优化方案（专题史全国卷Ⅰ）高考历史二轮总复习 第一部分 模块一 中国古代篇 第一步 专题三 古代中国主流思想的演变及科技文艺课时提升训练.doc

第一部分 模块一 中国古代篇 第一步 专题三 古代中国主流思想的演变及科技文艺课时提升训练(时间：45分钟，满分：100分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1(2015湖北宜昌二模)荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人物。这说明()a荀子的思想属于法家思想体系b荀子主张尊“礼”贬“仁”c儒家与法家的思想有相近实质d韩非子与荀子基本主张一致解析：选c。荀子培养了韩非子、李斯等法家代表人物，儒家(孔子除外)与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故c项正确；荀子是儒家学派代表人物，故a项错误；材料未体现荀子贬“仁”，故b项错误；韩非子是法家学派代表人物，主张法术势糅合为一，荀子是儒家学派代表人物，主张礼法并施，二者基本主张不一致，故d项错误。2(2015江苏常州教育学会高三上学期学业水平检测)孟子滕文公上中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为()a实行仁政，要将田地分给农民b实行公平，要反对暴君和污吏c实行仁政，要厘清土地归属权d实行平等，要均等地分配谷禄解析：选c。本题考查春秋战国时期的思想孟子的思想。孟子的话可译为：实行仁政必定从土地归属权开始，归属权不明朗，土地分配不均匀，谷物俸禄的发放不公平，所以就会出现暴君污吏。土地归属权明确，公平地分田地发俸禄，统治才能安定。除了“将田地分给农民”，还要发俸禄，故a项错误；材料并未出现“反对暴君和污吏”的表述，故b项错误；“实行仁政，要厘清土地归属权”与材料信息相符，故c项正确；除了“均等地分配谷禄”，还要公平分地，故d项错误。3(2015湖南怀化二模)有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()a孔子b韩非子c老子 d墨子解析：选c。依据材料“用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧”信息可知，这是老子的辩证法思想，即任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，选择c项符合题意。4(2015江西鹰潭二模)董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见()a董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性b董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基c西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机d这种人性论的新思想违背了正统儒家思想解析：选a。董仲舒的人性论非圣人之性，也非斗筲之性，而是中民之性，董仲舒的人性论实质上是“中民之性”论，其人性的主体是“民”，而不是一般意义上的“人”，董仲舒认为“中民之性”包含情，甚或性即是情，具有贪仁两面，与孟子的性善论和荀子的性恶论皆不同，董仲舒提出民性有“善质”而“未善”，民之向善需要王者的教化，从而从人性之论为天子的“出场”提供了理论依据，由此，其人性论论证了封建统治的合理性，故a项正确；此材料与天人感应无关，故b项错误；此材料与道德信仰危机无关，故c项错误；董仲舒的新思想不是违背了而是发展了正统儒家思想，故d项错误。5三国志载：“初，亮自表后主曰成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”其中的表白体现出()a中国古代官员具有勤政廉洁的传统b三国时期的监察制度具体完善c“修身齐家”的儒学观念深入人心d西汉确立的社会核心价值观影响深远解析：选d。“不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”，体现出西汉确立的“君为臣纲”的社会核心价值观影响深远，故d项正确。材料只反映诸葛亮勤政廉洁，不能说明中国古代官员具有勤政廉洁的传统，故a项错误；材料没有体现三国时期的监察制度，故b项错误；材料只反映出“修身齐家”的儒学观念对诸葛亮的影响，c项过于夸大化，故c项错误。6(2015湖北武昌区二模)魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明()a阶级斗争是推动思想进步的根本原因b思想领域的斗争是社会矛盾的反映c唯心主义思想一直占据官方统治地位d唯物与唯心之争推动社会思想发展解析：选b。题干思想领域的斗争是社会中中小地主与豪门世族矛盾的反映，故b项正确；魏晋反对佛教唯心主义的斗争及隋唐排佛运动体现的是佛教与儒家思想的冲突，而非阶级斗争，故a项错误；西汉武帝后儒家思想成为封建正统思想，儒家思想中也有唯物主义的部分，不能简单将其划定为唯心主义思想，故c项错误；代表中小地主阶级利益的思想家借助唯物主义观点排佛，实际上体现的是佛教与儒家思想的地位之争，而非唯物与唯心之争，故d项错误。7(2015江西鹰潭高三一模)朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以()a研究天人关系为核心内容b伦理道德为核心内容c认识自然发展规律为导向d关心社会进步为前提解析：选b。本题考查宋明理学程朱理学(朱熹思想主张)。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理，明人伦，故a项错误；依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理，明人伦，故b项正确；题干材料明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故c项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故d项错误。8(2015太原三模)理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断，王阳明()a反对穷理格物b教人明辨善恶c主张静心无为d阐发禅宗学说解析：选a。依据材料“善念存时，即是天理，物无善恶因而无需为善去恶”可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故a项正确；依据材料“物无善恶因而无需为善去恶”可知并未教人明辨善恶，而是认为“物无善恶”，故b项错误；王阳明是心学集大成者，静心无为是道家主张，而且材料中也不能反映，故c项错误；禅宗强调当下的体验，但材料中认为天理在人的心中，无需体验，且禅宗属于佛教思想，故d项错误。9(2015山东济宁二模)黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲()a主张限制君主权力b倡导“天下为主，君为客”c希望健全中央机构d否定君主制度的合理性解析：选a。题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在一定程度上限制君权，故a项正确；题干中并未提到“天下为主，君为客”的相关信息，故b项错误；题干中并未提到健全中央机构的主张，故c项错误；题干中并未提到对君主制度的否定，故d项错误。10(2015江西上饶三模)顾炎武在亭林文集与施愚山书中说：理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之“五经”，而但资(宋明)之语录又曰：“论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”文中的意思是()a四书、五经是儒学的根本b孔孟经典是儒学的根本c论语是儒学的根本d反对“存天理，灭人欲”的思想解析：选b。由“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”的信息可知顾炎武批判今之所谓理学以宋明理学语录为本，舍弃孔孟儒家经典，故b项正确；材料以四书、五经为例，论证当下儒学舍本求末的怪现象，故a项错误； “论语，圣人之语录也”以论语为例论证自己所述观点，不代表仅有论语是儒学的根本，故c项错误；反对“存天理，灭人欲”的思想，材料无从体现，故d项错误。11. (2015山东莱芜模拟)明代徐光启的农政全书目录上记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地调查，乃至亲自实验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学()a受到中体西用思想的影响b已具备某些近代科学特征c完全突破了只求实用的局限d普遍吸取西方科学成就解析：选b。据题干可知，农政全书是徐光启通过科学的态度实地考察甚至亲自实验的结果，已经具备某些近代科学特征，故选b项。中体西用思想是近代洋务派的思想，时间不符，故a项错误；明代科学仍没有突破只求实用的范畴，故c项错误；农政全书有介绍西学的内容，但不是普遍吸收西方科学成就，故d项错误。12(2015山东泰安一模)明代王骥德曲律杂论载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之填词。”对材料认识最准确的是()a文学发展呈现世俗化趋势b文人素养影响文学创作c元曲发展渐显衰落态势d都市繁荣促进文学发展解析：选a。根据材料“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻”可知，元曲等剧种逐渐呈现出平民化、世俗化的趋势，故a项正确；材料表明文学素养较低者也可进行文学创作，故b项错误；材料没有体现出元曲的衰落，故c项错误；材料没有反映出城市经济对文学创作的影响，故d项错误。二、非选择题(本题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13(2015山东临沂模拟)意大利天主教耶稣会传教士利玛窦1582年来华，此后三十年一直在中国传教、工作和生活，晚年曾将其在中国的传教经历撰写下来。以下材料均摘自利玛窦中国札记。阅读材料，回答下列问题。材料一中国哲学家之中最有名的叫做孔子我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人。中国有学问的人非常尊敬他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议，而且还以他的名义起誓，随时准备全部实行，正如对待一个共同的主宰那样。不仅哲学家作为一个阶级是如此，就是统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意。 材料二在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的(指通过科举做官中译者注)，没有人会愿意费劲去钻研数学或医学钻研数学和医学并不受人尊敬，因为它们不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励，学生们因希望着随之而来的荣誉和报酬而被吸引。这一点从人们对学习道德哲学深感兴趣，就可以很容易看到。材料三他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。井然有序地管理整个国家的责任，完全交付给他们来掌握更加令外国人惊异的是，在事关对皇上和国家的忠诚时，这些哲学家一听到召唤，其品格崇高与不顾危险和视死如归，甚至要超过那些有保卫祖国专职的人。(1)根据材料一和所学知识，为什么“统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意”？列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想。(10分)(2)根据材料二和所学知识，为什么“人们对学习道德哲学深感兴趣”？这种情况产生了什么影响？(12分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析中国“哲学家”为什么会有“令外国人惊异”的行为。(4分)解析：第(1)问，第一小问依据材料一中“中国哲学家之中最有名的叫做孔子”并结合所学儒家思想在中国古代封建社会的作用来思考回答；第二小问结合所学古希腊哲学家从苏格拉底、普罗泰格拉、柏拉图或亚里士多德中任选一位并结合他们的思想进行回答。第(2)问，第一小问依据“凡有希望在哲学领域成名的(指通过科举做官中译者注)”“学生们因希望着随之而来的荣誉和报酬而被吸引”等信息并结合所学从儒家思想独尊地位以及通过科举考试做官的角度组织答案；第二小问影响从儒学积极发展以及对科技消极影响角度组织答案。第(3)问，依据材料三中“知识阶层哲学家的人来治理的管理整个国家的责任”信息并结合宋明理学对社会的积极影响回答。答案：(1)原因：孔子的儒家思想后来发展为封建社会的正统思想，有利于维护封建专制统治。举例：苏格拉底，关注人的伦理道德，提出“美德即知识”。(或：普罗泰格拉，提出“人是万物的尺度”；柏拉图，鼓励人们独立理性思考；亚里士多德，提出自然界中人类是最高级的。)(2)原因：儒学在社会上有独尊地位，影响巨大；可以通过科举考试做官。影响：促进了儒学的发展；不利于科学技术发展。 (3)原因：儒家文化(宋明理学)倡导注重气节品德，强调人的社会责任和历史使命感，形成民族美德。14(2015江苏百校统考)著名汉学家埃狄纳巴拉兹说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利地走进近代社会。阅读下列材料，回答问题。材料一宋朝值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业的发展。此外，宋朝兴修的新的水利工程，大大扩大了水田灌溉面积。据估计，11至12世纪，水稻产量增加了一倍。生产率提高使人口的相应增长成为可能，而人口增长反过来又进一步推动了生产。经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。斯塔夫里阿诺斯全球通史 材料二文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。内藤湖南宋代文化特征 材料三宋代的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明、从普遍的教育到对宗教和各种哲学思想的宽容。上一个1 000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。乔纳森斯彭斯新闻周刊 材料四蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的破坏。谢和耐蒙元入侵前夜的中国日常生活(1)据材料一，结合所学知识，指出宋朝商业革命的表现及原因。(8分)(2)据材料二，举例说