从《二十四孝图》看中国孝文化的发展及其吐槽.doc

从二十四孝图看中国孝文化的发展及其糟粕中国“孝”的起源可以追溯得很远，大约从史前文明就开始了。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事编成的二十四孝之首便讲述了传说中的远古帝王舜“孝感动天”的故事，相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，然而舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿嫁给他并禅让了帝位。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。从这则故事便可以说明中国子女孝敬父母恪守孝道的历史源远流长。 中国社会是以家庭为组成元素而形成的，国家的和谐稳定很大程度上取决于家庭伦理关系的和谐稳定，而孝是家庭伦理关系的根本纽带，也自然就成为了所有关系的集结点，因此“孝”逐渐被统治阶级用来愚弄百姓，成为中国统治阶级的工具，失去了其原有的天然色彩。中国子女尽孝从民间走向社会，从家庭上升到国家，从行为凝结成文化，据可靠文献能证明的，大约产生或大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初和生儿育女、延续生命，至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德，至孝经，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，出现了“汉以孝治天下”的情形，“孝”被纳入封建道德体系中，开始成为封建家长制专制统治的思想基础。父母生养子女，子女赡养父母理应是人自然的天性，然而随着封建社会统治阶级将“孝”纲常化、政治化，孝道逐渐扭曲，并出现了假孝、愚孝、以孝换官及以孝沽名等丑恶现象，孝文化的内容也掺含了大量的糟粕。二十四孝虽然记载了不少让人感动不已的孝子故事，有利于促进社会孝道传统的宏扬和发展，使子女能够尽心赡养父母，但是其间也不乏孝过其头的不合理行为，这给子女尽孝蒙上了一层愚蠢的色彩，应该划入迷信和封建糟粕的范畴。鲁迅先生曾写文大力批判过二十四孝图中的孝子们，说：“请人讲完了二十四个故事之后，才知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”这句话足可见鲁迅先生对中国传统孝道的寒心，因为古往今来一直提倡和宣扬的美德竟然是这样一种愚蠢的行为，鲁迅先生是受过优良教育的知识份子，可以分辨出这种孝行为的恶毒，可是大多的平民百姓却是视若信条，这无疑是更让鲁迅先生痛心的地方。与鲁迅先生一样，二十四孝图中最让人深恶痛绝，想破口开骂的故事便是“戏彩娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。“戏彩娱亲”中 70岁的老莱子孝敬父母美食倒也是个孝子，但何至于常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀？这不仅不能算孝，还有点不肖丢其父母脸的味道。“郭巨埋儿”中郭巨担心孩子会影响供养母亲，遂想埋掉孩子，节省些粮食供养母亲的事实在让人觉得不可思议，这种灭绝人性的事情居然也可以列入孝史之中！粮食不够，可以开源节流，也用不着为了不减少母亲的口粮而杀死亲子啊！除了让人感到愚蠢外，不能用什么心情来面对这样的事，愚蠢的不紧紧是故事中的人物，更是这样一种居于道德之首的孝文化。正是基于孝道在理论上出现了极端化、专制化，在实践上体现为愚昧化，到了近代中国，一些仁人志士开始怀疑批判封建家族制度与孝道，但由于传统势力的强大，以及农民阶级和资产阶级思想家的软弱性，往往又出现徘徊和对旧的礼教传统的复古。到了现代，五四运动前后一批自由主义思想家，对封建家族制度进行了猛烈的