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重点文言虚词复习一、【之】1代词 人称代词 第三人称可代人、事、物，译为：“他（们）”、“它（们）”。例：A 臣请入，与之同命。（鸿门宴） B 子孙视之不甚惜。（六国论）C 简能而任之，择善而从之。（谏太宗十思疏） 第一人称（较少见），译为：“我”。例：A 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（廉颇蔺相如列传）B 臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。（信陵君窃符救赵） 指示代词表近指，译为：“这（种）、这样、这些”。例：A 均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇蔺相如列传） B 然而不王者，未之有也。（寡人之于国也）C 郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）D 之二虫又何知。（逍遥游）2助词 用于定语和中心词之间，译为：“的”。例：A 是寡人之过也。（烛之武退秦师）B 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？（谏太宗十思疏） 主谓之间取消句子独立性，不译。例：A 寡人之于国也，尽心焉耳矣。（寡人之于国也）B 天之苍苍，其正色邪？（逍遥游）C 公之视廉将军孰与秦王？（廉颇蔺相如列传） 宾语前置标志，不译。例：A 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）B 夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师） 表明定语后置，不译。例：A 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） B 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！（屈原列传） 音节助词，不译。 例：A 填然鼓之，兵刃既接。（寡人之于国也）B 六艺经传皆通习之。（师说）3动词 作谓语（该义项为实词用法），译为：“到、往”。 例：A 又有剪发杜门，佯狂不知所之者。（五人墓碑记） B 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（兰亭集序）C 奚以之九万里而南为？（逍遥游）二、【为】1动词 作谓语（该义项为实词用法），翻译比较灵活，如： 做、作 例：A 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） B 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 治、治理 例：为国者无使为积威之所劫哉！（六国论）担任、充当 例：温故而知新，可以为师矣。（论语） 变为、变作 例：鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。（逍遥游） 当作、作为 例：至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 以为、认为 例：此亡秦之续耳，窃为大王不取也！（鸿门宴） 叫做、称为 例：北冥有鱼，其名为鲲。（逍遥游） 是 例：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 成为 例：卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 参与 例：子曰：“道不同不相为谋。”（论语） 演奏 例：赵王窃闻秦王善为秦声。（廉颇蔺相如列传）关于“以为”、“以为”：在古汉语中，“以为”一般是两个词，是“以之为”，即“把当作/做”的意思（也有例外）。现代汉语“以为”是一个词，即“认为”。以下可自测。若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师）木直中绳，輮以为轮。（劝学）据亿丈之城，临不测之渊以为固。（过秦论）引以为流觞曲水，列坐其次。（兰亭集序）2、介词 介绍涉及的对象，译为：“替、给”。 例：A 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。（琵琶行）B 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 表原因 译为：“因为、因此”。 例：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（孟子） 表目的 译为：“为了”。 例：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（货殖列传序） 表被动（有时跟“所”结合，构成“为所”/“为所”） 译为：“被”。 例：A 项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！（高祖本纪）B 身死国灭，为天下笑。（过秦论）C 为国者无使为积威之所劫哉？（六国论）D 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） “对，向”。例：如姬为公子泣。（信陵君窃符救赵）3助词 句末语气助词，表疑问。例：A 如今人方为刀俎，我为鱼肉。何辞为？（廉颇蔺相如列传）B 是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）C 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）4连词 表假设（较少见） 译为：如、如果 例：秦为知之，必不救也。（战国策秦策）三、【焉】1、语气助词。常用在句末，一般可不译出。例如：于是余又叹焉。（游褒禅山记）于是我对此有许多感叹。积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。堆积泥土，成为高山，风雨就会出现，积水成为深潭，蛟龙就会到来，积累善行善事形成高尚的品德，那么智慧就会自然而然地获得，圣人的思想也会具备了。2、有时用于反诘语气，可译为“呢”。例如：万钟于我何加焉！（鱼我所欲也）优厚的俸禄对我来说又有什么益处呢？焉有仁人在位，网民而可为也？（齐桓晋文之事）哪里有仁爱的国君在位却可以干出陷害老百姓的勾当？3、作疑问代词且焉置土石？（愚公移山）况且将土石放置在什么地方？焉用亡郑以陪邻？（烛之武退秦师）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？世与我而相违，复驾言兮焉求？（什么）世俗既然和我的志向不合，我还要出去追求什么呢？若不阙秦，将焉取之？（哪里）如果不损害秦国，他将从何处得到土地？4、 作代词：或师焉，或不焉，小学而大遗。（师说）（代老师）句读不知的倒要从师，不能解惑的倒不从师，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。5、 作形容词词尾寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（相当于“然”）寺里的和尚让一个小孩子拿把斧子在乱石之中选择了一两块敲打，也硿硿作响。6、 兼词夫大国难测也，惧有伏焉。但是大国的情形很难捉摸，怕他们有埋伏在那里。青麻头伏焉。一只青麻头伏在那里。谢安未仕时亦居焉。谢安未做官时也居住在这里。四、 而 用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又、并且”。如：蟹六跪而二螯。（劝学）蟹有六只脚两只钳子。彼童子之师，授之书而习其句读者（并且）那孩子的老师，是教孩子读书并且学习标点断句的人。学而时习之，不亦悦乎？（并且）学习并且按时练习它，不是值得喜悦的吗？溪深而鱼肥。（并且）河沟里的水深并且鱼大。（二） 表示递进关系。可译为 “而且”。如：君子博学而日参省乎已。（劝学）君子博览群书而且每天检点自己的言行。（三） 表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余心方动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）我心里正害怕打算回去，就在这时有很响的声音从水面上传来。骊山北构而西折。（接着）（它从）骊山向北建筑，接着往西拐弯。日出而林霏开。（接着）太阳出来了，接着林中的雾气就散了。（四） 表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）靛青是从蓼草里的取的，却比蓼蓝草的颜色更青。禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。（但是）鸟儿们只知道生活在山林中的乐趣却不知道人游山的乐趣。不敢言而敢怒。（却）（阿房宫赋）（这一切使得全国的老百姓）不敢说话表示反对，却在心里积聚着怨愤。（五） 表示假设。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）诸位如果有意抗敌，只要看着我的马头行事。人而无信，不知其可也。（如果）人如果说话不讲信用，不知道他还有什么可以肯定的。（六） 表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）我曾经整天的苦思冥想，但不如片刻学习的收获大。吾恂恂而起。（捕蛇者说）我战战兢兢地起床。山肴野蔌，杂然而前陈者。把各种野味和山菜，错杂地摆在面前。 用作代词。只用着第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：而翁归，自与汝复算耳。（促织）你父亲回家来，自然要跟你算帐的。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”老妇常对我说：“这个地方，你的母亲常在那里站着。”复音虚词“而已”，放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。例如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。五、何疑问代词。1、单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）为什么呢？是要尊重大国的威望显示敝国的敬意啊。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）我曾经探索过古代仁人的心情，他们或许有不同于前面两种情况的，这是为什么呢？2、作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。例如：豫州今欲何至？（赤壁之战）您（刘豫州）现在准备到哪儿去？大王来何操？（鸿门宴）大王来的时候带了什么没有？却看妻子愁何在，漫卷诗书喜若狂。回头看看妻子的愁容哪里去了，（我）随用卷起了诗书欣喜若狂。3、作定语，可译为“什么”“哪”。例如：然则何时而乐耶？（岳阳楼记）（既然）这样，那么什么时候快乐呢？其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）这里早晚能听到什么呢？只有杜鹃的悲啼、猿猴的哀鸣。4、用作副词。用在句首或者动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。例如：何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）为什么不放下武器收起甲胄向曹操称臣去事奉他呢？不然，籍何以至此？（鸿门宴）不是这样，我凭什么要和你过不去呢？徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）徐公怎么比得上您啊？5、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例如：至于誓天断发，泣下沾巾，何其衰也！（伶官传序）至于彼此对天发誓，割断头发，痛哭流涕，沾湿了衣裳，这种情景是多么的衰败凄惨啊。水何澹澹。（短歌行）水波多么起伏不定！ 复音虚词“何如”“何以”。（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）樊哙说：“现在的情况怎么样？”今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）现在你一个人来代替我，怎么回事？七、其一、用作代词，又分几种情况：第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）臣听从了他的意见，大王也就赦免了我。（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）就译为“他”“它”，不能加“的”。如：秦王恐其破璧。（廉颇蔺相如列传）秦王怕他撞坏了璧。其闻道也固先乎吾。（师说）他们听说的道理本来比我早。此皆言其可目者也。（芙蕖）这些都是说它可观赏的事。行李之往来，供其乏困。（他们）（秦国）使者往来东方，（我们郑国）可提供他们不时之需。（三）活用为第一人称。可以作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失为下曹从事。（赤壁之战）眼下我投降了曹操，曹操当会将我送回乡里，品评我的名位（委以官职），我还不至于失去做个小小的官儿。而余亦悔其随之不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）而我也后悔自己跟随那个要出来的人，因而不能极尽游览的快乐。（四）指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）就有人责怪那个要出洞的人。今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）现在曹操已攻下了荆州，全部占据了那里的土地。（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）在乱石中间择其中的一两块来敲打。二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句子末尾的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：其皆出于此乎？（游褒禅山记表测度。）大概都出自于这里吧?其孰能讥之乎？（游褒禅山记表反诘。）难道谁能嘲讽这样的人吗？子思而报父母之仇，臣思而报君之仇，其有敢不尽力者乎？（难道）做儿子的想报父母的仇，做臣子的想报国君的仇，哪有敢不尽力死战的人呢？汝其勿悲！（与妻书表婉商。）你还是不要悲伤。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（揣测的语气）天色深蓝，是它真正的颜色呢还是因为天高远而看不到尽头呢？尔其无忘乃父之志！（伶官传序）表期望。）你一定不要忘记你父亲的志向。三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；可表选择，可译为“还是”。例如：其业有不精，德有不成，非天质之卑，则心不若余之专耳。如果有人学不精通，好品德没有养成，那不是天资低下，而是心不能像我那样专罢了。其如是，孰能御之？（如果）如果能像这样，那么谁能抵御它呢？八、且用作连词。表示递进关系、并列关系。例如：彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）他所率领的中原将士不超过十五六万，况且早已疲劳不堪。且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）而且您主要用来抗拒曹操的是长江天险。河水清且涟漪。（伐檀）河水清澈并且水面上泛起层层波浪。有时相当于“尚且”，先让一步，后推进一层。例如：臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）我连死都不怕，一杯酒还用得着推辞的吗？穷且益坚，不坠青云之志。（滕王阁序）处境困难意志却更坚强，决不会放弃远大崇高的志向。古之圣人，犹且从师而问焉。（师说）古时候的圣人尚且跟着老师，向老师学习。且庸人尚羞之。（就是，连词，表假设、兼让步）就是平庸的人也会感到羞愧。用作副词。相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”等。例如：不出，火且尽。（游褒禅山记）如果不出洞，火炬将要烧灭了。不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）否则，你们这些人最终将被他们俘虏。驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（黔之驴）驴叫了一声，虎吓了一大跳，远远地逃了；认为驴将要吃自己，十分害怕。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）活着的人姑且苟活着，死了的人则长眠地下了。卿且还家去，吾今且赴府。（孔雀东南飞）你暂且回到娘家去，我现在暂时到府中办公。九、 若 用作代词。（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：若毒之乎？（捕蛇者说你）你认为这事很痛苦吗？更若役，复若赋（捕蛇者说你的）更换你捕蛇的差使，恢复你的赋税。若属皆且为所虏。（你们这些人）你们这些人最终都将被他俘虏。（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼。孟子凭如此的作为，追求这样的欲望，正如同爬到树上去找鱼。 用作连词。（一） 表假设，相当于“如果”“假如”等。例如：若能以吴越之众与中国抗衡（赤壁之战）如果（你）能率领吴越的士兵与中原对抗。（二） 表选择，相当于“或”“或者”。例如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书 高帝纪）带领一万人或者一郡人来降，封万户（官）。“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：若夫霪雨霏霏 ，至若春和景明（岳阳楼记）若民，则无恒产，因无恒心。（至于齐桓晋文之事）至于百姓，只要失去了可以维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。、为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用着动词，意思是“做”。还可以作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍人选虚词的几种用法。 用作介词。除表示被动外，一般读去声。（一） 表示动作行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）这里的人对来人说：（这里的情况）不值得对外人说。（二） 表示动作行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）你应当威震天下，替汉朝除扫除残渣，荡涤污秽。公为我献之。（鸿门宴）（三）表示动作行为的时间。可译为“当”、“等到”等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）等到他来到，我绑一个人从大王面前走过。（四）表示动作行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）天下人熙来攘往，都是为着利益而奔忙。（五）表示动作行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）我感到那里难以解剖开，生怕下错了刀而对它警觉起来，眼睛为之盯着不动，动作也为之迟缓了下来。为是其智弗若与？（因为）因为这个人的智力不及那个人吗？（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。例如：有决渎于殷汤之世者，必为汤武笑矣。（五蠹）如果有人在殷周的时代去排除壅塞，开掘沟渠导引水流的话，那就必然会被商汤、周武王嘲笑。不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）要不然，你们将来都将被他俘虏。今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）现在不赶快前去，恐怕被曹操占了先。用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟他呼应。可译为“呢？”例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）现在人家正像是菜刀和砧板，我们正像是被宰割的鱼肉，为什么（要向他）辞行呢？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）为什么要保持高洁美好的节操而让自己流放呢？、以一、用作介词。主要有以下几种情况：表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如： 以故法为其国者与此同。（察今）依照旧的法令来治理国家的跟这做法相同。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）请求拿出十五座城池来与赵国换璧。乃入见。问：“何以战？”（曹刿论战）于是入见鲁君，问：“凭什么打这一仗？”余船以次俱进。（赤壁之战）后面的船只依次一齐前进。是时以大中丞抚吴者为魏之私人。（五人墓碑记）这以大中丞的身份巡抚吴郡的人是魏中贤的心腹。起提宾作用，可译为“把”。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）秦国既不把城池给赵国，赵国也终归不给秦和氏璧。表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）再说，因为一块璧的原因伤害了强大的秦国的友好的感情，也是不值得的。犹不能不以之兴怀。（因）还不能不因它引起感触。时操军兼以饥疫，死者太半。（赤壁之战）当时曹操的军队饥饿和瘟疫交加，死亡的人数占了一大半。引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，要译为“在”“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）我在乾隆三十九年十二月，从京城冒前风雪赶到了泰安。今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（汉书 西南夷传）现在从长沙豫章前往，水路多断流了，很难行走。表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：天下有变，王割汉中地以楚和。（战国策 周策）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）（公子）打算带领门客们奔赴秦军与赵国共存亡。二