学佛释疑（杭州许建）【直接打印】.doc

學佛釋疑（杭州許建）主講：空海（惟傳）法師時間：2005年10月20日地點：杭州許建各位同修，大家好。今天很高興在杭州與大家結緣，同聚一堂、雙向互動，我們在前天來到杭州，昨天遊覽過了西湖，這是很好的一個因緣。今天又有因緣在此與大家互動，感覺意義很深遠。大概在十三、四年前，我曾經到杭州觀光旅遊，當時是第一次到大陸，參加全國性的重點遊旅，期間曾經到過杭州，也第一次遊覽了西湖。連同這一次遊西湖，兩次來到杭州有什麼不同呢？第一次造訪杭州西湖時，我是一個遊客，覺得杭州是杭州、西湖是西湖，西湖雖然很美，觀光了杭州、遊覽了西湖，是以一位遊人、旅客的心境，拍攝一些西湖的美景相片，然後回台灣去了。昨天再到杭州舊地重遊，心境與以前大不相同了，為什麼呢？因為這一次的到訪，我不是個過客，我不是個旅人，我不是個外地人，我是和各位同樣都是杭州人，因為來到這裡感覺就像回到自己的家一樣。在這幾天與大家的互動迴響當中，讓我感受到我們就是一家人。真的，對我們而言，不管我到哪裡，沒有感覺到兩岸的隔閡，所謂地理上的距離，都是不存在的。不管在福建、到黃梅、到哪裡，我與大家都是一家人，我們都是一體的，我們都是同胞。所以，同樣的，我沒有所謂離家到陌生地方的那種感覺，都一樣是回家，到哪裡都是我們的家，這裏也都是我們的家。現在我們正在推廣一個共同的理念，希望促成世界一家，這是對未來的社會、未來的世界而言，非常重要的。社會要詳和，國家要穩定，世界要和平，真的很需要大家一同打開我們的胸襟，打開我們的肚量，打開我們的視野，包容我們所有的眾生，以平等心來善待一切人類，所有的人類都是我們的同胞，所有的人類都是我們的兄弟姊妹，能夠打開這一種心胸、心量，最具體的展現就是我們都是一家人，我們都是兄弟姊妹，大家情同手足、相輔相成，同心協力促進社會的詳和，促進世界的和平。如果真正走在解脫道上，走在智慧型的修行路上，不但不會迷信、不會偏激，而且我們每個人的內心，都會充滿著詳和，充滿著慈悲，充滿著無限的包容，充滿著愛心，社會的各種暴力衝突，世界的動盪不安，都會在我們充滿慈悲、包容、博愛的情況之下，社會因此漸漸穩定、漸漸詳和，這個世界會因為大家的淨化而逐漸淨化，世界的和平是從我們每個人開始做起，我們的內心真正能夠清淨，我們內心真正能夠和平，帶給我們所處的社會、所處的世界，以及回饋給這個社會、回饋給這個世界，就是慈悲、祥和、和平，就是大慈大悲最具體的展現，也是為法作見證。佛教本來就不是迷信型的，屬於智慧型的開啟智慧，杭州是中國人文薈萃之地，希望我們今天也能夠以高水平的方式互動。如果你們能夠展現非常高的素質，我就可以因為你們的磁場，而回饋大家更多。大家以輕鬆的心情互動，不必嚴肅的聆聽空海講經說法，歡迎大家提出問題，做雙向的回饋與互動。昨天我們參觀西湖，整個杭州市貌的打造，以及西湖秀麗景觀，留給國內外的遊客，非常好的印象。很久以前，就聽說上有天堂，下有蘇杭，在我們這一次的弘法旅程，到過蘇州、也夜遊過蘇州，經過楓橋夜泊，也聽過寒山鐘聲，在寒山寺與同修們互動，因此這一次的因緣非常殊勝。問：很多人在學淨土，如何將淨土與解脫道做結合？這是一個很好的問題。真正的淨土，包括你所要追求、所要探討的一切，都在我們的心中。真正的淨土、最究竟的淨土，是在我們心中，所謂心淨佛土淨。佛教的諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。所謂是諸佛教的真正意思是諸佛的教誨，不是叫做佛教，它不是一個名詞。是諸佛教很多人以為這就是佛教，其實不是這樣解釋，應該是諸佛的教誨。所有的解脫者、大智大慧的人，他們最強調的核心，就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，具足這些善根福德因緣，才能進行第三階段的自淨其意。如果沒有扣住自淨其意的核心，縱使你找遍整個宇宙，也找不到真正的淨土。如果能夠扣住自淨其意的核心，你的心能夠清淨，心淨佛土就清淨，心清淨、佛土就現前，淨土就現前。如果你能夠在杭州這裡找到淨土，不管你到哪裡，都可以找到淨土。如果你能夠從我們內心的種種結縛、種種貪瞋痴、我慢去淨化，這是邁向極樂世界、邁向淨土，最快速、也是最捷徑的道路。彌陀經也一樣，真正淨土宗的思想，所扣住的核心，一定是心淨佛土淨。整個解脫道的課程，在講述之前，都會先介紹阿彌陀經，裡面一樣有提到往生淨土之後，那邊的鳥啦！那邊的諸佛菩薩，都會向你宣說五根、五力，七菩提分、八正道，到了淨土極樂世界、西方淨土，一樣！如果你要解脫，諸佛菩薩還是一樣會告訴你：要好好聽聞了解，什麼叫做五根、五力、七菩提分、八正道？也就是三十七道品。以目前一般淨土宗所理解的，就算你到了極樂世界，這一門課程、這一門學分也一定要修，一定要了解、一定要修三十七道品，你才有辦法開佛智慧。如果你不修這一門學分，就是不及格、就是當掉。今天我們有因緣向大家介紹阿含解脫道，就是現在就開始在修三十七道品，現在就開始了解整個佛法的核心，宇宙的精髓、宇宙的真理。現在就能夠開始修這一門非常重要的學分，這是成佛的必經之路，就像這一門最重要的人生哲學課程，你在中國大陸不修，認為到美國才要修那一門學分，當然這樣也可以。但是，如果現在就有機緣可以修這一門學分，我們越早把它修完、越早完成，不就是越早畢業，越早把這一門功課準備好，不是很好嗎？二千五百年前，釋迦牟尼佛在帶領弟子們修行，都是強調現在、當下，活在當下。我們的生命所能夠活的，也只有現在、只有當下，能夠把握現在、把握當下，就能夠把握過去、未來。你能夠把握住當下，就能夠掌握住永恆；你能夠在我們的心裡淨化，自淨其意，能夠淨化我們的貪瞋痴、我慢，當我們的顛倒夢想、錯誤觀念校正過來之後，就會清楚了解極樂世界在哪裡、西方在哪裡，諸佛菩薩所言真實不虛。問題是，眾生所認知的問題，有沒有正確理解呢？有沒有正確認識呢？就像很多人的心目中，認為上有天堂，下有蘇杭，很多人的心目中認為杭州是人間天堂、就像淨土，也就是真正的極樂世界。但是，如果沒有打開智慧眼去了解實相，你就會認為這裏不是啊！於是想要到另外一個地方。有多少人嚮往來到杭州，過一種悠閒自在的生活，如果住在杭州裡面，內心的問題卻沒有解決，沒有了悟生死大事，縱使是住在杭州，你還是苦啊！還是不安啊！還是會繼續一直在尋尋覓覓、尋尋覓覓。然而，住在鄉下的百姓，如果有聽聞我們整個解脫道課程，當他聽得很相應、很法喜，內心是心花朵朵開，雖然是處在窮鄉僻壤的地方，各種物質都比較欠缺，但是他的心卻是活在淨土的世界，活在天堂的世界。如果不了悟真理實相，縱使生活在一個物質很富裕、環境很優美的地方，你還是苦啊、不安啊！還是要到處去尋尋覓覓。諸佛菩薩一直叮嚀我們：心外求佛、了不可得，心外求法是本末顛倒。真正的核心，要從我們的心開始，整個解脫道的課程，就是協助大家扣住核心。當你正確理解解脫道課程，就會清楚了解空海所講的，我絕對沒有排斥淨土思想，絕對沒有排斥淨土法門，相反的，整個解脫道課程，卻是真正在弘揚淨土的核心、真精神。我們是正直捨方便、直趨無上道，讓大家扣住核心。前幾天，在湖北黃梅四祖道信的道場，一進入山門就看到一句四祖的叮嚀，百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源，真是道盡佛教的精髓核心，你真正會用功、能夠理解，要解脫、來到淨土，那是當下、這一生這一世，是不待時節因緣。所謂的西方在哪裡？真正西方就在我們心中。如果離開這個心，然後去找外面的西方，那麼請問：外面的西方在哪裡？不管再偉大的天文學家、科學家，誰能夠告訴我：真正的西方在哪裡？除了這個心之外，誰可以告訴我：真正的西方在哪裡？所以，真正的西方是在我們心中。回到世間法解析，我們要講求智慧、證據，如果從科學家、天文學家的角度立場來看，發現地球上本來就沒有方位，東、西、南、北，是我們人類所設定出來的一個權說，地球本來就是一個圓，人類為了溝通起見，於是設定哪裡稱為東方、哪裡稱為西方，然而這些也都是權說。我們稱中國所處的方位，叫做東方，我們朝向西方是西域，西域的西方是希臘、羅馬，然後羅馬的西方呢？現在往西方的方向一直推算過去，羅馬的西方是英國，英國的西方到哪裡？再一直過去到美國嘛！美國他們又一直朝西過來，一樣告訴美國人要往生西方，美國他們又向著西方一直朝過來，然後美國又來到哪裡？來到杭州啦！（哈哈）一個圓，它的起點，你一直往同一個方向前去尋找，找到最後，起點就是終點，你要找尋的終點就在起點。因此，佛教有講無始無終，那是一個方便的權說，因為一般文化水平比較不夠的人，必須要告訴他一個方向，如果沒有跟他講方向，就會搞不清楚情況，像是在茫茫大海之中，沒有一個羅盤，沒有一個方向感，要飄到哪裡都不知道，於是那些祖師大德就權說有一個西方。現在再講到宇宙、太陽系，太空人離開地球，太空梭向上衝到地球的軌道上，我們在地球看他們是往上衝，因此他們應該是高高在上。但是，當他們到了外太空，卻發現地球怎麼在我上面，好！然後他們再繼續繞，當你到達外太空，更可以具體證明：上、下、左、右，完全失去意義。因為地球是一個圓球，住在北半球的人，你認為在上方，是在天花板上面；住在南半球的人，他們認為的上方是在哪裡？地板。所以，南、北半球，你們的上下，就完全相反。所以，這些叫做方便法，為了方便於溝通。如果你了解方便，就知道原來西方是祖師大德，為了協助眾生所講出來一個方便，但是真正究竟法的西方卻是在我們心中，能夠掌握這個原則，啊！就好辦了！不管從哪個法門切入，都可以找到究竟法。前幾天，我們有播放元曉大師影集，讓大家分享。元曉大師當初學佛很久，一直想要了悟來生，對來生、對來世，要往生哪裡、要死在哪裡去，他不知道，於是就繼續再尋覓。他的指導老師大安法師，協助他再成長、成長，但是元曉對來生還是不了解，內心還是很苦、不安，就繼續要去尋找。大安法師就問他：你今生弄清楚了嗎？他愣一下，他知道還沒有，於是大安法師就告訴他好！你就繼續去尋尋覓覓，要把生死大事弄清楚，如果你自己弄不清楚生死大事，怎麼引導眾生？！於是鼓勵他去。但是，這裡有一個很重要的開示與啟示，這一生這一世，你沒有清楚了解，怎麼了解來生、來世？當下每一天，你能夠掌握自己的生命嗎？你能夠自做得了主嗎？能夠做到我都不生氣、都慈悲、沒有任何瞋心、沒有任何我慢？如果你每天不能自做主，當下就是被動的人生，被動的在走啊！你被因緣牽著在走。當下每一天，能不能過得很有智慧、也很有選擇？要弄清楚現在、當下。如果每一天，你的生命都過得哎呀！身不由己！業力啊！業障啊！這是來要債的，那是來討債啦！我是業障深重啦！這樣每天都過得沒辦法自主、沒辦法主動，當你面對死亡，怎麼能夠主動呢？！修行是在當下、是在現在、是在每一天。如果真正能夠進入聞、思、修，能夠由原來盲盲目目跟著人家潮起潮落的情況之中，慢慢覺醒過來，能夠掌控你的生命，了解你的生命方向感，我要走向哪裡，你清清楚楚知道了，每天都過得很有信心、很有把握，就會來到了悟生死大事。當你真正了悟生死大事，每一天都是死亡，每一天也都是新的生命開始。對你來講，會來到生死一如，不是一直修、修到等到躺在床上嗬要等那一刻，不是啦！修行不是在修到要等那一刻，修行是修我們每天、當下的這一刻，這一刻能夠活得有信心，能夠活得有方向感，每一天你有慈悲、身心柔軟、安心自在，什麼時候緣盡，對你來講，都了無牽掛、都安心自在啊！每一天，你的生命都能夠掌握住，能夠掌握你的方向感，知道我要做什麼，知道我要往哪裡走，每天能夠把你的生命意義發揮出來，對你來講，生死一如。當你證悟到比較高深的境界，就會了悟不生不死。一個肉體躺在地上，奄奄一息快斷氣、到後來斷氣，我們世間人權稱叫做死亡。但是，事實上，那也是一個幻相，當你真正了解，就會體悟到不生不死，然而這是一個很深的證量。問題是，我們現在每一天要過得很實在、很踏實、很有意義，每天都能夠主動、主導、主宰你的生命，但是這些絕對不是主宰欲、意思食，是你清醒、醒過來了，知道自己當下在做什麼，每天都能夠活得清醒明覺，生死大事也就瞭解了。了悟生死大事，了悟生死的實相，而不是去準備死亡，這是一個很重要的觀念、方向，不要搞錯了！如果觀念、方向搞錯了，你的生命會一直在逃、一直在閃、一直在避，一直逃給自己身後的背影、影子追，活在二元對立的世界，你會逃個沒完沒了。當你最後了悟真理實相，才能夠真正每個當下，都是契入涅槃寂靜、解脫自在，才叫做真正的淨土。有人說當聽到我在講經說法之時，能夠來到沒有貪、瞋、痴，內心很安詳、很自在，不錯！你的生命也會很法喜，這就叫做一時解脫，一個時間、一個時段，我們沒有貪、瞋、痴，沒有憂悲苦惱，內心充滿了法喜、充滿了安詳，就是一個解脫的心境。但是，當空海沒有在講經說法，或是回到了滾滾紅塵，自我又在那裡廝殺掙扎。所以，為什麼要修行呢？為