【马基作业】从《宽容》看到共产主义.doc

从宽容看到共产主义09中文3班 陈丹 0906010238“没有宽容，便没有成长。宽容了别人，也便宽容了自己。”房龙1925年，美国著名作家房龙出版了宽容一书，以独特的视角审视了自东罗马帝国开始到法国大革命结束这长达千年有余的西方文明的发展历程。本书所介绍的“不宽容”事件大多指向“宗教不宽容”，回顾了基督教的萌芽、发展、兴盛直到政教分家的历史，以启示读者：宽容是人类社会该共同遵守的基本道德行为准则，是共产主义社会的特征之一。 宽容以宗教为载体，向人们阐述了社会的变迁与进步。民众的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壮以及理性先人的壮举都深深的震撼着读者的内心。文中最多的就是“守旧老人”（教皇、宗教裁判所等）对“先行者”（布鲁诺、伏尔泰等）的迫害。当然，还有当权者互相的倾轧，宗教与科学的对抗，服从与温饱的抉择，社会与理想的碰撞，等等。 何谓宽容？大英百科全书中如此解释宽容:“宽容是容许别人有行动和判断的自由，能对不同于自己或传统的见解，有耐心、公正与容忍。”同时，这也是共产主义的要求。基督教之所以能从遥远的彼岸传入欧洲大陆，并以星星燎原之势一发不可收拾，正是因为他们秉承耶稣“爱人如己、驱除狭隘，四海之内皆兄弟”的教条，关爱穷人，众生平等。但是很可惜，基督教在得势之后建立了一整套专制制度，独揽政权，建立宗教法庭，迫害持不同意见者，以“异教徒”之名将众多对人类文明作出贡献的人物送上断头台。所有与基督教相悖的文化，不管新与旧，都被排斥毁灭。人们失去了选择信仰的机会，没有宽容，整个西方世界陷入泥沼。希腊、罗马古典文化就此衰落，欧洲中世纪沦落为“黑暗的世纪”，长达千年，直至文艺复兴。 这看来似乎是荒谬的。为何基督徒昨日还身为当局不宽容政策下的被迫害者，翻身做主人后马上又变了一副脸孔，排斥起那些依然处于不被宽容境地的弱势对象？房龙用一系列的历史事实告诉我们，整个西方中世纪历史发展似乎就是在宽容与不宽容的斗争中推进的。而不宽容产生并一直作为当权者的重要行为准则，是因为“恐惧”。如果我们也站在基督教曾经历过的悲惨境遇角度去体会，我们就能明白为什么他们会恐惧。因为生存对于那些没有权势的信仰团体实在太难，他们经历过风雨飘摇的惴惴不安后，害怕再经历一次可能被灭绝的命运。于是，他们以“不宽容”来铲除一切可能会对他们的安定地位造成影响的宗教团体。不论采取什么形式的迫害，都是恐惧造成的。但事实告诉我们，只有自由，包括贸易自由，人身自由，思想自由，才能促进国家经济和文化的双重发展。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伏尔泰、拉伯雷、孟德斯鸠等等，这些哲人的产生，应该归功于所处时代的开放与宽容。而如今我们再回忆起不宽容的中世纪，似乎只能在脑海中漂浮过那烈焰冲天的火刑架，和周围不宽容者狰狞的面容上，那双充满恐惧的眼睛。 宗教的独裁政策导致了反抗活动此起彼伏。在暴力的镇压下，和平只是看似风平浪静实则波涛汹涌的深海。一旦外界有风吹草动，就会巨浪滔天，不可遏止。经历了英国国王的新教自立，马丁路德的宗教改革运动，文艺复兴的思想风潮，法国大革命的奋起反抗，宗教统治终于土崩瓦解。生在如今宗教宽容环境中的人，无论如何也无法想象那个因信仰不同而命丧黄泉的时代，因言语分歧而被判定为异教徒备受折磨的时代。但请记住，这些为自由的宽容献出生命的人。他们用身躯谱写一部与宗教不宽容对抗的历史，他们用血汗诠释一个共产主义的真谛。到如今，宗教早已摆脱旧时的桎梏，走出不宽容的罪名，重新回到其真正的意义上。但是，虽然国家已经摆脱宗教偏见带来的恐怖，但是却不得不忍受更叫人痛苦的现象：低劣的种族不宽容、社会不宽容等诸多形式的不宽容。就拿哥本哈根气候大会来说，与会的194个国家没能就2012年后的全球减排行动、资金技术支持等方面达成共识，反而你争我夺，最终演变成一场“闹剧”。场内，发达国家和发展中国家各执一词，互不相让；南北国家根深蒂固地互不信任。场外，环保主义者、各国人民示威不断。中国作为世界大国，发展中国家的重要一员，曾承诺了减排具体指标。但是，发达国家依然寸步不让，把环境恶劣的原因全盘推到中国等发展中国家身上。中国是宽容的，它决定以让步来履行义务和责任。但显然西方国家并没有接纳这份宽容，反而屡屡向发展中国家发难，要其接受多项不合理要求。发展中国家代表被迫退场抗议，才使发达国家有所收敛。如今的世界早已远离房龙书中那个因宗教和独裁奔走反抗的时代，却落入了更为危险的境地：为了“一国之利”,因为国与国之间的不宽容，地球已经走向了生存危机的边缘！如果把“宽容”这一话题带到教育界，对将来成为教师的我们也是所思良多。在教育这一环节，不宽容的现象依然存在，甚至大行其道。家长和孩子之间、学生和学生之间、老师和学生之间，甚至老师和老师之间能否做到互相宽容？教育需要换位思考，需要宽容，需要向共产主义靠拢。家长和教师往往对着孩子有悖常理的行为摇头叹息，而这所谓的“常理”有可能已成守旧思想。老师无法接纳学生网络化的口头禅，和与我们那个年代截然不同的审美倾向。但是，这是社会流行文化的趋势。身在这种社会环境下的学生，怎会不受其影响？我们当年也整天买港台明星的贴纸，迷四大天王小虎队呢。怎么我们喜欢的就是对的，他们喜欢的就成了错的呢？这就是思想上的不宽容。如果每一个人都是站在自己的位置上想问题，这个世界就宽容不起来。宽容，应该就是设身处地的为别人想一想，进而接纳他人的行为和思想。教育更需要给被教育者自由选择的机会，形成和谐的氛围。人的思想不可能完全相同，人之所以为人，是因为人会思考。人虽脆弱，确是“一支会思考的芦苇”。但看今日的教育体制，因为出路的唯一性，造成了教育者教育模式的唯一性。于是，孩子失去了得到快乐、寻找理想、独立思考的机会，一切时间被唯一的选择填满。如果说社会的进步依靠的是思想的自由，那么我们在扼杀的是时代进步的可能性，未来自由的希望。总的来说，人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，阶级之间的不宽容会带来血的教训。而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在，这不正是这种历史的延续吗？ 但是，到了共产主义的社会，阶级将会消亡，政治国家将会消亡，战争也将不复存在。在共产主义社会，由于社会生产力的巨大发展，工业与农业、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的差别“三大差别”必然归于消失。与社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系，人们的精神境界得到了极大的提高。高尚的精神境界表现为自觉地为他人为社会服务和奉献，宽容别人的过错，乐意为社会公共事业作出贡献，不再斤斤计较。在共产主义社会，人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。那时，人与人之间形成事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价。虽然房龙在宽容中给我们展现的是不宽容的现象，但是这其中隐含着对共产主义的渴望，隐含着不管什么制度的社会都会向共产主