第三讲 太平天国运动(上).doc

第三讲 太平天国运动（上）一、 太平天国兴起的历史背景（略）二、 太平天国的军事斗争：五个阶段（1） 1851年1月金田起义至1851年8月。（2） 1851年9月1853年3月。这一时期太平军军事上取得很大成功，除了群众拥护，人心齐以外，主要在战略战术上表现了机动灵活的战略战术，当清军包围时，能抓住适当时机突围、退却，而到另一个地方进攻，清军虽紧紧尾随，但始终吃不掉太平军，也阻当不了它的前进，太平军在流动中发展壮大。（3） 1853年3月1956年6月。战略上以保卫天京为中心分兵出击，开辟了三个战场：北伐战场：从1853年5月出发，采取流动作战的方法，经过江苏、安徽、河南、山西、直隶、山东六省，直到天津附近，目标是北京。于1855年3月失利。西战场，西征，目的是确保天京，战场在安徽、湖北、湖南、江西，争夺武汉、九江、安庆、控制长江中上游，以达确保天京的目的。历时三年，取得了重大胜利。东战场，1856年4月，大破江北大营；6月，大破江南大营，使太平天国进入军事上的全盛时期。（4） 1856年10月1861年9月。战略上的相持阶段。1856年9月，天京事变，太平天国整个军事形势发生变化。江南、江北大营重建。1858年5月九江失守，江西战场完全丢失。安徽也退到巢湖边上，1858年9月，召开枞阳会议，（陈玉成，李秀成联合，与捻军联合），战争有了一些转机，1858年9月，打破了江北大营，11月，取得三河之捷，歼湘军六千多人，此后三年，太平军在西战场采取防御姿态，在安庆设防，在东战场则采取进攻姿态。1860年5月打破江南大营，进兵江浙，兵临上海，开辟了新的根据地（安徽省、苏州省、浙江省）。（5） 1861年9月1864年7月。从战略防御阶段到失败。1860年，湘军包围安庆，为救安庆之围，太平军曾制定了又一个西征计划（二次西征），约定兵分二路，于1861年4月会师武汉，通过打武汉以救安庆。但陈、李二人对此认识不一。加上英国干涉，二次西征流产。1861年9月安庆失守，陈牺牲。从此西战场一蹶不振，南京以西全被湘军所占，湘军顺江而下，太平军只剩下天京与江浙根据地。这时，形势发生变化，1861年，北京政变，中外反动势力开始勾结，外国侵略者公开出面干涉太平天国。1862年初，太平军逼进上海，英法联军1700多人与太平军作战。而太平军内部领导力量削弱，各地将领的地方势力滋长。（李世贤、浙江；李秀成：苏福省）内部在权力、财富问题上的矛盾尖锐，1856年后，一段时间内没有封王（只有洪仁达，洪仁福被封王），1859年，洪仁玕到天京，不到半个月就封为干王，引起不满，天王又封陈、李为英，忠王，随后又陆续封王。1863年90多个，1864年失败时，有2700多个王，原来每个王都有封号，原来只称“列王”，列王越来越多，就在“王”上加（点）以示前后之别。各地将领“各守疆土，招兵固宠，不肯交国库以固根本”，内部不利因素滋长，军事上也就一落千丈。1863年，北方僧格林沁统辖冀晋鲁豫四省军务、捻军的张洛行被捕，捻军走下坡路，6月，石达开在大渡河失败，整个形势不利。1863年12月，苏州失守，1864年3月杭州失守，1864年5月包围天京。1864年7月19日，天京失守。之后，李世贤一支在闽粤，赖文光一支在北方与捻军联合，坚持到1873年。三、天朝田亩制度及其平均主义的评价首先，平等、平均思想的历史来源。中国历史中，有二个层面的平均思想：一是留在思想史中的，二是反映在农民起义中的。建立一个平等平均的理想社会，在中国古已有之，实是原始社会理想的一种反映，表达了现实中的人们对一种幸福生活的向往，和对现实黑暗的一种反抗。中国古代社会的大同理想，成为二千年来许多思想家借用的思想资料（孙中山、康有为），思想家们所宣扬的大同理想，常常是无法实现的空想。这种空想，只有在它们作为反抗现实社会的武器时，有进步作用，一旦实践，必然带来混乱。在中国历史上，农民起义多次提出平均主义的口号，北宋初年王小波起义“吾疾贫富不均，今为汝均之”，南宋时，钟相发动起义时宣布：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”。明末起义，提出了“均田免粮”。农民的平均主义思想主要不是来自思想史，而是来自农民的小生产地位。小农的经济基础是产生平均主义的土壤，在封建社会里，农民小生产者遭受地主阶级及其国家的残酷压迫和剥削，经济地位和生活水平低下，他们憎恨这种贫富悬殊的现象，具有强烈的改良这种不合理现象的愿望，但他们只能按照小生产的标准来认识和改造世界，所以平均主义是农民反抗的武器。在这一点上我们可以说：当农民用平均主义作为反对封建剥削的旗帜和武器时，它具有反封建的积极意义。其次，太平天国的平均主义是农民起义平均主义思想发展的最高峰，太平天国的平均主义是一种怎样的平均主义？提出了分配土地的方案，指导思想是：“凡天下田，天下人同耕，此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处。”分配土地的标准则是“田分九等”，根据产量，上上田一千二百斤，下下田四百斤，然后按等级平均分给天下臣民百姓，原则是“好坏搭配”。提出产品和生活物资的分配方法，分配原则：天下大家，处处平均，人人饱暖。收成除足其25家每人所食接新谷外，余则归国库，“人人无私财，物物归上主”，凡麦、豆、藏麻、布帛、鸡犬等各物及银钱亦然。制定了以平均为基础的社会基层组织制度：以二十五家为一两，既是行政单位，又是经济单位，设国库一，礼拜堂一，设两司马负责管理本两的行政、生产、分配、宗教、教育、治安、诉讼等。整个农村社会，则按军事组织体系建立，一万三千一百五十六家为一军，下为师、旅、卒、两司马。每家设一人为伍卒，平时立足农业生产，战时从事军事活动，“军”实际成为兵农合一的行政单位。文化教育，25家子弟到礼拜堂，由两司马教读遗诏圣书、真命诏旨。礼拜日，两中男女到礼拜堂听讲圣书。由师帅、旅帅、卒长更番至所统属两司马礼拜堂讲圣书教化民。制度反映的平均主义是一种绝对平均的思想。制度建立国库制度，规定物物归上主，人人无私财，不仅生产资料私有权废除，生活资料的私有权也废除了，凡婚丧嫁聚等事皆从国库分配，钱一千，谷一百斤，“通天下皆一式”，家里养的鸡鸭猪，都是统一的，每家五只母鸡，两头母猪任何人手中都不可能保留任何剩余产品。在人类历史上，只有极端贫困的原始社会，生活资料才是平均分配的，原始社会是人类历史上最落后的社会制度，所以制度勾画的这副兰图，并不能代表历史前进的方向，是历史的倒退。制度所设计的社会，还是一个平均的自给自足的小农社会，没有社会分工，没有商业交换，每个“两”只是一个自给自足和闭关自守的理想国，其结果只能造成生产的落后，社会产品的极端贫乏，绝不会是“人人饱暖”，只能是普遍的贫困。制度是从农民小生产的狭隘眼光出发制定的。封建社会的农民虽有共同的理想，但不能形成科学的思想体系，所以他们不能不受占统治地位的思想统治阶级封建思想的影响。这使制度和太平天国的实践表现为无法克服的矛盾：一方面要在经济生活中实现平均主义，宣扬有福同享，天下太平，但又确定了在政治制度、在实际生活中以天王为代表的等级制和君主制、世袭制，制度和太平天国实践的矛盾性决定它根本无法实行。在评价制度时，还涉及评价标准问题，如果仅仅以反帝反封建斗争为标准，就会认为制度反对封建土地制度，具有反封建的革命性。但如果从是否附合历史发展趋势，即以生产力发展为标准，我们认为，制度及其平均主义理想是根本违背历史发展的，甚至是反动的。关于制度的实践问题：部分内容短期内实行过，如在天京废除私有财产、建立圣库、生活必需品由圣库统一供给；废除商业、建立统一的手工业官营体制（如诸匠营、百工衙），但很快导致经济萧条，怨声不断，1855年初就废除了这一平均主义生活方式。制度的核心内容，即分配土地方案没有实行，天国保存了既有的土地制度，并没有将地主田充公为“天王之田”。1854年，为了战争和民食需要，杨秀清提出“照旧交粮纳税”，维持清政府的田赋制度，“业主完粮”（业主（地主）是田赋的交纳者），而“佃户交租”，原有的租佃关系并没有改变。四、资政新篇的内容和评价1859年洪仁玕总理朝政后，向洪秀全提出一个使太平天国强盛起来的计划资政新篇，他说自己写资的原则是“治国必先立政，而为政必有取资”，也就是要审时度势，制定政纲（资政，为政的凭借、根据、参考）。内容，有四部分：“用人察失类”、“风风类”、“法法类”、“刑刑类”，也就是用人，革除腐朽风俗，建立好的社会政治、经济制度，采取新的刑法。中心是法法类。法法类，即以法法之，即以良好的社会经济政策来规范国家、社会。前一法是名词，后一法是动词（效法）。概括起来有如下几点：政治方面，一方面提出要加强中央集权，“自大至小，由上而下，权归于一”；另一方面，又主张把西方某些民主精神灌注于太平天国君主制度之中。所以又提倡创办报纸，设立不受一般官吏节制的新闻官和意见箱，使“民心会议”，“由众下而达于上位”，“上下情通”。特别指出“禁明党之弊”。注意立法，纲常伦纪、教养大典、宜立法以为准。当然，他不可能真正了解西方资本主义民主制度，他做的，只是欲把西方民主政治的某些手段来补充君主制而已。提出具有鲜明资本主义色彩的经济方案。主要表现在：主张保护私有财产，鼓励私人投资。新篇中多次出现“富者”、“富民”、“有财者”、“商贾士民”、“百万家财者”等字样。对于他们，不是限制，而是鼓励他们投资兴办实业，认为地下矿藏应允许私人投资开采，邮政、金融都应准许富民兴办。国家则通过税收对工商业进行管理。为保证发展工商业所必须的劳动力，新篇反对奴隶劳动，还主张雇佣制度。“准富者请人雇工，不得买奴。”主张引进资本主义国家的科学技术，发展本国生产力。洪主张迅速发展近代工矿业生产，“兴宝藏”，“兴器皿技艺”，发展近代交通运输事业，制造火车和轮船。他认为要发展经济，就必须在独立自主的前提下，同先进资本主义国家进行经济和技术交流。“凡外国人技艺精巧，国法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地”。提出与外同进行自由竞争，“如开二间，我无租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我价平卖，彼价贵卖，是我受益而彼受亏，我可永盛，彼当即衰，彼将何以久居乎？”鼓励发明创造，实行专制制度，“有能造精奇利便者，准其自售，他人仿造，罪当罚之”。如能造火车和轮船，准其“自专其利，限满准他人仿做。”要求学习资本主义文化，改革本国的文化、社会风俗及司法制度。发展文化方面，奖励人民开办“学馆”、“新闻馆”；社会福利方面，主张组织士民公会和慈善团体，设立医院、盲聋哑院、鳏寡孤独院和育婴室等；在社会风气方面，主张禁溺子女、禁鸦片、禁庙宇寺观；在司法方面，主张建立不殊连家人的严明刑律，“罪人不孥”，允许改过自新，“法外辅之以法而入之以德，刑外化之以德而省于刑”，“善待轻犯”。资政新篇的评价：资政新篇是一个包括政、经、文化等各方面内容的具有鲜明资本主义倾向的改革方案，是近代史上第一个比较系统地向西方学习的近代化纲领，是洪仁玕为了挽救天国危亡，推行新政改革的一次大胆尝试。五、太平天国运动的性质与历史评价1关于太平天国运动性质的不同观点判断太平天国运动的性质，主要依据那个时代的社会经济结构和阶级基础。虽然鸦片战争以后，中国开始了半殖民地半封建化的过程。但中国社会经济的基本结构，直到太平天国革命时期，仍然是小农业和家庭手工业相结合的自然经济占统治地位，资本主义萌芽早已存在，但这没有突破自然经济结构，在社会经济中不能起决定作用，中国社会中还只有农民阶级和地主阶级的对立，还没有形成新的先进阶级力量。当时封建统治者和外国侵略力量，从对抗走向结合，成为中国革命的主要敌人，但是与敌人作斗争的主要力量是农民阶级，所以，太平天国革命运动不能不是一场单纯农民战争，或者说不能不是一场没有先进阶级领导的旧式农民战争。2太平天国的历史作用：（1）反对清王朝的封建统治。起义的矛头是清政府，坚持了14年，范围达18省，给清政府以沉重打击，在太平天国攻克之区，“官宦人家，呼之为妖头，杀之必尽”，经过太平天国的打击，清中央集权统治大大削弱。给侵略者以沉重打击，并促使清统治集团分化，催生了洋务派。（2）主张对外开放，太平天国表示愿意与各国友好交往。1853年5月18日，英使文翰到天京，杨、韦、石亲自接见，申明独立自主的外交政策，表示允许英人“自由出入”、“经商营业、悉听其便”，文翰路过镇江时，守将罗大纲，吴如孝给其信中，一方面，警告英人不要“借助妖胡”，“不应再卖鸦片”，另一方面表示“惠外和中，商旅不禁”，共修友谊。发展