山东省临沂市高中高二语文 树立正确的科学的生死观主题单元设计主题单元设计.doc

山东省临沂市高中2012-2013学年高二语文 树立正确的科学的生死观主题单元设计主题单元设计主题单元标题树立正确的科学的生死观作者姓名王博所属单位临沂第十九中学联系地址临沂第十九中学高二语文组联系电子邮箱邮政编码276017学科领域 （在内打 表示主属学科，打 + 表示相关学科） 思想品德 音乐 化学 信息技术 劳动与技术语文 美术 生物 科学 数学 外语 历史 社区服务 体育 物理 地理 社会实践 其他（请列出）：适用年级高二所需时间课上3课时+课下3课时主题单元概述 (简述单元在课程中的地位和作用、单元的组成情况，解释专题的划分和专题之间的关系，主要的学习方式和预期的学习成果，字数300-500)本单元拟通过兰亭集序中作者在对“死亡”的观照，再次感受到人生之痛，“人生短暂，世事无常”的痛；通过归去来兮辞中作者的人生态度和处世哲学,再次感受到“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”消极的生死观和人生观；通过赤壁赋中“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的描述，了解了苏轼的生死观。本单元将通过人教版高中语文教材中的几篇文言文作品，初步了解古人的几种生死观，通过拓展作品了解正确的生死观，学会思考人生，思考人生的价值，理解树立正确的生死观对塑造完美人生的的重要性。本单元将分为三个专题。专题一：通过学习兰亭集序归去来兮辞赤壁赋等文言文初步了解生死观；专题二：通过拓展钢铁是怎样炼成的等作品全面了解正确的生死观；专题三：树立自己科学的生死观，塑造完美无憾的人生。本单元通过兰亭集序归去来兮辞赤壁赋将进酒离骚滕王阁序等作品来初步了解生死观，并以兰亭集序归去来兮辞赤壁赋为主体探讨正确的生死观，引领学生结合钢铁是怎样炼成的等作品进行拓展研究，进一步了解生死观，进而树立自己科学的生死观，塑造完美无憾的人生。最后完成关于“生死观”的论文写作。主题学习目标 (描述该主题学习所要达到的主要目标)知识与技能：1积累梳理文言知识。2了解兰亭集序归去来兮辞赤壁赋的写作背景。 3有感情的朗读并背诵课文。4.广泛阅读古今中外有关“生死观”的著作。过程与方法：1 通过对文章的阅读分析概括文本中表现的生死观，进而掌握阅读、分析文本的基本技能。2 通过合作交流探究兰亭集序归去来兮辞赤壁赋，掌握分析文章思想主旨的技巧。 3 在研究作者的人生经历对于笔下人物的影响的过程中，掌握“知人论世”的评价方法。4 通过论文写作展示研究成果，提高鉴赏及写作水平。情感态度与价值观：1.通过小组合作学习，养成团体合作意识。2. 学习科学的生死观，养成乐观向上的人生态度。3.在广泛搜集材料的过程中，培养学生独立自主的学习能力。对应课标普通高中语文课行标准1、阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。2、高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。3、高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在继续发展和不断提高的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要。高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。4、审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。5、现代社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。高中学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累，促进他们探究能力的发展应成为高中语文课程的重要任务。应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。主题单元问题设计1.兰亭集序归去来兮辞赤壁赋中各体现了怎样的生死观？2.能区分正确的科学的和错误的消极的生死观吗？3.通过学习，你能初步树立科学的生死观，来指导自己塑造完美无憾的人生吗?专题划分专题一：通过学习兰亭集序归去来兮辞赤壁赋等文言文初步了解生死观 。 专题二：通过拓展钢铁是怎样炼成的等作品全面了解正确的生死观 。 专题三：树立自己科学的生死观，塑造完美无憾的人生 。 专题一通过学习兰亭集序归去来兮辞赤壁赋等文言文初步了解生死观 。所需课时课上3课时+课下3课时专题一概述 (介绍本专题在整个单元中的作用，以及本专题的主要学习内容、学习活动和学习成果)本专题主要内容是在阅读兰亭集序归去来兮辞赤壁赋等作品的基础上，积累整理重要的文言现象, 了解这三篇文言文的写作背景，并初步了解生死观。本专题学习目标 （描述本专题学习所要达到的主要目标）1.阅读兰亭集序归去来兮辞赤壁赋，积累文中重要文言现象。2. 分析探讨出这三篇文言文中各体现了怎样的生死观。本专题问题设计通过学习兰亭集序归去来兮辞赤壁赋等文言文初步了解生死观 。1、这三篇文言文中各体现了怎样的生死观？2、初步了解什么是生死观 ，3、这三篇文言文中体现的生死观是否正确？为什么？所需教学材料和资源(在此列出学习过程中所需的各种支持资源)信息化资源多媒体投影设备常规资源人教版兰亭集序归去来兮辞赤壁赋教学支撑环境多媒体教室其 他关于兰亭集序归去来兮辞赤壁赋的相关教辅资料；古代汉语常用字典学习活动设计（描述本专题的学习过程和学习活动）第一课时1、利用课下三节课时间阅读兰亭集序，积累重要的文言知识用法。2、在预习基础上学习兰亭集序。（1）疏通文意，将预习中的疑难问题提交小组讨论，合作解决。（2）完成“文言知识积累达标检测”。（3）各抒己见，让学生把整理的兰亭集序的生死观抛出来讨论质疑。（4）老师进行正确引导，抛出成熟的兰亭集序生死观见解：“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化”，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛，“人生短暂，世事无常”的痛。“古人云：死生亦大矣。”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”正因为“我”对生命是如此的珍惜，所以，“每览昔人”。“我”“悲”古人，是因为“我”对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样，“我”询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。第二课时1、利用课下一节课时间阅读归去来兮辞，积累重要的文言知识用法。2、在预习基础上学习归去来兮辞。（1）疏通文意，将预习中的疑难问题提交小组讨论，合作解决。（2）完成“文言知识积累达标检测”。（3）各抒己见，让学生把整理的兰亭集序的生死观抛出来讨论质疑。（4）老师进行正确引导，抛出成熟的兰亭集序生死观见解：作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”之句收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的生死观是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留！胡为乎遑遑欲何之？”，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，想“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”，弃职归田成为他必然的选择，投身自然才可以享受种种人生乐趣，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，才能寄托心灵，“善万物之得时，感吾生之行休”，这也正是他执著追求自己自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者经历人生曲折之后真实而复杂的感慨，包含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”第三课时1、利用课下一节课时间阅读赤壁赋，积累重要的文言知识用法。2、在预习基础上学习赤壁赋。（1）疏通文意，将预习中的疑难问题提交小组讨论，合作解决。（2）完成“文言知识积累达标检测”。（3）各抒己见，让学生把整理的兰亭集序的生死观抛出来讨论质疑。（4）老师进行正确引导，抛出成熟的兰亭集序生死观见解：苏轼借赤壁赋宣扬自己对生命的独特理解，告诉世人不要把生命绝对化，而应该从多角度看待生命。在身处逆境的时候，要保持豁达、乐观、随缘、闲适的精神状态，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，重寻人生快乐之源。苏轼生长在号称“百年无事”的北宋中叶，他的思想跟王羲之相比要复杂得多，把儒、佛、老三家哲学结合起来，儒家政治思想成就了他辅君治国、经世济民的理想；佛老思想帮助他观察问题比较豁达、超然；道家的齐生死、等是非的虚无主义又带给他严重逃避现实的消极作用。 在赤壁赋里，苏轼借客之口也谈到了人生短暂的问题，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”,但他没有在对生命短暂的哀叹之中一蹶不起，而是以辩证的眼光来看待生命，隐含着他的生命态度，即：不必对生命的流逝作无谓的哀叹，而应该处在顺境时“兼济天下”，处在逆境时“独善其身”，豁达、超脱地取“江上之清风”、“山间之明月”是最好的生命方式。可见，苏轼对待生命的态度是矛盾的，对待人生的态度也是矛盾的。 教学评价（列举本专题中要评价的学习要素和所使用的评价工具或方法）1.积极参与合作学习，知识总结全面、准确。2.发言积极大胆，能准确表达自己的观点。3.能通过阅读分析概括三篇文言文中作者对生死观的认识4.能初步说出从文章中获得的生死观的认识。专题二通过拓展钢铁是怎样炼成的等作品全面了解正确的生死观 。所需课时1课时+课下1课时专题二概述 (介绍本专题在整个单元中的作用，以及本专题的主要学习内容、学习活动和学习成果)借助网络搜索有关“生死观”的名家名篇和名言名句，拓展阅读钢铁是怎样炼成的等作品，感悟里面蕴含的正确的生死观 。然后各小组探讨所学习的生死观，并且完成100字左右的自己理解的生死观。本专题学习目标 （描述本专题学习所要达到的主要目标）1. 阅读钢铁是怎样炼成的等作品。2.体会名家名篇和名言名句中所体现的生死观。3. 完成100字左右的自己理解的生死观。本专题问题设计通过拓展钢铁是怎样炼成的等作品全面了解正确的生死观 。1、钢铁是怎样炼成的中体现了作者什么样的生死观？2、如何看待名家名篇和名言名句中所体现的生死观？3、通过拓展学习你对生死观有没有自己的见解？所需教学材料和资源(在此列出学习过程中所需的各种支持资源)信息化资源多媒体投影设备常规资源名著钢铁是怎样炼成的教学支撑环境多媒体教室其 他借助网络搜索有关“生死观”的名家名篇和名言名句；其他有关生死观作品。学习活动设计（描述本专题的学习过程和学习活动）活动一：重点阅读钢铁是怎样炼成的1讨论：钢铁是怎样炼成的中体现了作者什么样的生死观？2.教师点拨：我们不应该沉溺于“人终有一死”的痛苦之中，应该好好把握每一天，切记：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧。这样在他临死的时侯就能够说：我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”钢铁是怎样炼成的 活动二：通过网络阅读众多名家名篇和名言名句中所体现的生死观思考：如何看待名家名篇和名言名句中所体现的生死观？在中国历史上，不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法。孔子谓“杀身成仁”；孟子曰“舍生取义”；司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。中国共产党人在争取民族解放和进行社会主义建设的实践中，形成了革命英雄主义的生死观。毛泽东在张思德同志的追悼会上明确指出：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道家的生死观：顺应自然，与道合体，苦在自然之未能顺。佛教的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。基督教的生死观：复活在我，生命也在我，苦在罪孽之未能补。西方人却将生命看成是一种权利，一种实现个人幸福而很少为他人着想的权利。西方人把自己的死看成是整个人生的一种凝聚力，整个人的生命都趋向于它。西方人崇尚灵魂不死，他们把死看成是生命的另一种延续。4.作业：通过拓展学习你对生死观有没有自己的见解？（100字左右）教学评价（列举本专题中要评价的学习要素和所使用的评价工具或方法）1.积极参与小组交流，发言积极，语言简洁具体。2.会比较阅读，能从文章选材构思、细节描写中体会作者对于人物刻画的巧妙用心。3.有一定鉴赏能力，能结合文章分析生死观，并有理有据地表达个人的褒贬评价。专题三树立自己科学的生死观，塑造完美无憾的人生 。所需课时1课时+课下1课时专题三概述 (介绍本专题在整个单元中的作用，以及本专题的主要学习内容、学习活动和学习成果)本专题是一次研究成果展示活动，拟以树立正确的科学的生死观为主题，由学生自主设计“优秀作品集”和“橱窗展”，要求展示学生的研究成果。本次活动采取小组合作设计、班内展示评比的方式。首先有小组合作设计，搜集古今中外有关