传统礼仪与文化不应被忽视.doc

传统礼仪与文化不应被忽视合肥晚报 2009.12.23作为中国传统文化的研究专家和倡导者，观复博物馆创始人、央视百家讲坛主讲人马未都日前首次发行虎年私人拜年贴，以传统贺卡的形式呼吁传统文化回归。马未都对传统贺卡可谓情有独钟，在其始创的观复博物馆中就收藏了数十种年代久远的贺卡与拜匣，还曾专门撰文解读贺卡历史与文化，而此次与中国邮政合作发行私人拜年贴还属首次。马未都表示，通过发行拜年贴的形式，一是宣传以十二生肖为代表的中国传统文化；二是希望传统贺卡这一传统的祝福和礼仪形式能回到更多人的身边。他说，现代人之所以感觉“人情味淡薄”，其主要原因就在于生活过于物质化、人与人之间缺乏精神沟通，而写手书信、贺卡等传统礼仪形式将有助于改善这一状况。不论是生肖文化还是贺卡文化，都不应该被我们忽视。在首发式现场，马未都还对贺卡是“舶来品”这一误解进行了澄清。马未都表示，中国才是贺卡的发源地，而且已经有上千年的历史，贺卡在西汉称之“谒”，东汉后叫“名刺”，而在唐宋以后称为“门状”或“飞帖”，到今天我们称之为贺卡或“拜年贴”。为此，马未都还在现场展示了观复博物馆收藏的、诞生于民国癸酉年的拜匣等物证。据悉，马未都虎年私人拜年贴限量发行2000枚，上面印有马未都撰写的虎年祝福语和亲笔签名。而且该拜年贴还融合了中国邮政定制型贺卡的特殊功能门票及兑奖，消费者可持此贴参观观复博物馆馆珍，并参加邮政贺卡每年一度的明信片抽奖活动。此外，一套以观复博物馆珍藏文物为主题的个性化邮票也在同期发行，其设计采用“藏书票”的形式，同样限量发行2000套，将随同马未都的著作与广大读者见面。礼仪文化与和谐社会光明日报 2009.02.20在人类文明史上，礼仪文化源远流长，涵盖了社会的方方面面，礼仪文化的发展是社会文明进程的一个重要标志。在现代社会，随着国际经济、文化和社会交往日益频繁，社会对公民的文明素质要求越来越高，礼仪文化建设的重要性日益突出。特别是在全球化的今天，为了构建社会主义和谐社会，实现全面建设小康社会的宏伟目标，对礼仪文化建设提出了更为迫切的要求。礼仪文化的本质是一种和谐文化所谓礼仪，是指人们在进行社会交往中相互交流情感信息时所借助的某种原则和方法的综合，它与一定的社会风俗、习惯相联系，反映着社会文明风尚的程度，既具有一种稳定社会秩序、协调人际关系的功能，又是人们表达情感的惯用形式。它源承于中国几千年的“和”文化思想。“和”作为中国古代哲学的重要范畴，指事物存在和发展的一种基本状态以及人与人之间的良好关系。在长期的历史发展中，我国形成了繁多的仪式和在日常生活中区别尊卑等级、协调人际关系的礼节规则，有了内容比较完备的礼仪体系。透视这浩翰的礼仪体系，无论是做人之道、从业之道、治国之道，还是日常行为的规范、人际关系的协调、社会秩序的稳定，都包含着最为关键的要素，即“和谐”。礼仪文化使人类的社会交往在一定规范内进行，使社会关系更趋和谐。无论是从宏观还是微观方面来看，礼仪文化在传承的过程中，对于社会的和谐发展以及个体更好地适应社会生活都有着十分重要的意义。因此，无论是从礼仪文化的本质还是从其发挥的功能来看，以“和”为中心的礼仪文化建设与“构建社会主义和谐社会”的理念是不谋而合的，并构成和谐文化建设的重要内容之一。在新的形势与社会背景下，礼仪文化建设既要汲取继承传统文化中的精髓，同时也要寻求创新性的发展。赋予礼仪文化以时代内涵礼仪是世界性的文化现象，是一个国家道德风尚和生活习惯的反映，礼仪文化标志着社会的文明进程。从历史发展的脉络来看，礼仪文化的内涵是不断丰富与发展的，这一方面取决于物质文明的进步程度，同时礼仪文化又不断地被总结、提升、传承和发展，反过来成为经济社会前进的动力，促进人类社会的持续进步与发展。随着时代的不断进步以及全球化的影响，科技、文化、教育都日益趋向现代化和国际化，礼仪文化作为社会文明的标志之一，也需要作出相应的变革。古代传统礼仪以“致中和”为主体，推崇仁敬、正义、诚信、辞让、慈孝，在此基础上，新型的礼仪文化更为注重民主与文明。一般而言，礼仪文化的内容有三个来源：一是我国古代文化典籍中所包含的传统礼仪文化资源；二是当代人民群众的生活实践；三是立足于全球化背景与其他国家的文化交流。现代礼仪文化既要继承中华礼仪传统，同时也要在与其他文明的学习交融中不断推进。目前，我国正处于改革开放转型时期，不可避免地会出现利益矛盾、价值观冲突、道德失范等问题，这对人们的思想观念产生了强烈的冲击，影响着社会的和谐发展，现代礼仪文化及观念的树立，将有助于提高公民素质，为构建和谐社会打下良好的基础。如公民道德建设实施纲要的颁布实施为礼仪文化注入了新的内涵，不仅弘扬了中华民族的传统美德，又创新性地提出了新阶段的礼仪标准与要求，是对传统礼仪文化的发扬光大。多渠道推进公民礼仪教育中国是“礼仪之邦”，重视礼仪教育是我国的优良传统。礼仪是有关社会交往的行为规范与准则，礼仪教育是社会主义道德教育的重要组成部分，体现着一个社会的文明程度。通过礼仪教育，引导公民自觉遵守当代道德规范和礼仪形式，不断提升公民素质，以促进和谐社会建设。总体而言，公民礼仪素质教育需要从不同层面、不同渠道来进行，通过家庭、学校以及社会共同推进。家庭教育是礼仪文化的启蒙阶段，我国历代思想家、教育家都极为重视，将礼仪教育视为少年儿童的必修功课。孔子就曾谆谆告诫自己的儿子：“不学礼，无以立”。朱熹曾在童蒙须知中从礼服冠履、言行步趋、洒扫涓洁、写字读书等方面对儿童礼仪作出过严格规定，明代王阳明也将学习礼仪列为儿童每日的必修课程。虽然当代对于青少年儿童的礼仪教化已不及古代社会繁琐和严格，但礼仪教育仍然是家庭启蒙教育的重要内容之一，并渗透入生活能力教育和文化知识教育之中。家庭教育是人生礼仪文化教育的重要阶段之一，推进公民道德教育，要求从儿童启蒙阶段抓起，将礼仪内化为个人素质的一部分。学校教育是礼仪文化教育的规范化阶段，也是个体社会化的重要过程之一，培养符合社会规范的个体成为构建和谐社会的基础。不仅要在学前阶段和中小学阶段注重礼仪教育，同时也应将其列为大学教育的重要内容之一。礼仪文化教育不仅是大学生道德教育的一部分，而且从其适用性来看，各种各样专业化的礼仪文化，如商务礼仪、公关礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等应用性课程的开设，也为其今后步入社会生活打下良好的基础，有助于全面提升大学生修养和素质。社会教育是礼仪文化教育的深化与践行阶段，可以通过政府、大众传媒、单位以及社区予以引导推进。政府在礼仪文化的传播普及中起着十分重要的作用，相关政策措施的出台将为礼仪文化提供正确的导向，地方政府应加强引导，将礼仪教育列为精神文明建设的重点内容之一。此外，大众传媒作为现代社会最为重要的社会化单位，在宣传礼仪文明、建立良好风气方面起着不可替代的作用，可以通过电视、报纸、网络等媒体刊发或播出有关礼仪教育的公益广告及节目，使礼仪文化渗透到日常生活的细节之中；单位和社区是进行礼仪教育的基本单位，可以组织职工或居民进行礼仪文化的学习，以及开展丰富多样的宣传和评比活动，将礼仪素质教育落到实处。礼乐文化与和谐社会彭林 中国教育报 2007.05.01礼仪是文明民族的标志，任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪一个个礼节，就是一个个道德的元素，礼的全部，就是道德的完整展示一个人每天践行礼，这个人就能人文日新；一个国家的人都在践行礼，那么才会有整个国家的人文日新构建和谐社会，既是理论层面的问题，也是操作层面的问题。因此，当务之急，不仅要坐而论道，而且要研究将“道”推行到民众中去的措施。笔者认为，传统的礼乐文化，可以有效地拉近问题甚多的现实与理想的和谐社会之间的距离。礼乐文化与政令的和谐社会的和谐，牵涉到各个方面，而最大的课题则是政令的和谐。政令是否以民为本，是关系到社会的安定与否以及能否持续发展的重大问题。武王伐纣之后，周公鉴于殷人失德亡国的教训，着手建立起了一套全新的典章制度，史称“周公制礼作乐”，所以我们历来把国家典制及其政令称为礼乐制度。周公制礼作乐的大旨，是要从制度上追慕尧舜之治，体现为和治天下的道德理念。尽管后来西周灭亡了，但周公制定的典制，并没有随之湮灭，它在知识精英中得到传承和光大，并且继续影响着思想界。左传一书在史事记载之末，每每有“君子曰”云云的议论，他们评论史事的标准是：“礼也”或者“非礼也”。也就是合不合于“礼”。什么是礼呢？礼记乐记说：“礼者，理之不可易者也。”也就是说合于道理的才是“礼”。就国家政令而言，只有使百姓满意、得到民众拥护的，才符合圣王之道，所以礼记经解说：“发号出令而民说（悦笔者注），谓之和。”中国文化是礼乐文化，周代是礼乐文化的成熟期。我们读周礼，可以发现许多值得我们借鉴的规定。例如政府应该如何确定税率？定高了人民负担不起，定低了政府不敷日用，所以规定为“十一”之税，使得民众有再生产的空间。又如对民众的教育，重在树立德性、预防犯罪，反对不教而诛或者滥用刑罚，即使是对犯有过错者也是如此。这些经过缜密思考和精心设计的“礼”，终极目的都是为了实现社会的和谐。儒家提出了“大同世界”的理想，以此来引领全社会的进步。儒家的高明之处在于，它不仅提出了理想的目标，而且将这一目标加以分解，并且层层落实，使得社会的每一个细部都在体现走向“大同世界”的最高理念。这个介于理想与现实之间的东西就是“礼”。所谓“礼”，是一些知识精英依据道德要求制订的准则，礼记仲尼燕居说：“礼也者，理也。”“礼”既是可以操作的具体规范，也是便于检验的明确标准。礼记经解说：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”衡、绳墨、规矩，是衡量轻重、曲直、方圆的依据，不可一日或离。礼是人类社会的衡、绳墨、规矩，更是不可离弃，论语学而说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼之用，和为贵。”没有礼，就不可能有社会和谐。礼乐文化与人际的和谐在先秦文献中，“和谐”一词中的“和”与“谐”是同义的重复。“和”字原本写作“龢”，是从龠、禾声的形声字。“龠”字像是在用嘴吹奏一件类似于笙的编管乐器。编管的长短以及吹出来的声各不同，只有按照一定的旋律有序地发声，方能奏出悦耳的曲子，这就是“龢”字的本意。乐队的合奏就更是如此。我国古代乐器用金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种材料制作，称为“八音”。如果诸种乐器各吹各调，势必不能和谐成曲。尚书尧典中讲道，五声是依据歌曲制定的，六律是和谐五声的，如果八种乐器彼此和谐，有序地发声，那么神与人就能和谐了。礼记乐记说的“正六律，和五声”，也是这个意思。人类社会的复杂性远远超过演奏乐器。由于环境、脾性、能力等方面的差异，人与人之间不免会有矛盾，加之利益的驱动，矛盾愈加复杂，甚至可以演化为冲突或者战争。因此，治民之道既不能抹杀个人的特长搞“一刀切”，也不能对无理的行为听之任之，要在尊重个性的基础上协调关系。因而从学理上来讲，治国之道与音乐之道相通，都是追求不同个体的和谐相处。社会的人际关系错综复杂，儒家将它归纳为夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友等五种最基本、最恒久的伦理关系，称为“五伦”。五种关系的和谐，需要“礼”作为润滑剂，才能做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，兄弟有序，朋友有信”。“礼”不是嘴巴功夫，而是成体系的具体而微的细节。如今的人往往看不起细节，认为是繁文缛节，不关宏旨。殊不知细节决定品质，没有细节就没有道德。只有人人都依据礼节的规定去践行，在自己的一言一行之上去体现，和谐社会才有可能成为现实。有人说，中华礼仪讲尊卑，不如西方的礼仪讲平等。这种说法似是而非，非常肤浅。中华礼仪的特点，是彼此把对方作为尊者，而把自己当作卑者。由于人人如此，所以实际上是对等的，人人都是尊者。礼记曲礼说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”由于有尊卑，所以才有礼让，年轻人事事礼让老者，同辈之间也是处处礼让对方。由于有尊卑，所以说话才有敬语和谦语，形成了富于东方特色的礼貌用语。有没有彼此不等的尊卑关系呢？有。有两种情况，一是君臣之间，其中一方是国家最高领导，当然是尊者，这在古代世界到处皆然，甚至时至今日不少地方依然如此，不必抓住这一点来大做中华文化的文章。二是父子之间，父亲是尊者，儿子是卑者，这也是顺理成章的事。儒家之所以要确立父子之间的尊卑，是为了由此培养孩子的敬老之心，如果对自己的父母都没有敬意，又怎么能做到“老吾老，以及人之老”呢？如今我们过度地提倡平等，结果是传承千年的尊老传统不见了，以致给老人让座的风气怎么也提倡不起来。父子的尊卑关系，看似不平等，实际上，儿子长大成人做了父亲也是尊者，所以这对每个人都是公平的。除此之外，中华礼仪还特别强调人格的平等。礼记曲礼说：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也。”礼是讲自我谦卑的，主张与人交往要低调、放下身段，而把对方放在尊敬的地位来对待，这是人际关系和谐的基本前提。即使对方是“负贩者”，即肩挑背负、沿街叫卖的小贩，属于弱势群体，也必有其尊严，要尊重他们的人格。如今的许多人，不愿意尊重他人，却处处要求他人尊重自己，这种心态怎么能得到真正的尊重，怎么能有人际的和谐？礼乐文化与人性的和谐从根本上来讲，社会的和谐是人自身的和谐，而人自身的和谐，则是心性的和谐。人有喜怒哀乐等“七情六欲”，它是不学而有，不教而能，是与生俱来的天性。人是从动物进化来的，因而人性中不可避免地残留着动物的野性。人的“七情六欲”受心理支配，一个没有教养的人，他的心理是不受理性支配的，因而表现为偏激或者怠惰，也就是通常说的“过”和“不及”。过和不及，都会使人不能冷静应对客观事物，作出失去理智的判断，进而引发严重后果。据媒体报道，当今社会的恶性刑事犯罪，有三分之二属于“激情犯罪”。因此，如何化解人性中的动物野性，调谐心性，是构建和谐社会面临的重要课题之一。礼乐文化的重要作用之一，正是调节人的心性，所以礼记坊记说：“礼者，因人之情而为之节文。”也就是说，礼的种种节文，是依据人情来制订的。人不同于动物，人是万物之灵，人应该而且能够理性地把握好自己的情感，做到“乐而不淫，哀而不伤”，“不以物喜，不以己悲”，也就是儒家经典中庸说的喜怒哀乐之情能够“发而皆中节”，情绪的宣泄总是能够恰到好处，这无论是对于自身的健康，还是对于社会的和谐，都有很大益处。我们常说的“修养”，就是修身养性。修身养性不是一句口号，不是说给他人听的，而是要通过践行“礼”按照道德要求制订的一系列的行为规范，才能完成的。道德是抽象的，但不是虚无的，它可以通过“礼”来体现。孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正等的君子风范，人人都可以通过践行一个个礼节来学习，不断清除自身的动物野性，砥砺人之所以为人的高尚品性。一个个礼节，就是一个个道德的元素。“礼”的全部，就是道德的完整展示。一个人每天践行“礼”，这个人就能人文日新