蒙古族草原导游词.doc

蒙古族草原导游词 以下是厦门培训考试网为大家整理的关于蒙古族草原导游词的文章,希望大家能够喜欢!蒙古族草原导游词篇一：草原导游词 草原导游词 各位游客朋友： 大家好！欢迎来内蒙古自治区游览。我叫任美静，愿您在内蒙古度过一段美好而难忘的 时光。 俗话说:有朋自远方来，不亦乐乎？有幸与大家相识，接下来将由我陪同大家，游览草原， 希望大家能够通过我走进大草原，了解大草原。 大家快来看，在这个绿草如茵的原野，鲜花似锦的世界里，那些悠哉悠哉、憨态可鞠、 成堆成群的小牛犊，那些珍珠般洁白的羊群，那些出没于林间草丛的珍稀野生动物，那婉转 吟唱欢快的鸟儿，还有那些翱翔苍穹的雄鹰，再现了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊” 景色。这里有着国家野生动物，闻名天下。大家知道，内蒙古草原辽阔、富饶而美丽，尤其在凉爽宜人的夏秋季节，塞外草原更添 风采神韵，蓝天白云，天涯的芳草，蒙古包点点，牧歌 声声，羊群好像白云在茫茫绿海中 轻 飘慢移，内蒙古是个绚丽多姿、极富传奇色彩的地方，草原六大奇观构成了独特的旅游胜景， 别具北国风采，塞外情韵。 好了，我们今天游览的内蒙古草原结束了，希望下次还有机会做你们的导游。谢谢！ 高阳小学 五年级 任美静篇二：内蒙古呼伦贝尔大草原导游词 内蒙古呼伦贝尔大草原导游词女士们、先生们，你们好！欢迎到呼伦贝尔观光游览！首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦 贝尔草原。这里（呼伦贝尔）有一个美丽的传说。在很久的时候，草原上有一对情侣，姑娘 叫呼伦，小伙叫贝尔，一天妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黄， 牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔日以继夜，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，使他昏倒 在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵阿日楞花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水 浇灌，呼伦恢复了人身，妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔 头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛 欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊 河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他（她）们，就把这版草原取名为呼 伦贝尔。 呼伦贝尔面积为250.557平方公里，现有266万人口，是以蒙古族为主体的民族，其中 有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、汉满、俄罗斯等36个民族组成。呼伦贝尔草原由于未受到污染， 被人称之为“绿色净土”。（进入草原时） 现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市，走进了草原，你 看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点 的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风 吹草低见年羊”的优美景象。（来到蒙古包） 这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不 是安排好的接待程序。在进蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声 时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛、 赛白努”（好！您好！）的问候，客人被请入包内，男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一 落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上“手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒 和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧 人无论男女老少，人人都会唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头 琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈。 在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈。现 在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人。 （走出蒙古包） 在蓝天白去之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊，奔腾的骏马和有着娴熟骑马 和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆、挥动马鞭，策马驰骋的英姿。想体验一下吗？胆大的 不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马或骆驼的话， 没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。 （介绍蒙古族人的身体状况）到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美？小伙子哪一个不是盘腱 突露、充满谊气与力度？据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期 以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。 （介绍蒙古族饮食习惯）先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水煎熬，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶， 喝着这样的奶茶，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块羊肉，就算一顿美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶 酷和白油、黄油等。正餐可以肉食与面食调剂。 来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢！手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水 里煮，开上两滚，离火起锅，持蒙古刀，边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着 微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。（介绍蒙古族服饰） 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。 穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松弛宽展， 既能马上运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各位服 装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意 识和民族观念的象征。 （介绍蒙古包） 来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗？根据史记。匈奴列传记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿 皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是淬至今的 蒙古族毡帐蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了，蒙古包一个 伟大民族浓缩的历史。 说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的“哈纳”（墙壁架） 立在房基上，上面成斜坡状，并搭上“乌尼”（椽子）片。而后在“哈纳”和“乌尼”片的外 面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下 雨时包顶不存水，门小且连着地，雪不易堆积，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这 也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧。如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长？年代有多远？现已无法考证。勒勒 车是以桦木为造车原料。车瓦、幅条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬， 着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢？因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、浓厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，畅通无阴。 牧人倒扬（搬家），前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。 （介 绍蒙古族节庆） 草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会那达慕。“那达慕”蒙古语是娱乐、 游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。那达慕历史悠久，早 在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6、7月间举行。这时正是草原牧草茂盛、年 头肥壮的丰收季节。牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，草原辽阔，牧 民游牧，聚集一起，机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。 说到那达慕，不能不说“祭敖包”。“敖包”，蒙古语的音译，意思是“堆子”，它是由人 工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上，茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难 以确认于是人们就想到了这个办法，垒石成堆，当做标志。但在漫长的历史发展中，它逐步 演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重的祭礼活动。祭祀时，敖包上 要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有4种，即：血祭、酒祭、 火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转 3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。礼仪结束，人们便进入了 无拘无束、自由欢迎的阶段。牧民不仅要举行传统的赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目， 还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包相会”吧。不过，现在的“祭敖包”往往是为了旅游的需要 而兴行的，礼仪也就更为简单了。（性说明） 各位尊贵的客人，我们在草原上有过这样一段体验，可能使各位对草原上生活的蒙古民 族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也有了一些感情。同样，草原和草原上 的人也很欢迎大家，她将以极大的热情欢迎各位再次光临。 女士们、先生们，让你我能的机会再次相会在草原，在呼伦贝尔。篇三：草原民俗导游 词 草原民俗 各位贵宾： 大家上午好，今天带大家到草原体验草原民俗，用一首诗来介绍就是，说的蒙古话，穹 庐为居家。男儿有三艺，妇孺能飞马。进门便是客，渴了喝奶茶。烧火用牛粪，奶肉不分家。 喝酒用大碗，吃肉用手抓。敖包作神拜，户户养牛马。简单的给大家解释一下。蒙古文字就 是中间一根棍，两边全是刺，画上一个圈，加上一个点，就是蒙古字。男儿三艺驾驶骑马、 射箭、摔跤。后面三句主要介绍的是蒙古族的生活习俗以及他们热情好客的民风。敖包、牛 马一会我会给大家详细介绍啊。一会我们到了景区呢，大家就可以体验一下蒙古族的下马酒， 祭敖包，参观一下蒙古包，再给大家介绍几个草原人民的好朋友，说到草原民俗，第一个要 给大家介绍的当然就是下马酒了。下马酒 有朋自远方来，不亦乐乎。呼伦贝尔人欢迎宾客都必用美酒相待，以表达自己好客的心 情。这是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的 食品敬献是表达呼伦贝尔人对客人的敬重和爱戴。当尊贵的客人来到草原，草原上的主人在 献上哈达的同时必奉上一杯下马酒，据说，下马酒是从成吉思汗时代传下来的。蒙古人性格 豪爽，喜欢看着客人接过酒后一饮而尽。当然如果你实在不胜酒力，也可用唇抿一下再交还 到主人的手中。 下马酒是蒙古族民俗，更是一种文化，从而更能显示出蒙古族是一个豪放勇敢的民族， 饮洒也正体现了这个民族粗犷豪放的性格。他们喝酒讲究礼俗，认为“无酒不成席”、“无酒不成礼”、“无酒不成俗”，酒给宾、主带来了隆重的气氛，带来了欢乐，深深表达着蒙古人对 宾客的尊敬和深情厚谊。因此，蒙古人向客人敬献醇香的下马酒，也被当作是增进友谊的一 种方式。 相传，成吉思汗有两件心爱的宝物，一件是象牙做的扳指儿，套在右手大拇指上做射箭 时钩弦之用。另一件则是雕花的饮酒杯，喝酒时用。然而，成吉思汗怎么也没想到，他这两 件宝物，在一次与他自小结义的兄弟札木合聚时却救了他的命。札木合见成吉思汗势力大， 就想杀了他，就准备和他合聚时杀了他。成吉思汗在三思熟虑后，终于骑马去了，到了那里， 成吉思汗接过来迎宾酒，用扳指一蘸，象牙扳指变了色，成吉思汗耐住火，把酒敬了天，札 木合又连敬两杯，都有毒，他大怒，拿出银酒杯来干杯，札木合没办法，只好放弃。就这样， 成吉思汗逃过了一劫，下马酒也成为时尚，敬自然三杯酒和下马酒就这样传了下来，这个故 事也成为传奇。还有一个传说就是，很早很早以前，女真人的祖先经常用毒酒害死蒙古部的 首领。有一次，女真头人将斟满毒酒的玉杯献给蒙古部首领时，其随从亦达木抢先接过酒杯， 将无名指伸进酒杯试验是否有毒再向主人敬献，随从的手指刚伸进酒杯，立即被毒液腐蚀成 一根白骨。躲过一死的首领为纪念随从的救命之恩，用随从亦达木的名字命名了无名指，并 由此形成了用无名指沾酒弹拨的敬酒习俗。然而每一个来过草原的人都要接受蒙古族最隆重的接待礼仪下马酒。以示草原人民 的热情。其饮法是：首先客人左手端乘酒银碗；用右手无名指蘸酒弹向天空，称为“敬天”； 然后用右手无名指蘸酒弹向地面，称为“敬地”；再用右手无名指蘸酒向前方平弹，称为“敬 祖先”；最后双手端碗，一饮而尽（一饮而尽视为对蒙古族主人的尊敬），意为“苍天永安、 大地永安、人生永安快乐”之意。 喝完下马酒咱们就要去祭敖包了，我在这里先给大家简单 的介绍一下。 祭敖包 大家有没有听说过巴彦呼硕敖包？巴彦呼硕敖包被称为天下第一敖包啊。巴彦呼硕敖包 是呼伦贝尔草原上最古老的敖包，是鄂温克草原最大的官祭敖包,敖包的祭祀是世界上唯一保 持原始祭天的方式，每年的农历5月13日，都会在这里举行由喇嘛主持的祭祀敖包活动。12 月份，在敖包山下举行冬季那达慕。那达慕有雪地赛马、雪地赛骆驼、马拉雪橇等富有民族 特色的表演项目。北京电影制片厂拍摄的故事片草原上的人们的外景地就在这里。大家 耳熟能详的影片主题歌敖包相会也正是从巴彦呼硕敖包唱遍于祖国的大江南北。半个世 纪在弹指间流过，人们或许淡忘了影片的情节和人物，但敖包相会仍在广泛传唱着，十 五的月亮仍在升起。为了纪念鄂温克草原上拍摄的第一部影片，为了纪念鄂温克草原上土生 土长的达斡尔族作曲家通福先生，也为了印证敖包文化从这里扬名，旗政府请草原上的人 们小说原著作者玛拉沁夫老先生题写了天下第一敖包刻在了石碑上。有兴趣的朋友有时间 可以去参观一下啊。 那达慕 那达慕，蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意，是蒙古族传统的群众性集会。在蒙古族最 早的史书蒙古秘史中，便记载了人们唱歌跳舞举行集会的盛况。成吉思汗时代，更有每 次战胜敌人之后集会庆祝的传统。开始以单纯的歌舞娱乐形式为主，不久便增添了摔跤、射 箭、赛马为基本内容的比赛项目。而且竞技在那达慕中占有较大的比重。以“男子三项竞技” (摔跤、赛马、射箭)为主要活动内容的那达慕，在800多年前形成。在那达慕盛会上，只有 竞技项目的优胜男子，才能成为最耀眼的明星。现在的那达慕盛会上，除赛马、摔跤、射箭、 蒙古象棋比赛外，又增加了田径、球类、拔河、荡秋千、跳板、射击、自行车和摩托车比赛 等项目，还有团体操、武术擒拿和民族服饰等表演。发奖仪式更为隆重，有音乐伴奏，由本 地区最高领导人和高贵的来宾为获奖者进行颁奖。蒙古包现在给大家猜一个谜语：圆圆天窗顶子尖，炊烟升起连云天。拱起屋顶像把伞，气象如 意伞上现。网状围墙能承重，一房只需四五片。三尺七寸低梁门，迎客总在正南边。大家猜 出来了么？对，谜底就是蒙古包。呼伦贝尔草原蒙古族牧民的传统住房是毡房，俗称蒙古包，蒙古语称“格日”。 说起蒙古包的构造，那真是简单极了。但它是以最简洁的手法和最省料的工艺完成了一种极富 于表现力的创造。蒙古包建筑奇特、明快，既实用又美观。草原辽阔，风雪大，圆形蒙古包 阻风力小，包顶不积雪；由于逐水草而居，经常迁徙，蒙古包拆、搭方便，省时省力。蒙古 包壁用柳条编制，用皮钉钉成可折叠的“哈那”。一般蒙古包有5个“哈那”。包顶是直径l 米的天窗“陶那”，连接“哈那”和“陶那”的是用2米多长的柳条制成的椽子“乌尼”， 各结合处都以皮条紧缚，成为伞架形，外覆毛毡，用牛毛绳缚紧，门向南开。蒙古包里饮炊 和取暖用的铁炉，蒙古人称之为“吐勒克”，炉筒从天窗伸出。 蒙古包还有急事的功能啊。呼伦贝尔草原上的蒙古族牧民过去很少有钟表，他们创立了 自己的蒙古包计时法。蒙古族牧民利用蒙古包上的天窗观察时间。他们根据从蒙古包上的天 窗射进蒙古包内的阳光落下的角度，能够准确的断定时间，据说误差不超过5分钟。在蒙古 包周围还画有12个生肖图，而且方位是固定的，具有一定的含义。比如，鼠在蒙古包的北部， 而且在鼠的图像下放着最值钱的东西。 马头琴 马头琴的琴首雕有纤丽的马头，是蒙古族人民特有的一种弓弦乐器。这种弓弦乐器，相 传成吉思汗时期就已在蒙古草原流传，因琴头以马头为饰而得名。琴箱用松木制成，蒙马皮 或羊皮；弦两根，琴弦和弓弦均用马尾；音量较小。马头琴表现力丰富，善于演奏抒情乐曲， 据说有的不给小驼羔吃奶的母骆驼，听到了感情深沉的马头琴声，竟然感动得掉下眼泪去哺 育小驼羔。世界马头琴大师：齐宝力高先生出生与内蒙古科尔沁草原，是成吉思汗大儿子 朱赤的后代，在从事马头琴艺术创作的50余年来，在蒙古民族传统马头琴艺术的传承与发展 中起到了杰出的贡献。为马头琴做了三次革新提高和发展。创作的经典马头琴曲有草原连 着北京、草原赞歌、万马奔腾、初升的太阳等等，喜欢的朋友有时间可以欣赏一下 咱们大师的创作啊。 长调 长调，蒙古族在长期游牧生产劳动中创造的几种民歌的总称，也是蒙古音乐草原风格的 标志。长调之乡就在咱们呼伦贝尔的陈巴尔虎旗。长调是蒙古民歌主要艺术形式之一，主要 流行于牧区。音乐特点为音调高亢，音域宽广，优秀的长调民歌有流行于阿拉善的富饶辽 阔的阿拉善，呼伦贝尔的辽阔的草原，锡林郭勒的小黄马、科尔沁草原的威风矫健 的马等等。蒙古族在悠久的历史长河中，创造了自己辉煌的文明，尤以游牧文化最为灿烂。 而蒙古长调可称为游牧文化的一朵永不凋谢的花朵。哪里有草原，哪里就有长调，哪里有牧 人，哪里就有长调。长调是草原上的歌，是马背上的歌。2005年就被联合国教科文组织列为 世界口头非物质文化遗产了。咱们著名的音乐家宝音德力格尔就是长调文化的奠基人啊。 三河牛 三河牛体格高大结实，肢势端正，四肢强健，蹄质坚实。三河牛是多品种杂交后经选育 而成的。三河牛产奶性能好，年平均产奶量为4000千克，谢尔塔拉种畜场的8144号母牛， 1977年第五泌乳期（305天）的产奶量为7702.5千克，360天的产奶量为8416.6千克，是 呼伦贝尔三河牛单产最高记录。三河牛耐粗饲，耐寒，抗病力强，适合放牧。呼伦贝尔也是 很多大企业的奶源基地，比如伊利啦，光明啦，雀巢啦。三河马 给大家介绍一下咱们草原人民的好朋友，也就是马了，内蒙古呼伦贝尔大草原优越的地理位置和自然条件曾养育、生存过拓跋、匈奴、鲜卑、金、女真、蒙古等众多马背民族。蒙古族草原导游词篇二：呼伦贝尔大草原导游词范文 下面是呼伦贝尔大草原导游词，欢迎大家阅读！ 呼伦贝尔大草原导游词 女士们、先生们，你们好! 欢迎到呼伦贝尔观光游览!首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里(呼伦贝尔)有一个美丽的传说。在很久的时候，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙叫贝尔，一天妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黄，牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔日以继夜，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，使他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵阿日楞花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水浇灌，呼伦恢复了人身，妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他(她)们，就把这版草原取名为呼伦贝尔。 呼伦贝尔面积为250.557平方公里，现有266万人口，是以蒙古族为主体的民族，其中有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、汉满、俄罗斯等36个民族组成。呼伦贝尔草原由于未受到污染，被人称之为绿色净土。 (进入草原时) 现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市，走进了草原，你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见风吹草低见年羊的优美景象。 (来到蒙古包) 这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着赛、赛白努(好!您好!)的问候，客人被请入包内，男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上手扒肉，同时，还会向您献上哈达，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人。 (走出蒙古包) 在蓝天白去之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊，奔腾的骏马和有着娴熟骑马和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆、挥动马鞭，策马驰骋的英姿。想体验一下吗?胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马或骆驼的话，没关系，坐一坐草原的勒勒车，也可找到游牧生活的乐趣。 (介绍蒙古族人的身体状况) 到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美?小伙子哪一个不是盘腱突露、充满谊气与力度?据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。 (介绍蒙古族饮食习惯) 先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水煎熬，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶，喝着这样的奶茶，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块羊肉，就算一顿美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黄油等。正餐可以肉食与面食调剂。 来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢!手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚，离火起锅，持蒙古刀，边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。 (介绍蒙古族服饰) 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬;袍身松弛宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各位服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。 (介绍蒙古包) 来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗? 根据史记。匈奴列传记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在北地，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的天似穹庐，笼盖四野中的穹庐就是淬至今的蒙古族毡帐蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了，蒙古包一个伟大民族浓缩的历史。 说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的哈纳(墙壁架)立在房基上，上面成斜坡状，并搭上乌尼(椽子)片。而后在哈纳和乌尼片的外面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下雨时包顶不存水，门小且连着地，雪不易堆积，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧。 如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的勒勒车就是蒙古人一个移动的家。 勒勒车吱呀呀，吱呀呀碾过的辙印究竟有多长?年代有多远?现已无法考证。勒勒车是以桦木为造车原料。车瓦、幅条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢?因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、浓厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，畅通无阴。牧人倒扬(搬家)，前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。 (介绍蒙古族节庆) 草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会那达慕。那达慕蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。那达慕历史悠久，早在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6、7月间举行。这时正是草原牧草茂盛、年头肥壮的丰收季节。牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，草原辽阔，牧民游牧，聚集一起，机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。 说到那达慕，不能不说祭敖包。敖包，蒙古语的音译，意思是堆子，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上，茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难以确认于是人们就想到了这个办法，垒石成堆，当做标志。但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重的祭礼活动。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有4种，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。礼仪结束，人们便进入了无拘无束、自由欢迎的阶段。牧民不仅要举行传统的赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的敖包相会吧。不过，现在的祭敖包往往是为了旅游的需要而兴行的，礼仪也就更为简单了。 (总结性说明) 各位尊贵的客人，我们在草原上有过这样一段体验，可能使各位对草原上生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也有了一些感情。同样，草原和草原上的人也很欢迎大家，她将以极大的热情欢 迎各位再次光临。 女士们、先生们，让你我能的机会再次相会在草原，在呼伦贝尔。蒙古族草原导游词篇三：呼伦贝尔大草原导游词 呼伦贝尔大草原导游词 大家好！欢迎大家来到呼伦贝尔观光游览！首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里有一个美丽的传说在很久以前，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙儿叫贝尔。一天，妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黄，牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔夜以继日，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水浇灌那朵枯萎了的花，呼伦恢复了人身。妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，即呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他（她）们，就把这片草原取名为呼伦贝尔。实际上，呼伦、贝尔都是蒙古语，分别指以鱼为食的雌水獭和雄水獭，两个湖缘此得名，两湖周边的草原和地级市遂分别得名为呼伦贝尔草原、呼伦贝尔市。现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城镇，远离了闹市喧嚣，走进了草原。 瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包之前，我先作一个简单的介绍。不管您来到哪座蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛白呶!”(您好!)的问候，客人被请入包内。男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座，主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝。过一会儿，又会端上“手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白云、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱。在敬酒过程中，辅佐美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴声。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人，或者说当一回蒙古人。 然而，长期以来养育了这个民族的奶茶和奶食品所起的强筋健骨的作用也不可低估。 先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水熬煮，待茶水卷着茶沫哗哗响起时，倒进鲜牛奶反复熬，闻着香，奶茶即成。喝着这样的奶茶，从风雪严寒中归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块熟羊肉，就算一顿美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黄油等。正餐可用肉食与面食调剂。 来到草原，不吃手扒肉，那才叫遗憾呢!手扒肉是把宰杀、剥皮后洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚即离火起锅，持蒙古刀，手把着带骨肉边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度地保留了肉的鲜嫩和营养。 下面我们介绍一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松驰宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖脚腕不受风寒。 来到草原，亲眼见到了蒙古包和勒勒车。可是，你知道蒙古包的历史和勒勒车的构造吗? 根据史记匈奴列传记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是类似流传至今的蒙古族毡帐蒙古包状的住宿建筑物。从广义上推算，蒙古包的历史少说也有4000多年了。蒙古包一个伟大民族浓缩的历史。如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长?年代有多远