得道多助失道寡助【初三全面整合复习】.doc

得道多助，失道寡助1介绍孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在孟子一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。南宋朱熹将孟子大学论语中庸并称为“四书”。2读准字音 畔（ pan ） 寡（gua）夫（ fu ）域（yu ）戚（qi）粟（su ） 3读准节奏天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是/地利/不如人和也。 故曰，域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣4.解释词语： 环：围 而：表转折 夫环而攻之（发语词）是天时不如地利也（ 这） 城：内城 郭：外城 池：护城河 兵革：泛指武器装备兵：兵器 革：甲胄用以护身的盔甲之类 委：放弃 去：离开之 域：限制 以：凭借 固国：巩固国防 威：震慑 道：仁政 得道：施行仁政 寡：少 之：到 至：极点 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 畔：同“叛”背叛 顺：归顺 服从 故：所以 天时：有利于作战的天气、时令 地利：有利于作战的地理条件人和：人心所向，内部团结一词多义： 道：1、会天大雨，道不通（道路 ）2、得道者多助（仁政 ）3、伐无道，诛暴秦（道义 ） 固：1、固国不以山溪之险（巩固 ）2、汝心之固，固不可彻（固执，顽固 ） 池：1、有良田美池桑竹之属（ 池塘）2、池非不深也（护城河 ） 国：1、固国不以山溪之险（国防 ） 2、搜于国中三日三夜（国都） 利： 1地利不如人和（有利） 2兵革非不坚利也（锐利）5.翻译课文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。6整体感知这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。7.内容理解日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。这篇短文主要谈的是哪方面的问题？借战争谈政治，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君施行仁政，才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好。 本文的论点？天时不如地利，地利不如人和 对天时、地利、人和三者在军事上的不同作用，作者持怎样的看法？（用文中句子回答） 天时不如地利，地利不如人和 作者为什么认为“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？ （“人和”才是最有利的作战条件。）得“人和”的实质是“得道” ，得“人和”的最佳局面是“天下顺之”。“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。第一段和第二、三段之间是什么关系？二、三段采用了什么论证方法？第二段举例说明“天时不如地利”，论证第一段的前部分内容。第三段举例说明“地利不如人和”，论证第一段的后部分内容.。主要采用的论证方法是：举例论证,对比论证本篇在论证方面的特点是什么？ 本篇论证的主要特点是采取“总分总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。本篇在语言方面有什么特点？、层次清楚，结构完整，论证严密，善于说理。、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。含义： 人心所向，上下团结 事例：抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。2003年，我们万众一心，战胜“非典”。2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。请写出一句与“人和”有关的名言警句：二人同心，其利断金。 家和万事兴。 人心齐，泰山移 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。 众人拾柴火焰高 团结就是力量 补充例子来证明“得道多助，失道寡助”。1、秦朝施行残暴的统治，失去了百姓的“人和”，所以陈胜、吴广发动了大泽乡起义。2、美国发动了对伊拉克的不义战争，失去了“人和”，遭到世界各国人民的一致谴责。3、陈水扁等台独分子想把台湾分裂，失去了“人和”，遭到了海峡两岸人民的谴责。4.日本首相参拜供奉有甲级战犯的靖国神社，严重伤害了包括中国在