论（提出问题）本论（分析问题）结论（解决问题）。类型： 并列式 总分总式 总分式 分总式 递进式。5、议论文的语言 严密（修饰性、限制性的语言的运用）； 生动（成语、各种修辞手法的运用）；词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）； 句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。6、驳论文的阅读作者要批驳的错误观点是什么？ 作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据； 由此，作者树立的正确的观点是什么？、举例论证： 格式：使用了举例论证的论证方法，举（概括)事例证明了论点从而使论证更具体更有说服力。 、道理论证：格式：使用了道理论证的论证方法，论证了了观点，从而使论证更概括更深入。 、比喻论证：格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。、对比论证： 格式：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了的观点。、引用论证： 引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性； 引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用证明的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者下读） 一般议论文的结构：提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。 X=提出中心论点（或引出的论题）。、开头通过写的事例， X、开头通过引用名言， X开头通过引用名人趣事（或的奇闻趣事）， X也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。 结尾段的作用.结尾的内容：（1）、深化中心论点，提出的结论； （2）、重复或强化的中心论点； （3）、发出的号召或劝勉人们； （4）、补充论证了。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。） （五）论据补充 能屈能伸nng q nng shn解释能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。出处易系辞下：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。” 近义词随遇而安、能伸能屈反义词宁折不屈歇后语大象的鼻子，能屈能伸 2、柳青创业史：“那些为了事业能屈能伸，能忍能让得人，才是最坚强的人。 3.企鹅在上岸前,总是先扎入海中.潜得越深,海水产生的浮力越大.企鹅依靠这种浮力上岸.所以 能屈能伸 又指先蓄势,后迅猛发展. 4.尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕,脚生在头部和尾部.行动时要将长在尾部的脚，移到了齐近头部的脚，在头部的脚，再向前移去，如此反复。所以它前行,就是不断弯成弓形再放直。 5、韩信受胯下之辱，日后做成将军，更是说明了大丈夫只有能屈能伸，才能做成大事。 6、越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆，亦是能屈能伸 7、威灵顿被拿破仑打的都快自杀了,最后还是打败拿破仑了,虽然有点运气成分. 8、孙槟 装疯卖傻.保全性命 11、铁木真被扎木合 王汗等联合打败后 毫不气馁 奋发图强 终于统一蒙古草原 成为成吉思汗12、曹操.好几次战役都被打的屁滚尿流,记得被马超追的胡子都割干净了,被关羽拦在华容道低声下气的求情. 13、刘邦,夺下咸阳,在势力没有项羽大的时候,还是拱手相让刘邦被项羽多次打得大败 最后被迫分地求和，趁项羽东归放松警惕 联合各国诸侯 一战将项羽包围在垓下 最后逼迫项羽在乌江自刎事例：谢安石东山再起，扭乾坤力挽狂澜 13、君子之心，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 14、（谚语）吃的苦中苦,方为人上人. 善於颐养，心态平和，以退为进，东山再起有关资料作者简介：沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年初中毕业赴云南西双版纳傣族村寨插队落户，有着丰厚的生活体验。1975年当兵，历任新闻干事和宣传股长。1980年开始从事儿童文学创作，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。作品多次获奖。现为成都军区政治部创作室二级创作员、中国作协会员、云南省作协理事、云南省儿童文学创作委员会副主任。 作者为动物事业做出巨大贡献,告诉人们要保护动物,珍爱动物.有一次森林里发大火，这场大火把一个蚂蚁家族围困在中央，于是蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙，可是面对这熊熊燃烧的大火，它们迅速抱成一个球体，为了那一线生的希望，向火海滚去，伴着一阵噼哩啪啦的声响，外层的蚂蚁烧焦了，但是它们还是继续向前滚去，噼哩啪啦的声音一直响着，直到它们滚出火海，最后只剩下生还的一小团 斑羚，体大小如山羊，但无胡须。四肢短而匀称，蹄狭窄而强健。毛色随地区而有差异，一般为灰棕褐色，背部有褐色背纹，喉部有一块白斑。生活于山地森林中，单独或成群生活。多在早晨和黄昏活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉和听觉也很敏锐。以各种青草和灌木的嫩枝叶、果实等为食。 这一群可爱的斑羚在蔚蓝的天空下在碧绿的一望无际的草原上无忧无虑地飞奔是多么惬意，多么快乐、多么幸福的事啊！可是它们却飞来横祸，在伤心崖边，在生与死的抉择中，上演了凄美、壮烈的一幕。整体感知 （1） “飞渡”：老斑羚心甘情愿地做 空中垫脚石， 帮助年轻的斑羚达到对岸 ，而自己坠崖身死。（2）斑羚 “飞渡”的原因由于狩猎队的追捕，斑羚群被逼上伤心崖，前面是越不过的山涧，后面有 对准它们的枪口 ，它们陷入了进退维谷的绝境。（3）文章所讲述的故事：斑羚们以飞渡的形式求得种群的生存与延续。（4）被逼绝境：舍己为群 斑羚飞渡：互助友爱 无私奉献 关爱动物 善待生命脱离绝境：走向辉煌 四 品读赏析(1）第一对斑羚试跳成功的全过程半大斑羚朝前（飞奔），同时，老年斑羚也快速（起跑），到悬崖边缘，半大斑羚纵身一（跃），朝山涧对面（跳）去，老年斑羚（紧跟）在后面，头一（勾），也从悬崖上（蹿跃出去），一老一少，一前一后，一高一低。半大斑羚在老斑羚背上（猛蹬）一下，在空中再度（起跳），下坠的身体也再度（升高），轻巧地（落）在对面山峰上，而老斑羚则笔直（坠落）山崖。 (2) “老斑羚像颗流星似的笔直坠落下去”表现了斑羚对生的渴望，“像颗流星”写出了斑羚的死是如此美丽动人，强烈表现了他们对生存的渴望和对生命的热爱，震撼打动我们的心。（3）4、6、8、段，对镰刀头羊声音、神态、行动的描写神态方面：庄重悲哀沉郁有力、坚定不移悲怆行动方面：巡视抬头仰望吼叫万着沉重的步代走到老年斑羚那拔去了迈着坚定的步代，走向（哪道绚丽的彩虹）三次叫声（重点）第一次，当发现斑羚们陷入绝境时，镰刀头羊悲哀地咩咩了数声，这是无能为力的痛苦表示；第二次，在一头母斑羚恍惚走进彩虹时，发出“咩”的吼叫，报回母斑羚，同时告诉斑群，它已想出自救办法，并指挥迅速实施。第三次，在老年斑羚与年轻斑羚数量悬殊时，悲怆的轻咩一声，这表示为了让更年轻的生命获救，只能牺牲正当盛年的同类了。既是一声忧伤的叹息，又是召唤补充。方法:巧用一连串的动词，使场面的画面感和镜头感增强；点面结合，详写一对斑羚飞渡的动作和过程成为文章具体生动的点，略写其它斑羚飞渡的场面，构成有象征意义的面，使文章详略得当，重点突出，层次清晰。在场面描写中融洽了作者的思想感情，有利力增强文章的感染力。运用多种修辞手法（如对比比喻等）使文章生动形象。(4)镰刀头羊的形象：富于智慧，有决断力，遇事镇定，果断勇敢、临难从容、无所畏惧、以身作则、身先士卒；自我牺牲精神、 团队精神、 视死如归(5)段11“没有拥桥，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。”（6)“彩虹”是虚幻的、美丽的，可以给人类带来幻想、希望，产生精神上的迷恋、依赖，美丽的彩虹与残酷的现实形成鲜明的对比。“走向彩虹”也是向往投身于美好的理想世界吧。“它走了上去，消失在一片灿烂中。”不只是指那一道彩虹，更是象征镰刀头羊行为和精神的闪光。（7）文章中人的角色人类充当的是一个不光彩的角色，是自然的侵害者和掠夺者。反思人类社会，当灾难来临时，我们又有多少人能做到像斑羚那样，不害人，不苟活，视死如归呢？ 我们给自己定位人类只是大自然的一份子，我们不能也无权破坏自然界。人类在某些方面（如大公无私、勇于自我牺牲、团结一致、先人后己等）还不如动物，应该向动物们学习，怀着一颗敬畏的心与它们和谐相处。作为有较高智慧的人类，我们应善待动物，善待生命。善待动物，就是善待我们自己，动物也有生存的权利，不容被剥夺。人类的猎枪可以消灭它的肉体，却不能屈服它的精神。在斑羚的生活中，可能没有比持枪的猎人更让它们恐惧了，所以镰刀头羊也曾“悲哀地咩了数声，表示自己也无能为力。”但它却用自己的生命为持枪者上了最悲壮的一课。 “当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶时，当最末一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地时，当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在湖泽上空回荡时人类，从某种意义上也看到了自己的结局。”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。人类只有一个地球，人和动物都是大地之子。“本是同根生，相煎何太急？”保护野生动物，就是保护人类自己；善待生灵，也就是善待我们自己。作为人类的一员，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。彩虹生命的彩虹桥 “一对对斑羚凌空飞起，在山涧上空划出一道道眼花缭乱的彩虹”读了斑羚飞度这篇文章后，我的脑海里始终浮现着这一悲壮的画面。 “没有拥挤，没有争夺。秩序井然，快速飞渡，”没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。公狐狸为了掩护自己的妻儿逃离，竟然不惜咬断自己的前腿！它用一种近乎残忍的自残的骗术来骗猎人离开树洞好让母狐狸把小狐狸一只一只的转移到安全的地方去动物尚有如此的亲情不得不让某人感动。红蜘蛛为了自己的孩子不被饿死，不惜将自己的整个身体和整个生命奉献给他的孩子。我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的心灵。但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，一对夫妇是登山运动员，为了庆祝他们儿子一周岁的生日，他们决定背着儿子登上七千米的雪山。夫妇俩很轻松地登上了五千米的高度。 然而，就在他们稍稍休息准备向新的高度进发之时，一件意想不到的事发生了。风云突起，一时间狂风大作，雪花飞舞。气温陡降到零下三四十度。气温继续下降，妻子怀中的孩子被冻得嘴唇发紫，最重要的是他要吃奶，要知道在如此低温的环境下，任何一寸裸露在外的皮肤都会导致迅速地降低体温，时间一长就会有生命危险，怎么办？孩子的哭声越来越小，他很快就会因为缺少食物而被饿死。丈夫阻止了妻子几次要喂奶的要求，他不能眼睁睁地看着妻子被冻死。然而不给孩子喂奶，孩子很快就会死去。妻子哀求丈夫：“就喂一次！”时间在一分一秒地流逝，孩子需要一次又一次地喂奶，妻子的体温在一次又一次地下降。在这个风雪狂舞的五千米山上，妻子一次又一次地重复着平常极为简单而现在却无比艰难的喂奶动作，她的生命在一次又一次的喂奶中一点一点地消逝。 三天后，当救援人员赶到时，丈夫冻昏在妻子的身旁，而他的妻子那位伟大的母亲已被冻成一尊雕塑，她依然保持着喂奶的姿势屹立不倒。她的儿子，她用生命哺育的孩子正在丈夫怀里安然地睡眠，他脸色红润，神态安详。被伟大的生命的爱包裹的孩子，你是否知道你有一位伟大的母亲，她的母爱可以超越五千米高山而在风雪之中塑造生命。 5.12四川地震使天府之国成为一片废墟，满目仓夷的汶川，许多家庭妻离子散，家破人亡，瓦砾下，如花的生命凋谢了。是他，是谭老师在危急时刻，用双臂将四名学生紧紧地掩护在身下。当尘埃退去，当人们从废墟中将他扒出来时，他的双臂还张开着，手臂上伤痕累累，后脑袋被楼板砸得凹了下去。而四名学生在他的保护下成功获救，而他就这样献出了自己51岁的生命。地震发生时，她年轻的向老师正在疏散学生离开教室。看到有两个学生手足无措，她大步跑过去，一手搂住一个，朝门外冲。教学楼突然垮塌，她和几名学生被埋在废墟中。在危险时刻是他们以飞翔的姿势给孩子们按上生命的翅膀，烛光闪烁照亮了游子归来的路。这一副副的画面不就如“一对对斑羚凌空飞起，在山涧上空划出一道道眼花缭乱的彩虹”吗？这画面如此真实地展现在我们的眼前，使我们深深地震撼，到底是什么力量在支持着他们在灾难面前如此顽强？如此从容地面对死亡？是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存的道路的精神！从而铸就了生命的辉煌。唐代大诗人、大居士白居易等人为我们留下了很多字字珠玑的诗，可谓意味深长，悲心切切：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。地球上除了我们人类以外，还有许多生命是有感情有灵性的，它们和我们人类一样有爱的天性，有喜怒哀乐种种感情，所以我们也应像尊重人类一样学会尊重动物，善待它们，关怀它们，让动物