贵州西江千户苗寨现状与发展调查报告.docx

贵州西江“千户苗寨”现状与发展调查报告姚丽娟黎莹( 中央民族大学 民族学与社会学学院 , 北京 100081)摘 要 近年来 , 旅游业的起飞和大量劳动力的外流给贵州西江带来收入的同时 , 也带来了多元外来文化 。如何使村民既保留传统文化的精髓 , 又有效吸收外来文化 , 礼俗与法理得到互补与融合 , 促进当 地稳定与发展 , 值得我们探讨 。关键词 贵州西江 ; 千户苗寨 ; 调查报告中图分类号C954 文献标识码R 文章编号100528575 (2007) 0320141204西江镇位于雷山县东北部 , 北邻台江县 , 西接凯里市 , 南靠丹江镇 , 东临雷公山 , 辖 24 个 行政 村 、1 个 居 委 会 。2005 年 , 全 镇 总 人 口24525 人 , 苗族人口占总人口的 95197 % , 人口自然增长率为 6185 % 。西江现有 1285 户 5120 人 , 其中苗族人口占9915 % , 故有 “千户苗寨”之称 , 是世界第一 大苗寨 , 因而有 “苗都”的美誉 。寨内分为东 引 、羊排 、平寨 、南贵 4 个行政村 , 有平寨 、乌 嘎 、干羊 、东引 、也通 、羊排 、也东 、水寨等 9 个自然寨 , 户户紧靠 、寨寨相连而成 , 木质吊脚 楼群依山而建 , 颇具民族特色 。由于调查涉及面广 , 调查主要采取调查问 卷 、个人访谈 、座谈会和文献收集方法 。调查对象涉及基层政府各部门领导和干部 、中小学师 生 、民间组织及当地普通村民 。以下就千户苗寨 现状及存在问题进行梳理 。西江已形成以行政领导为主 , 民间传统力量为辅 , 两者共同治理的稳定管理模式 。由调查得知 :完善的行政体系 ,代相结合的机制 ,西江千户苗寨自身有一套相当正是这套别具一格 、传统与现 使得当地各种管理措施行之有效 , 各种问题都能够得到及时有效的解决和处理 , 也使得村民之间 、村民和政府之间和睦相 处 。在当地 , 除了村民委员会等村民自治的权力 机构之外 , 还有其他各种各样的民间力量在协调 和维系其间的关系 。这些民间力量的领袖有 : 寨 主 、方老 、寨老 、理老 、族老以及榔头等 , 他们 分别扮演着不同的角色 , 为千户苗寨的和谐发挥 着不同的作用 。西江多个村寨只有一位世袭的寨主 , 主要负 责敲定民间节日的具体时间及安排相关事务 , 管 理寨中大事包括对寨老的最终敲定 ; 寨老一般由 各村子村民推选出 3 5 位 , 主要负责协调村民 关系 , 传达寨主推算的各种苗族节日时间等 。寨 主和寨老平时各行其是 , 遇到大事一起商量 ; 村 长与村支书由党政机关直接任命 , 主要负责行政一、行政状况随着基层民主建设的开展与深入 ,现在整个收稿日期2006212202作者简介姚丽娟 (1956 - ) , 女 , 吉林长春市人 , 中央民族大学民族学与社会学学院教授 , 主要研究方向为发 展社会学 。黎莹 (1981 - ) , 女 , 广西贵港人 , 中央民族大学民族学与社会学学院 2005 级社会学专业硕士研究 生 。基金项目本文为中央民族大学“985”课题项目 。西江镇政府 2005 年统计资料。141西江镇政府 2005 年统计资料。事务 、解决民间纠纷等 。因此 , 形成政府管行政 , 寨主 、寨老管民俗 , 分工合作 、相互帮助的 管理模式 。由此可见 , 礼俗与法理之间并不都是矛盾和冲突 , 当两者得到合理互补时 , 有利于当 地的稳定和发展 。此外 , 调查还发现 : 虽然村委会制已经进入 苗寨几十年了 , 但在许多问题上基层党政组织还 必须依靠像寨主 、寨老这样的民间领袖来帮助他 们共同管理山寨的事宜 。出于习惯 , 村民自觉遵守寨规民约 , 遇到矛盾冲突习惯找寨老 、寨主出 面解决 。但如果事关重大 , 寨老 、寨主会主动交 给政府处理 , 村民也服从 。由此可见 , 只要政府 和民间传统力量相互沟通协作 , 本着“把寨子管 理好 , 为苗民办实事”的原则 , 很多矛盾就能够迎刃而解 , 从而实现苗寨整个小社会的和谐 。二、经济状况西江所属的雷山县是一个国家级贫困县 。2005 年 , 雷山县农民年人均纯收入 1600 元 , 较 上年增长 415 % 。 西江村民人均纯收入比去年 有较大提高 , 但仍未达到雷山县农民人均纯收入 水平 。11 种植业 西江村民收入主要来源是农业 和外出打工 。除了少数从事“农家乐”旅游接待 之外 , 其他留守村民基本上从事自给自足的种植 业 。多数年轻人外出打工 , 留守人员因人力不足 或种植产量不高 , 自家农田已转交他人租种 。当 提及地方种植业 , 如利用坡地种植茶叶 、猕猴桃 时 , 多数村民持否定态度 。但据政府提供的数 据 , 到 2006 年 4 月为止 , 全镇共种植 199197 万 株茶叶苗 , 并计划 2007 年开垦种植茶园 1880 亩 。调查表明 , 没有本地区特色的种植业是很被 动的 , 靠自给自足的水稻种植和少量副业的维持 不能形成规模效益 。政府应有效地把村民组织起 来 , 推广先进种植知识 , 村民自身要积极进取 , 把地方经济搞活 。21 旅游业 旅游发展是西江经济起飞的又 一亮点 。西江自 1999 年至今一直被列为全省重 点保护与建设的民族村镇 。由于交通运输 、饮食 服务 、卫生清洁 、农家乐 、基础设施等的不断改 进 , 西江旅游业得以迅速发展 。2005 年游客接待能力达 3 万余人 。全镇现有 65 户农户从事 “农家乐”接待服 务 , 年户均纯收入达到了 1 万元以上 ; 组建了西江千户苗寨歌舞表演队 , 对 52 名队员进行了专 门培训 ; 承办了 2005 年雷山苗年文化周西江分 会场活动 , 举办了中国民族博物馆西江千户苗寨 馆的揭牌仪式和各类苗族文化展演活动 。2006 年 3 月 23 日 , “多彩贵州”旅游形象大使雷山县 西江镇海选赛在西江铜鼓芦笙坪隆重举行 。与此同时 , 邮电通讯 、饮食服务 、民族工艺品销售等 产业也得以迅速发展 。自 2005 年千户苗寨成为 “中国民族博物馆 西江分馆”以来 , 千户苗寨在全国乃至全世界的 名声大噪 , 但是其他旅游景区出现的拉客 、乱收费等现象并没有在这一地区出现 , 究其原因 , 主 要是当地政府与寨老们一起出面协调治理 , 共同 保持着和谐的秩序 。与此同时 , 西江旅游业的发展也存在许多不 足 。第一 , 旅游基础设施落后 , 总体接待能力十分有限 。除少数苗民从事农家乐及相关商业外 , 大部分苗民仍以农业为生 , 旅游业对他们的生活 尤其收入水平的提高影响并不明显 。第二 , 缺乏 旅游专业人才 , 对旅游发展还没有系统科学的规 划 。西江游客主要是参观苗民住宅 , 由于没有其他更具吸引力的游览场所 , 多数游客逗留时间短 暂 , 消费驱动力的缺乏不能促进当地服务业的长 足发展 。第三 , 传统文化保存与现代化进程产生 矛盾冲突 。旅游业必然带来外来文化的冲击 , 苗 民的思想和生活 、生产方式都受到较大影响 , 传统手工艺的传承 、民居的保护 、民间艺术的继 承 、苗民 习 俗 的 保 留 等 方 面 都 面 临 着 严 峻 的 挑战 。三、文化状况11 教育 西江在小学低年级 ( 一至四年级) 实行双语教学 , 高年级 (五 、六年级) 实行普通 话教学 , 英语在四年级前没有开设 。教师除上普 通文化课外 , 还给孩子讲民间故事 、谚语 , 教刺 绣 、跳芦笙舞 、唱飞歌等 。每周一升国旗之前 , 孩子们要穿苗族服装 , 唱自编的苗族民歌 , 遇重 大节日或有外宾到来 , 女孩子盘头发 , 集体穿民西江镇政府 2005 年统计资料。142族服装 , 表演民族歌舞 。学校抓九年义务教育和扫盲工作取得了较大 成绩 。小学学费原来是每学期 80 元 , 2006 年开始免费 , 只交书本费 38 元左右 , 剩下的都是由 国家财政拨款 。2005 年小学入学率达 9718 % , 但也有个别学生因为经济贫困 、观念落后而辍 学 。据调查 , 能上高中的孩子并不多 , 主要是因 为家庭经济困难 , 很多孩子初中毕业后便外出打 工 , 能有机会读大学的孩子更少 。目前 , 学校的扫盲工作面临的主要问题是无法调动村民学习的 积极性 , 来上课的人数只占全村文盲人数的一半 左右 。此外 , 文盲率漏报 、谎报的问题也十分突 出 。另一方面 , 当地师资力量薄弱和老化的问题 也比较突出 。21 传统医术 调查发现 , 传统的苗医在西 江并没有得到很好的继承和发展 。当地政府官员 及村民对苗医并不敏感 , 他们觉得只有少数老人 相信苗医 。村民得小病一般不舍得看医生 , 大病 也是到当地卫生室或县城医院就诊 。对于曾经一度闻名天下的苗医如今衰落的原因 , 一位退休西 医认为 , 苗族没有通用的文字 , 加上苗医秘方保 守 , 容易造成失传 。再者 , 政府对苗医重视程度 不够 。只有保障苗医的基本生活 , 才有可能“外 传”, 国家便能开发传统医药 , 造福于社会 。不从事此行业时 , 多数回答是技术和资金的缺乏 , 也有不少村民从未考虑过从事此行业 。另外 , 西江村民利用丰富的木材 、竹料资 源 , 制作擂钵 、木瓢等生活用品 , 在过节 、赶集 或有旅客观光时出售 , 逐渐形成木器加工业 。从事此行业的农户年均收入有数百元 , 用以贴补家 用 。但由于只是副业 , 独户经营的木器加工行业并没有形成规模效应 。总之 , 民间工业的传承不仅能产生经济效 益 , 同时也成为民族文化遗产的重要组成部分 。 提高苗民参与竞争的商业意识和保护传统文化的 自觉性 , 走产业规模化道路是当地发展的必由 之路 。四、与自然环境互动状况苗民世代居住木房 , 加上政府的宣传和防 范 , 防火意识很强 。针对木房容易引发火灾的状 况 , 村里制定了一些相关方案 , 如每天晚上九点 准时在村小学广播防火安全知识 , 提醒村民注意 自家防火 , 另外还专门组织护林人员进行巡逻 , 等等 。同时针对当地许多人家外出务工 , 造成田 地抛荒 、土地资源浪费的现象 , 村委会制定相应 规章以杜绝此类现象的发生 。许多村干部无暇种 地 , 但通常起带头作用雇人耕种自家土地 。苗民认为枫香树是其祖先树 , 能守寨护寨 , 因此苗民喜爱种枫香树 , 遇重大节日会到枫香树 前举行祭祀活动 。此外 , 苗民还在寨前寨后种植大量护寨树 。自从树林包干到户后 , 村民保护树木的意识更加强烈 。苗民不会轻易伤害小动物 ,比如对青蛙 、鸟类 , 认为益虫能造福他们 。 旅游业的发展也促进苗民自身卫生条件的提高 。普通的村民特别是经营“农家乐”的苗民都 意识到卫生条件的提高能吸引更多的游客 。同 时 , 政府通过一系列措施来净化和保护寨内的道路 、桥梁 、公共活动场所 、供水 、排水 、绿化等 公共设施 。现今 , 国家提倡构建和谐社会 , 人与自然的和谐是其中重要组成部分 。事实表明 , 靠牺牲自 然环境换取社会与经济发展的代价是沉重的 。西 江镇充分发挥礼俗与法理的积极作用 , 从而使自然环境得以保护的做法值得我们借鉴 。五、社会生活状况11 婚姻与家庭西江 40 岁以下苗民的婚姻14331 民间 工 艺千户苗寨的刺绣远近闻名 ,当地旅游业的发展对当地刺绣行业有积极的促进作用 。目前 , 当地市场上有带刺绣工艺的花衣 、 花裙 、背娃带 、童帽童鞋等商品出售 , 颇受游客 喜爱 。但调查表明 : 当地从事刺绣行业的妇女并 不多 。一方面是因为刺绣费时费神 , 效率不高 ; 另一方面由于刺绣创造的利润微薄 。为此 , 政府 给予从事刺绣行业者每月 300 400 元的补助 , 但大多老百姓觉得获利不大而不愿参加 , 导致此 项鼓励政策成效甚微 。同时 , 调查还注意到 : 刺 绣者具有明显的年龄断层特点 。如年龄在 40 岁 以上的妇女大多会刺绣 , 但主要是为女儿做嫁 衣 , 不带有商品意识 ; 年轻人大多不会做 , 主要 是因为缺乏兴趣 , 忙于生计或读书 。银饰加工业在当地有着悠久的历史 , 购买银 饰的游客很多 。身着盛装 、从事旅游接待工作的妇女不断增加 , 也给银饰加工业提供了广阔的市场 。目前 , 镇上只有两家从事此行业的商家 , 虽 然规模较小但生意相当不错 。问及其他村民为何大都自由结合 , 包办婚姻极少 。调查表明 , 当地苗民的离婚率极低 。这一方面是受传统观念的影 响 , 另一方面是由于当地许多人结婚没有领取结婚证 , 导致统计数字失真 。以前 , 苗民普遍认为 结婚只要在村里摆酒席 , 得到亲属朋友的认同即 可 , 缺乏领取结婚证的意识 。随着政府和当地相 关部门的大力宣传和外界思想的影响 , 现在年轻 人都自觉到政府部门领取结婚证 。调查发现 , 在当地 , 结婚对象忌近亲 , 多为本地苗族人 。近年来 , 人口的频繁流动使苗民有 更多机会与外界接触 , 异族通婚的现象较普遍 , 非苗族的外来媳妇逐年增加 , 苗家姑娘也乐意嫁 到外地 。在当地 , 苗民子女分家后 , 老人一般跟 着小儿子过日子 。苗民至今还保留着尊老的习惯 , 婆媳关系大多很融洽 , 妯娌之间能否和谐相 处主要是取决于兄弟之间的和睦程度 。21 生育与计生 在当地 , 村民一般只生两 个孩子 , 主要因为政府的超生罚款的政策和抚养 孩子过高的费用 。但如果两个孩子均为女孩 , 超生的可能性就很大 。西江 2005 年出生的男女性 别比是 13010 , 远远高于国家统计局发布的第五 次人口普查所得到的出生性别比平均值 11619 , 这在很大程度上反映了当地苗民重男轻女的思想 还很严重 。调查显示 , 苗民普遍认为男孩娶妻可收费在 100 至 200 元之间 。实际上 , 很多村民因经济原因仍不接受这一方式 。调查得知 : 村里妇女一般一周冲洗一次下 身 , 洗澡为一月一次 。在月经期间 , 年龄偏大或 者贫困妇女用纸甚至布 。西江苗族妇女的自我保 护意识和卫生意识还有待提高 。在西江 , 外界文化给当地社会的影响是多方 面的 , 包括生活习惯 、生产方式 、人际交往 、家 庭婚姻等 。但我们必须看到 , 这种影响具有双重 性质 , 既有积极的一方面 , 也有消极的一方面 。 经济发展的同时 , 政府应该高度重视社会的建 设 , 只有 这 样 才 能 为 经 济 的 腾 飞 创 造 良 好 的 氛围 。六、总结调查发现 , 西江苗民在处理人与人 、人与自然 、人与社会之间的关系时都有一定的潜规则 , 这种规则是世代相传 、政府与村民共同努力的结 果 , 使得多年来村寨内部都保持着相对稳定的和谐状态 , 为发展提供了良好的环境 。但我们必须 看到 , 这种“和谐”并没有建立在高层次的物质 水平之上 , 而是靠传统的文化习得来维持 , 和国 家倡导的和谐社会还有很大距离 。国家倡导社会 主义新农村建设与坚持科学发展观 , 出发点是好的 , 也是我们的奋斗目标 。在保留传统文化精髓 的同时 , 有效吸收外来文化 , 使礼俗与法理得到 互补与融合 , 才能为当地的稳定与发展打下坚实 的基础 。我们期待西江经济更加发展 , 民主更加 健全 , 科技更加进步 , 文化更加繁荣 , 社会更加和谐 , 苗民生活更加殷实 !增加家庭劳动力 ,质性的帮助 。31 妇女 卫 生而女儿出嫁后 , 对家庭没有实当地妇女多数在家里分娩 ,由母亲或婆婆接生 , 只有因为外出打工或难产才到医院 , 妇女自身安全意识整体上并不高 。因此 政府发动当地村民去医院生产 , 镇医院接生