考研政治马克思主义哲学原理冲刺必背要点.doc

政治原理和方法论大全辨证唯物论1、世界物质性统一性原理【原理内容】世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 【方法论】要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，理论联系实际，主观符合客观，反对主观主义。2、意识的反作用原理【原理内容】意识能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。【方法论】我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。3、规律的客观性和普遍性原理【原理内容】规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。规律是普遍的，事物在运动变化发展过程中都遵循其固有的规律。【方法论】规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，不能违背规律。我们要尊重客观规律，按客观规律办事。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。4、发挥主观能动性和客观规律的关系【原理内容】尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成、辩证统一的。一方面，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。另一方面，发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件。 【方法论】我们既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。辩证唯物主义认识论1.实践和认识的辩证关系原理内容实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。方法论：要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。2.真理的条件性和具体性 原理内容：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 方法论：真理和谬误往往是相伴而行的。3.认识的反复性和无限性原理内容：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。方法论：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。一观真理观1. 绝对真理和相对真理的辩证关系原理马克思辩证唯物主义认识论认为真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。绝对真理和性对真理是同一客观真理的两重属性。真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。绝对真理通过相对真理表现，无数个性对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程。任何真理性的认识都是从相对真理香绝对真理转化过程中的一个环节。绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相一致的。承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理。2. 真理的具体性原理真理的具体性是指真理是全面的，历史的，有条件的。真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化，离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的，无意义的。3. 真理和谬误的辩证关系原理真理发展的过程，不仅是相对不断趋近绝对的过程，而且还是不断同谬误作斗争并战胜谬误的过程。真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中难免发生谬误。真理和谬误决定于认识的内容是否如实的反映了客观事物，他们是性质对立的两种认识。真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，没有真理就无谓谬误，没有谬误也无所谓真理。真理中包含着以后会暴露出来的错误因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化。4. 真理的价值性与客观性的原理第一， 真理既具有客观性又具有价值性。第二， 真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。第三， 真理的价值性是从真理对于主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。第四， 真理的价值性是以真理的客观性。5. 价值的主体性与客观性的原理价值既有客观性，又有主体性。价值的客观表现在，价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准。另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。真理和价值的关系追求真理和创造价值是人类实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。真理和价值原则是相互区别的，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，真理与价值的统一是人类活动的内在要求。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。一论认识论1. 感性认识和理性认识的辩证关系原理从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识，这是认识过程中的第一次飞跃。感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。感性认识和理性认识相互依存，理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。实际认识过程中，感性认识和理性认识相互交织，相互渗透。感性中渗透着理性的因素，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性认识来说明。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。割裂感性认识和理性认识，在哲学史上表现为唯理论和经验论，唯理论会犯教条主义的错误，经验论会犯经验主义的错误。唯物辩证法联系观1、联系的普遍性原理【原理内容】事物是普遍联系的，整个世界是一个普遍联系的有机整体。 【方法论】我们必须坚持联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。 2、联系的客观性原理 【原理内容】联系是事物本事固有的，不以人的意志为转移的。（自在事物和人为事物的联系都是客观的） 【方法论】联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 3、联系的多样性原理 【原理内容】事物的联系是多种多样的，（是具体的，有条件的）。 【方法论】联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，做到一切以时间、地点和条件为转移。4、整体和部分相互关系原理【原理内容】整体和部分既相互区别，又相互联系、密不可分。 整体和部分是相互区别的。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。整体和部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。【方法论】我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最有目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。 5.系统优化的方法原理及方法论原理内容：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。方法论：系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。发展观1.发展的普遍性原理内容：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。方法论：要求我们要用发展的观点去看问题。2.前进性与曲折性的统一原理内容：事物发展的总方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的在前进中有曲折，在曲折中向前进，这是一切事物发展的总趋势。方法论：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心。 要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验。3.量变和质变辩证关系的原理及方法论原理内容：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。方法论：要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件 要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。五大基本范畴1. 现象和本质马克思唯物辩证法认为现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可以通过感官感知，本质则是事物内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的，现象是多变的，本质则是相对稳定的，现象是丰富的，本质比较深刻、单纯。本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质。任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使是假象也是本质的表现。现象和本质是统一的，我们能够通过现象认识事物的本质，同时由于现象和本质是对立的，又要求人们必须透过现象揭示本质。人们正是通过事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。透过现象发现本质是科学研究的任务。2. 必然与偶然必然性和偶然性是揭示客观事物产生、发展、灭亡不同趋势的范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生，确定不移的趋势。偶然性是指并非确定发生，可以出现、可以不出现，可以这样或那样出现的不确定趋势。必然性和偶然性是对立统一的，两者的区别在于：形成原因不同。必然性产生于事物内部根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件。表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现。地位和作用不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位，它决定事物的发展方向；偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。必然性和偶然性相互依存和相互转化。必然性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来，偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现形式和补充；一定条件下两者可以相互转化。3. 原因与结果原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。引起某种现象的现象叫原因，被某种现象所引起的现象叫结果。原因和结果的关系是辩证的。原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。原因和结果相互渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。4. 现实与可能可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中预示事物发展前途的趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。现实性和可能性既有区别又有联系。没有现实就没有可能，反过来没有可能就没有现实，它们在一定条件下相互转化。5. 形式与内容内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。内容是构成事物一切要素的综合，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。内容和形式是相互依赖、不可分割的。任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。事物的内容是无限丰富的，事物的形式也是多种多样的。内容和形式相互作用、相互影响。内容决定形式、形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用，当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。矛盾分析法1.矛盾就是对立统一，要坚持一分为二的观点分析问题。2.矛盾的普遍性原理及方法论原理内容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。方法论：矛盾的普遍性要求我们在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。3.矛盾的特殊性原理及方法论原理内容矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。方法论：具体问题具体分析4.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及方法论原理内容：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。方法论：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。5.主要矛盾和和次要矛盾辩证关系的原理及方法论原理内容：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。方法论：复杂事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。集中力量解决主要矛盾，抓重点。恰当解决次要矛盾。6.矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理及方法论原理内容：每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。方法论：看问题要全面，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。看问题要分清主次，坚持两点论与重点论的统一。7.主次矛盾、矛盾主次方面的辨证关系原理原理内容：主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化方法论：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。一 辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）一个一核心：矛盾6. 矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理马克思主义唯物辩证法认为同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。矛盾的同一性和斗争性是相互联系相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。这是辩证认识的实质所在。7. 矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理，即共性与个性的辩证关系原理。马克思唯物辩证法认为矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的绝对的，矛盾的个性是有条件相对的，任何现实存在的事物都是共性与个性的有机统一，共性寓于个性之中。矛盾的共性和个性，绝对和相对的道理是关于矛盾问题的精髓。 矛盾的普遍性和特殊性原理要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。矛盾的不平衡性原理矛盾力量不平衡性原理告诉我们，构成事物的多种矛盾以及每一个矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。矛盾力量的不平衡性要求我们把唯物辩证法的两点论和重点论结合起来。两点论就是又要同时看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之间的辩证关系，不能只看一方而忽视另一，重点论就是在看到两个方面的同时必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面 ，因为事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面规定的，不要把两者等量齐观，更不能颠倒主次，两点论和重点论是统一的，重点论要以两点论为前提，两点论要以重点论为补充。8. 主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理矛盾中包含主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。要求我们既要看到主要矛盾，又要把握次要矛盾，做好重点论与两点论的统一。9. 矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理马克思唯物辩证法认为在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依赖，并在一定条件下相互转化。 要求我们想问题办事情既要全面、又要善于分清主流和支流。10. 矛盾是事物发展动力的原理第一， 矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。第二， 矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。第三， 矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。第四， 矛盾双方相互排斥，相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。11. 内因与外因的辩证关系原理马克思唯物辩证法认为，事物的内部矛盾是事物发展的内因，内因是事物发展的根本原因，是变化的根据，外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。辩证否定观1.辩证否定观原理及方法论原理内容：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。方法论：辩证的否定要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中