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服装服饰赏析服装服饰赏析 班 级：装饰10-2 姓 名：王 顺 学 号：1011010703 指导教师：孙 薇古埃及服饰埃及的古代文明,是世界上最古老的文明之一。古埃及服饰的发展与奴隶制的王权、社会组织、地理环境以及逐渐复杂化的宗教等文化观念,都有着不可分割的联系,古埃及服饰也生动地体现出古埃及文明的这些方面。亚麻布是植物纤维织物，来源于尼罗河沿岸生长的植物亚麻。亚麻经晒干，梳理，浸泡，锤薄，使表面光洁的处理之后，就适合于纺成线了，再以线织成亚麻布，裁剪缝制成衣物。成为古埃及人主要的服装材料。其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的。棉花透气，却不如亚麻轻盈。与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。它洗起来也很容易。但是,由于生产力的局限,衣料并不充足,所以,古埃及男女服装都是非常贵重的物品。古埃及男女服饰区别并不大，衣服对古埃及人并非仅仅为了遮体,强调衣服的象征意义和价值才是着装的主要目的。古埃及的服装特色埃及的服装美是由相对固定不变的样式和多变的表面装饰交错而成。主要衣料是亚麻织物、羊毛、优质的皮革、棉布、丝绸；加工技术有浆硬、织花、压褶、起皱加工、漂白、染色、刺绣、滚边等。古埃及的服装构成及其单纯，种类很少。 古埃及的男装 古埃及的男子服装主要有绳衣、腰衣（罗印克罗斯）、丘尼克、贯头衣“卡拉西里斯”、长袍“罗布”、披肩“肖尔”等。 1、绳衣“里嘎丘阿”：在腰部系一条绳子的“里嘎丘阿”是最原始的衣服，主要用于奴隶。 2.腰衣“罗印克罗斯”：“罗印克罗斯”是古埃及男子在整个古代社会中从平民到国王都穿的一种基本服装品种，样式变化非常丰富，有用一块布缠裹在腰部的围裙，也由兜裆的。古王国初期的罗印克罗斯是长度在膝以上的超短裙，这是一般人的穿戴，后来奴隶们也都这样穿这种衣服。这种裆前垂布一直持续到第20王朝才逐渐萎缩。到王朝末期，这种外裙式的东西消失了。3.筒形连衣裙“丘尼克”:一般是指紧身合体的连体衣。初期王朝时代的国王和少数高官穿一种从胸遮到臀的短丘尼克，这种丘尼克有的是系在左肩，有的是用皮带掉在左肩。第12王朝的国王穿的丘尼克很像今天女性的长衬衫裙和夏天流行的吊带裙，这在古埃及女装中较为普遍。到新王国以后，男子的丘尼克仍很普遍，其初期的丘尼克有短袖，衣身较窄，很合体，还常常系有白色的细腰带，这种丘尼克常见一些高官和侍从穿用，有时在袖口还有滚边装饰，在领口用细带系结。 4.贯头衣“卡拉里西斯”:是指把一块相当于衣长两倍的布对折，在正中挖一个钻头的洞，两侧留出袖子部分后缝合而成的一种宽大的贯头衣，穿着时还要在这种宽敞的长袍外面系一种宽宽的带状布“索什”。 第18王朝以后，出现了卡拉西里斯，从此历史进入新王国的豪华时代。初期的卡拉西里斯是用同色的细带或简单的绳系在腰部，形成X形的体形。到第18王朝末期出现各种各样的装饰化现象，其代表的样式是在宽敞的袖口装饰着百褶，再用压有百褶的“索什”在腰臀部系扎，把剩余部分垂挂在身前，另外，有用裙子和披肩来形成同样外形的现象，还有用一块布在身上缠裹的卷衣，其着装后的形态几乎与卡拉西里斯没什么区别，也被看做是卡拉西里斯的变种。 5.长袍“罗布”:第3王朝的法老在仪式时穿的盛装是白色的罗布，把全身都罩着，中王国时期也是一样，这种宽敞流畅的罗布一般作为宗教服用于神像和国王仪式时。新王朝以后，也由僧人和乐女穿的。 6.披肩“肖尔”：肖尔较简单，只是在下身围绕一圈之后把剩余的布披在左肩的造型。 女子服装女装与男装基本上相同，只是女装在丘尼克和肖尔这两个品种方面远比男装富于变化。在色彩、纹样和装饰方面，女装也要比男装丰富。1、绳衣“里嘎丘阿”：是最原始的衣服，女性主要用于女奴隶或舞女。2. 腰衣“罗印克罗斯”：史前时代以及后世那些贫穷的女奴隶，一般只穿比男子长的罗印克罗斯（造型很像裙子，长度到小腿肚子或脚踝），上身赤裸着，这种穿着在后世的上流社会是看不到的。到新王国时代这种裙子常常与披肩类的上衣一起穿用（一般把这种穿法看做是卡拉西里斯的一个变种）。虽然也有赤裸着上半身，下身单独穿裙子的现象，但这是及特殊的场合。3. 筒形连衣裙“丘尼克”:女性在王朝前就开始穿丘尼克，其造型与男子的丘尼克一样，大体分两种，第一种是由吊带的连衣裙，很像今天的衬裙或吊带裙；第二种是半袖连衣裙，这种样式只能在一些贵妇人和王妃身上才能看到。到新王朝时代，虽然已经进入卡拉西里斯的全盛期，但像掌握生育和繁殖的爱西丝女神在许多场合都仍然以丘尼克的形式来表现。可见丘尼克可能比卡拉西里斯更加庄重，多用于各种仪式，有一种礼服性质。 女性的丘尼克与男性的丘尼克相比，有如下特点：其一，一般较男性的长；其二，腰身较高，而且腰身部位非常紧身合体，以极为清晰的轮廓把女性特有的体形曲线表现得淋漓尽致，这样的服装外形在向人们诉说着埃及女性的社会地位。 4、贯头衣“卡拉里西斯”:女性的卡拉西里斯与男性不同，新王国以后的卡拉西里斯在前胸系结，或用带子系扎，有多种多样的穿法。重叠穿衣的方式也很常见，透明的皱布使女性的姿态更加具有魅力，女乐师们常常穿着宽大的卡拉西里斯，身前不用带子或系结（第19王朝的壁画上就绘有许多女乐师们穿着薄纱一样的宽敞的卡拉西里斯载歌载舞的场面）。在古埃及女装体系中，除了宽敞的长袍状的卡拉西里斯以外，还把披肩与裙子的组合看作是分成上下两段的卡拉西里斯，把斗篷类也归为卡拉西里斯的一个变种。 5. 披肩“肖尔”:女装中的披肩“肖尔”的变化也远比那幢丰富，通过各种着装技巧形成形形色色的卷衣，这叫做“多莱帕里”（drapery，像袈裟一样缠卷披挂在身上，形成血多优美的垂褶），多莱帕里的种类很多，穿法也不完全一样，其中有用46*162英寸的矩形布缠绕的多用于第18王朝；用45*182英寸布缠绕的用于第18王朝末期和第27王朝时期；用52*82英寸布缠卷的缠卷方式很像今天印度的莎丽。还有用长3m，宽1.3m的布在身上缠裹的。这些多莱帕里一直持续到后来的罗马时代。色彩绿色象征青春和生命，而黄色代表黄金，是永恒之神的肌肤。黑色很少出现在埃及人的服装上这是假发的专用色。白色象征着幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常见。当然，其中也有现实原因，即以当时的技术来看，要想给亚麻布着色还比较困难，所以衣服通常用天然、经过漂白的亚麻布制成。随后，天然的本地配料在埃及逐渐得到发展。尽管这种技术很难掌握，埃及人还是开始尝试给布料染色，比如奴隶就常穿着蓝色的衣服。红色染料从番红类植物中提取；丝线被染成金色，然后用来编织御用短外袍和手套；皮革也被染成红色、黄色和绿色。饰品 古埃及的服饰品很有特色，有的首饰的精巧程度今天也未必能及。在众多的服饰品当中，最具代表性的当属那巨大的项圈。初期的项圈是在布上画各种纹饰，但大多都是用彩釉陶瓷片、珐琅片、金片或贝壳、珍珠、红玉髓串在绳或铁丝上做成的，十分华美，戴上着种项圈，不仅是一种装饰，也的确带来一种凉快感。其他的装饰品有作为护身符使用的胸饰，胸饰上常常采用象征长生不死的甲虫造型。还有黄金做的手镯、臂饰、脚镯、耳环和刻有自己名字的各种戒指。这些首饰不仅女性使用，当时的男子尤其是地位高的男性也使用。1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象征、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义4. 项链: 是古埃及人普遍采用的装饰品。5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此於正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮。美索不达米亚服饰美索不达米亚平原包括今天的伊朗、伊拉克、土耳其、叙利亚、黎巴嫩直至巴勒斯坦、以色列的广大地区，其中心则主要位于伊拉克境内的两河流域，底格里斯河、幼发拉底河中下流汇成“美索不达米亚”平原。在服装上美索不达米亚的三个时期分为三大样式：初期王朝时主要是羊皮做的裙子；巴比伦时代主要是披肩或多莱帕里；亚述时代主要是带披肩或无披肩的丘尼克；总体上来讲，美索不达米亚的代表性服装应该是巴比伦和亚述时代的服装，有尤其是亚述时代，最具有独特的地区特色。 苏美尔时代男子服装苏美尔时代的男子衣服主要有罗印克罗斯、卡吾那凯斯、卷缠在身上或披在肩上的披肩和斗篷，男子通常赤裸着上身，下身围裹着罗印克罗斯或穿着裙子一样的卡吾那凯斯。一般中下层男子穿用的卡吾那凯斯只在裙摆处有流苏装饰，而整个衣料的表面全都有流苏装饰的卡吾那凯斯（很可能是带毛的羊皮）则主要为上层人士穿用。有时男子还在肩上披一块有流苏装饰的披肩。士兵们除了下身围裹着卡吾那凯斯以外，还常常披着斗篷，在胸前用金属卡子固定，斗篷上还有圆点纹饰。 女子服装在美索不达米亚的遗物当中，关于女装的资料非常少。各国的研究者都认为，女性的服装应与男装相差不大。 巴比伦王朝时代男子服装巴比伦的男装除少数情况外，大体上是卷衣形式的，可分为两大类：其一是螺旋状的卷衣；另一种是袈裟状地披挂在身上的斗篷。第一类的代表图例有卢浮宫美术馆收藏的“汉谟拉比法典碑”顶部的浮雕中的太阳神，露着右肩，强调和夸张自身的力量，衣料螺旋状地斜向缠裹在身上，还有一种方法是水平地，双肩也被包着，整件衣服呈塔状一段一段地裹上去。但斜线非常引人注目，这种斜向缠绕的方法被后来的亚述人继承下来；第二种的典型是卢浮宫收藏的古蒂雕像，这是巴比伦国王代表性装束，其着装方法很像古希腊的“希玛纯”的穿法，露着右肩，布边有流苏装饰。女子服装巴比伦时代的女装样式较为丰富，这与出土的资料的多少有关。大体可以分为三类：1.有流苏装饰的卡吾那凯斯（造型上又可分为三种：披挂在左肩的；披挂在双肩，形成一段一段的宝塔状；披挂在左肩的螺旋状卷衣。女神们常常带着有牛角状装饰的王冠或发带）；2.披裹式的卷衣；3.丘尼克。 亚述帝国时代亚述的历史可上溯到公元前20003000年前后，到公元前9世纪至7世纪时，亚述帝国达到最盛期，取代巴比伦称霸于美索不达米亚地区。在服装上，亚述人继承了巴比伦的文化，于公元前9世纪创造出自己独特的样式。 男子服装1.缠腰布：这是奴隶们穿着的短裙类，有长及膝盖带流苏装饰的以及长及脚踝的。 2.丘尼克：亚述也有和古埃及造型（直线剪裁的短袖丘尼克）相同的的丘尼克，羊毛织物的伸缩性很好地勾勒出体型的轮廓，但这里看不到埃及那轻快的感觉,遗留的浮雕忠实地表现出毛织物的厚重感。从造型上看，亚述的丘尼克都比较紧身。衣长从膝到踝各种各样，但并不是社会地位越高衣服就越长，国王的丘尼克常常是长及膝，而侍从的丘尼克却长及踝。下摆处的流苏装饰的亚述的一大特色。亚述的服装是通过装饰物的多少来区分社会地位的。 3.披肩：披肩常常在丘尼克外面，而且比巴比伦时代的披肩小，紧裹在身上，一般也不表现衣襞，显得比较硬挺。亚述人把外轮廓和衣服表面装饰表现得很明确、很仔细，但不表现内部结构和衣纹效果，这一点与古埃及人完全不同。披肩的大小、造型和披裹方法各种各样，大体可分为四种：1.绶带型2.围裙型3.半圆形的斗篷4.把左臂包起来的卷衣。 女子服装亚述时代的女装资料也很少，英国博物馆收藏的公元前7世纪的浮雕“阿普利国王和王妃的庆祝宴会”中较为清晰地表现了王妃的形象。王妃头戴王冠，身着丘尼克，在丘尼克外披裹着有流苏边饰的卷衣，脚上穿凉鞋。另外，在出土的亚述时期的浮雕中，还发现一些被亚述征服的异国女性形象，也可简洁的了解当时的女装。古希腊服饰约公元前4世记,世界服装史进入到了以欧洲希腊为代表的时代,这个时代的希腊人以其涌动不息的创造激情，创造出了服装艺术无比优雅，无比轻松的整体形象，从而被后世树为楷模，称之为古典而完美的形式。后来的罗马文明也深受其影响。 希腊艺术追求和实现的是健全的感官享受，希腊的服装是单纯的，因为阶级性和象征意义在这里显得微不足道。希腊的女性追求典雅的风格，服装上少有小花纹装饰和缘饰。服装的基本结构只是利用矩形块料横向对折，折合的开口一侧缝合，上边等距搭合两处形成三个开口，用与套穿头和双臂。穿上后，利用块料本身的自然下垂产生柔和，轻松，流畅效果和垂坠感，通过人体的曲线和运动而产生不同的变化，人在这一自由而宽松的感觉中体会其乐趣，同时古典式流畅的衣饰褶纹也在穿着中自然产生了。希顿 在古希腊，凡是穿在身上的衣服都叫希顿（chiton），另外还有男子常服、劳动服等，也均可简称为希顿。从服装形态特征上分类，希顿也是属于块料型披挂式结构的服装，其结构与美索不达米亚的服装有异曲同工之妙，与古代美洲的蓬丘也有些相仿。但希顿没有像蓬丘那样利用块料挖洞套头，也没有像美索不达米亚的一些服装那样以块料缠绕，而是用块料横向对折包住身躯。希腊服装结构特点的形成，一方面与希腊人的审美观有关，另一方面则取决与纺织技术。 多里亚式希顿多里亚式希顿又叫佩普洛斯，佩普洛斯在希腊语中是用来指一块布缝合成的衣服，后用来特指多里亚人穿的希顿是为了与希腊人固有的一种希顿区别，也就是希顿的另外一种变化式样即爱奥尼亚式希顿的区别。 多里亚式希顿用一整块布横向对折制作衣服，不需要裁剪。但是，多里亚式希顿比原来的希顿结构更加复杂一些。它们之间的区别之一是多里亚式希顿增多了一层折返，即用布料对折裹住身体后，在上侧再向外折返，然后用长约10cm的尖头别针在两肩点处固定。折返的尺寸约为整块布料短边高度的四分之一，具体因人而异，一般为肩至腰际位置的尺寸。这一层折返非常实用，看起来像是在裙式贴身长外衣的上面套了一件披肩，增加一服装造型的变化，当需要遮蒙头部时，可用外面的折返包头，如同现代服装的连衣帽。其二是留出折返后，块料要上移，为了达到腰际有一定松分显出垂褶，穿衣系带后还要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展宽垂坠的希腊式腰曲线的造型。其三是两片对折布料左右对接处不再全部缝合，而是只在腋下缝合，从而更增加了布料自然垂下的垂坠感，走动时开敞的部分时隐时现地看到健美的肌体。爱奥尼亚式希顿多里亚式希顿出现后不久，约在公元前5世记又出现了一些变化。古希腊历史学家赫罗托斯曾有如下记载：雅典妇女习惯穿佩普洛斯，当发生争吵斗殴时，她们便以别针当凶器，以致造成伤人或死人，所以佩普洛斯被禁止，而代之一爱奥尼亚式希顿。可见爱奥尼亚式希顿最初是由于人为原因推广起来的。 爱奥尼亚式希顿的基本结构仍然保持原来的特色，与多里亚式希顿不同的是：取消了衣服上的折返，同时从埃及进口轻薄的有细碎花纹的亚麻材料取代了原来厚重的单色羊毛材料，使服装的整个风格发生了重要变化，显得更加有垂坠感，多褶且柔软。尖头别针由安全别针取代，安全别针呈环形结构与现代别针相仿，但固定的位置也不再限于左右肩两处，而是从肩到袖口一段一段间隔，有好几处固定结点，固定结点的方法除了别针，也用细带系结，并利用细带抽褶产生袖子造型变化。穿爱奥尼亚式希顿的妇女不再像穿多里亚式希顿那样在身体两侧留敞开的侧缝，而且将系腰带的位置上移，使整体造型显得更加古典，柔美，优雅。 希马蒂恩公元前3世纪，整个希腊的和平自由环境开始毁灭，人们再也不能穿着轻松，优雅，贴身的希顿漫步于城邦的街头。这个时候，希腊人有了穿外套的习惯。希马蒂恩（有人称希马纯）是一种大披巾式裹住全身的长外套，通常为白色。相对于希顿来说，希马蒂恩在穿法上更加自由随意，人们可以利用一块长方形的布料，在穿法上进行自由披裹。希马蒂恩所用布料的尺寸通常是根据人的身高确定布料的宽度，布料的长度是宽度的2-3倍，质地柔软，非常适体而且便于作褶或披戴。希马蒂恩可以包裹全身，也可以露出单肩，或者简单地披挂在双肩上。其中最传统的一种披法是：先将布搁在身前，一端搭在左肩上松垂及地，然后将下端往上拉，再通过后背从油臂下方向上提起，最后绕回到左肩，有时直接拉过右肩。女子穿希马蒂恩时一般是蒙着头部。一些人穿希马蒂恩时，衣身的某些部分显得很紧，以突出显示特意制作的褶线的美感。希马蒂恩通常套穿在内衣的外面，但希腊的哲学家为了见识清高，朴实和忠实于希腊服装的传统，把希马蒂恩作为贴身的单衣穿着。卡立密斯古希腊士兵以及年轻人流行穿一种叫卡立密斯的短斗蓬式外套。卡立密斯的原意是露肩衣，这种外套用长方形的毛料制成，毛料的门幅较小，质地厚实，颜色以红，红褐，蓝色居多。披法比较自由，可以简单地往身上一挂，在一侧