国学概论笔记.doc

十三经的变迁：先秦六经：诗书礼乐易春秋五经：诗书礼易春秋，乐在秦代亡佚东汉七经：诗书礼易春秋论语孝经唐代九经：易书诗周礼仪礼礼记春秋论语孝经（一说为易书诗周礼仪礼礼记春秋左氏传公羊传榖梁传）唐文宗命元度刻“十二经”：易书诗周礼仪礼礼记春秋左氏传春秋公羊传春秋榖梁传论语孝经尔雅北宋十三经：易书诗周礼仪礼礼记春秋左氏传春秋公羊传春秋榖梁传论语孝经尔雅孟子尚书本名为书，尚书之名起源于汉代。它是上古王朝夏商周等的历史文献汇编，是中国历史上最早的政事史料汇编，主要体现了中国古代政治理论和政治手段，多侧重以德治国、以礼治国。尚书有今古文的问题，今文尚书是秦博士伏生所传，用汉代通行的隶书书写，总共29篇，篇目如下：虞书夏书：尧典皋陶谟禹贡甘誓商书：汤誓盘庚高宗肜日西伯堪黎微子周书：牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓才召诰洛诰多士无逸君奭多方立政顾命吕刑文侯之命费誓秦誓泰誓古文尚书是指汉代人发现的用先秦古文书写的尚书，武帝时期鲁恭王从孔子旧宅中发现古文尚书45篇，后亡佚于魏晋之际。东晋元帝时豫章内史梅赜献了一部古文尚书，共58篇，并有伪造的孔安国尚书传，此即后来所说的伪古文尚书及伪孔传，其中包括今文尚书28篇（被拆分为33篇）。篇目如下：今文33篇：虞书夏书：尧典舜典皋陶谟益稷禹贡甘誓商书：汤誓盘庚上盘庚中盘庚下高宗肜日西伯堪黎微子周书：牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓才召诰洛诰多士无逸君奭多方立政顾命康王之诰吕刑文侯之命费誓秦誓伪古文25篇：大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰汤诰伊训太甲上太甲中太甲下咸有一德说命上说命中说命下泰誓上泰誓中泰誓下武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命南宋朱熹首先怀疑所谓西汉孔安国所作的传及传前的大序，直至清代学者们才对梅书做了彻底辨伪研究，最后考订为伪书。尧舜事迹的出处，出自尚书尧典。第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过，第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。诗经诗经原称诗诗三百，是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，时代上起西周初年，下至春秋中期。三家诗：是指西汉时期传诗的今文经学派，齐国人辕固传齐诗，鲁国人申培传鲁诗，燕国人韩婴传韩诗。三家诗在西汉时期盛行一时，列为官学。后来由于今文经在解释经典时过于注重经书的微言大义，为了迎合统治者的喜好而在解释时参杂当时流行的谶纬迷信，随着今文经的研究日趋繁琐，其影响力也逐渐衰退。经过东汉到魏晋，三家诗逐渐衰微，到南宋完全亡佚，仅剩一本韩诗外传流传至今。四家诗：是指今文三家诗再加上古文经学派的毛诗。毛诗由鲁国人毛亨（一说毛苌）所传。西汉时三家诗大行其道，毛诗不显，后来今文经学派逐渐衰退，独有毛诗传世，即今本的诗经。毛诗每篇之前有一段说明文字，称为诗序，只说一篇内容的，称为小序，在第一篇关雎前，除小序外还有一大段泛论诗经的文字，称谓大序。东汉郑玄为毛诗作“笺”，唐贞观年间撰毛诗正义采诗说：相传，周代有采诗献诗的活动。汉代人认为周代设有采诗之官，进行这项工作的应该是周代王庭及各个诸侯国的乐官，他们会在一定时间到民间采诗，献于朝廷以了解民情。诗经小雅、国风中的许多诗歌就是靠这种机构和制度汇集起来的。删诗说：汉代人认为诗经是经过孔子的删订的。据史记记载，当时古诗有3000余篇，到了春秋时，孔子才在此基础上加以删订，成为现今流传的305篇诗经。孔子删诗的目的是为了以诗立教。不过根据现在的考证，在孔子时代已经有与今本诗经相近的“诗三百篇”的存在，所以孔子所作的可能是对“诗”进行“正乐”，或者是对“诗”的内容和文字有些加工整理，而不是进行删选。四始：即“风”“小雅”“大雅”“颂”的首篇，史记孔子世家：“关雎之乱以风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。”诗经中的婚姻爱情诗对恋慕对象的追求，代表诗篇：关雎木瓜蒹葭淇奥男女幽会，代表诗篇：静女将仲子相思之苦，代表诗篇：子衿出其东门卷耳追求爱情婚姻自主，代表诗篇：柏舟大车失恋之苦：江有汜汉广婚姻幸福：桃夭女曰鸡鸣婚姻不幸：氓绿衣谷风周礼本名周官，因为与尚书中周官篇混同，待到列为经后，成为周官经，后由刘歆改为周礼。周礼是一部谈周代政治制度的书，即官制和典章制度，是考察中国古代政治制度的宝贵资料。全书分为天官地官春官夏官秋官冬官。天官：天官立冢宰，为六卿之首，百官之长，职掌天下政务，辅佐君主统治天下，该篇叙述天官下属63种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。地官：地官立司徒，职掌邦教、土地、赋税等，该篇叙述地官下属79种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。春官：春官立宗伯，掌邦礼，主管宗庙祭祀，该篇叙述春官下属69种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。夏官：夏官立司马，掌军政，统领军队，该篇叙述夏官下属63种职官编制情况，再分叙各官至掌范同。冬官：周礼缺冬官，后以考工记补之，所记为百工之事，是考察周秦工艺制作的宝贵资料。仪礼为“三礼”之一，原名为礼，汉人称为士礼，对礼记而言又称礼经，到了晋代才称为仪礼。今本仪礼17篇，全是上古礼仪的详细记录。仪礼相传为周公所做，实际它记载的一套礼仪是孔子周游列国采集搜访来的，后编录成书并作为一门重要的课程进行讲授。它较为系统地反映了周代贵族冠婚丧祭、饮射朝聘的生活，是考察周代社会思想、风俗、文化的有用材料。仪礼的传本：刘向别录本，现存的仪礼即本此，郑玄采用此本作注。其排列顺序为前十篇是吉的，是关于人的礼仪，后十篇是凶的，是关于鬼的，以吉凶人鬼为序。戴德本（大戴），所传次序与刘向本不同。戴圣本（小戴），其排列顺序杂乱无章。礼记礼记49篇，又称作小戴记小戴礼记，“礼”是指仪礼，“记”是指对经文所做的解释、说明或者补充。礼记是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献的汇编，由西汉经生选辑，后经东汉经师之手编定。礼记不仅仅是对仪礼进行解释说明的，而是重点旨在阐述礼制的精神以及各种礼仪的意义，宣扬儒家的礼治主张。礼记和仪礼周礼互相补充印证，是“三礼”中对后世影响较大的一部儒家关于礼学的著作。其内容大致可以分为四类，即总论学术及礼意；记述古代制度礼俗；专释仪礼；记录孔子及其弟子言论。国学1902年梁启超在日本国粹主义与欧化主义之消长一文中首先介绍了日本的国粹主义。1905年革命党人黄