《三国演义》中的诸葛亮形象.doc

三国演义中的诸葛亮形象 郑振铎在三国志演义的演化中说：“一部三国演义虽说的是叙述三国故事，其实只是一部诸葛孔明传记。”显然，诸葛亮是罗贯中所着力塑造的中心人物。小说中的诸葛亮是一个在政治、军事、外交上无所不能的人物，带着浓厚的传奇色彩。其形象特征主要有以下几点： 一.忠君尽义、鞠躬尽瘁 诸葛亮是蜀汉忠臣，也是千古忠君的典型。无论对先君刘备还是后主刘禅，他都忠心耿耿。诸葛亮之忠心，处处可见。他自己曾言：夫人生天地间，以忠孝为立身之本，儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世，道出了自己的耿耿忠心。 他受刘备三顾之恩，“由是感激，遂许先帝以驱驰”、“竭股肱之力，效忠贞之节”。在三国所有“顾命”大臣中，诸葛亮的担子最重，困难最多。为了克服各方面的困难，改变蜀国不利的局面，寻找发展的出路，诸葛亮日夜思索，绞尽脑汁，施展计谋。他对各方面工作都认真负责，一丝不苟，兢兢业业，终日操劳，不得休息。除全面担负全国的军政事务外，他还大事小事都抓，“躬自校簿书，流汗竟日”。诸葛亮不怕劳苦和染上疾病，亲自领兵南征，深入不毛之地。在他领兵出发前，王连诚恳地劝谏说：“此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行。”诸葛亮认为平定南中，事关重要，不考虑个人安危，没有接受这一劝阻。在长期北伐过程中，诸葛亮更是日理万机、兢兢业业，终于积劳成疾，最后病死于军中。可谓“鞠躬尽瘁”。诸葛亮的一生忠于国家的统一事业，义于高尚纯净的友谊，忠得一心不贰不掺半点杂质。 二.神机妙算、智慧超群 在诸葛亮身上，除了忠、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮足智多谋，神机妙算超群出众，已演化为智慧的化身。 这首先体现在其用兵为政，注重谋略上。罗贯中笔下的诸葛亮既能理政，又能带兵打仗，可“不战而屈人之兵”，可“兵不钝而利可全”。统摄全局，审敌情，料敌势，识进取之缓急。临阵对敌，能运奇谋，出奇兵。如建安十三年冬十一月，赤壁一战，孙刘联军大败曹操。正当周瑜攻打南郡、孙权战合肥时，孔明巧设计谋，乘势夺了荆州，袭取零陵、桂阳、武陵、长沙四郡，方有安身之地。然后计议夺取了西川，得了汉中，建立蜀汉政权，拟定治国条例。做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮，一旦辅佐刘备，便竭尽股肱之力，尽其忠贞之节。没有他的忠心效力，志决身歼，也就没有了刘备的半壁江山。 其次体现在其通晓天文，擅长谋略上。诸葛亮作为刘备的谋士，他精通经史、天文历数，还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，更厉害的是，他竞能夺天地造化之功，有神鬼不测之术。正如他自己所说：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”诸葛亮在辅助刘备与曹操、孙权争霸之际，常以理智的决策托诸星宿象纬的启示，使他显得玄秘高超。他常利用术数，“以金木相犯日”，以观察云气星象指授攻守方略，结果大捷。三国演义中有些故事将其聪明才智、高瞻远虑加以神化，奢言他有未卜先知的神智异能。 三.廉洁自律、德法共济 诸葛亮一生为政廉洁自律，德法共济，堪为群臣表率。他在自表后主中自言“今在成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。 这份家庭财产清单充分地表明了诸葛亮是多么的清廉。“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷，比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃，而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动，以此来维持生计。“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官”，意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。 同时他还教育自己子孙“静以修身，俭以养德”。他为官廉洁自律，克己奉公，从不偏私，臣下无不心服。在军事上，他自律如此，在政事上，他不因身为“相父”而个性张扬，辅政约己爱民，处处自律，堪称表率。 诸葛亮的德法共济则主要体现在他的法治思想上。他认识到治国需要稳定的社会秩序，主张“君臣上下，以礼为本;父子上