我心目中的尼采.doc

我心目中的尼采摘要：本文首先将尼采定义为积极的虚无主义者，通过对虚无主义者的解读展开对尼采作为积极的虚无主义者的思想基调的阐述。之后结合尼采的生活经历，从酒神精神到权力意志再到超人学说对尼采的思想分三部分进行分析，表现尼采对生命的热爱和极度的自主。关键字：尼采 酒神精神 权力意志 超人学说 正文：“尼采”这个名字常与“疯子”的称号联系起来出现，而在最初引起了我的兴趣：究竟是怎样的思想才能别具一格到要被冠上“疯子”的称号。刚开始阅读尼采的文章时，常常因为缺乏对于宗教、希腊神话和所提到的人物的认知，而无法理解其中的内涵。而直到通过老师在课上的讲解，才为我打开了认识尼采的窗户。如今对于尼采，在整体上我会将其定位于积极的虚无主义。虚无主义认为世界困难时不可克服的，虚无主义者认识到了人的生命终有结束的一天，那么生命的过程和人类的存在的意义究竟何在呢？而在希腊的悲剧中，往往会出现英勇无畏的英雄，面对困难和挫折不屈不挠，虽然会带给读者以无限的勇气，但在希腊悲剧的最后却以英雄的死去为结局。希腊的悲剧体现了希腊文化在很早的时候便已经意识到了人的脆弱和世间的重重磨难，也意识到人在现实中、在世界中的渺小地位，虽然在面对外界的磨难和人自身的抗争时会展现令人赞叹的勇气，但结果却无法改变人的灭亡。为此，人类将以何种态度面对最终的结果，是消极地放任生命的流逝，还是如英雄一般做无力的抗争呢？尼采作为虚无主义者，也面临着对于生命终将走向灭亡而探究生命存在的意义的问题。与选择成为消极的虚无主义者的叔本华不同，尼采走向了积极的虚无主义者的道路。积极虚无主义者是勇敢的，因为只有了解敌人的强大之后还能无谓抗争的努力才是真正的勇敢。在承认人类在世界的渺小，在明白人的生存和生活会伴随着每时每刻的痛苦和挣扎，在预见了生命走向终结而一切归无的恐惧和彷徨后，却还能逆流而上，积极地追求生命的价值和意义，便是尼采勇敢的一生。我认为尼采比起一般人要了解痛苦，不仅是来自于身体上，还包括精神上，所以走向积极虚无主义的他，更让人敬佩。尼采体弱多病、6岁便有头痛症，在中学时患上严重疾病，出现健康状况恶化的状况而要回家休养；而后在当兵的时候在马背上摔下来，跌断了胸骨，这些来自于身体上的考验，每一次卧床休养的日子，每一个忍痛呻吟的夜晚，都足以让人体会到人躯体的脆弱和在生命面前的无力，每一次的躯体上的折磨，都会提醒尼采人的渺小。另一方面，在精神层面，尼采更是遭受着更甚于肉体上的痛苦：尼采的思想在当时的社会中被视为异端而不被认同。在精神的探究中，孑然一身，在诘难和评判中坚持自己的思想。当人在群体中，责任的承担会按份地分摊到每个人身上，只要保持着与他人一致的步调便能享受免责的轻松。而尼采的思想脱离了群体，只能以个人之力承担着来自于社会的全部压力。一人的抗争，便是尼采在身体和在精神上的写照。痛苦只能意味着阻力吗？但在尼采的生命中，痛苦和磨难却成为了尼采思想的食粮和养分。在强大的压力面前，尼采提出了对于酒神狄俄倪索斯精神的理解、对于权力意志的创新和对达到超人境界的追求，一步比一步更加肯定生命的意义和生命力的强大。尼采诠释酒神精神为“肯定生命，哪怕是在它最异样最困难的问题上，生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞”，我称这为酒神精神。尼采是热爱生命并感激生命所带来的所有。就如同西西弗斯的故事当中，被惩罚的西西弗斯要将沉重的石头推上山崖，但是每到一定的高度，石头将会滚落下来，努力付之东流，却还要继续地重复将石头推上山崖的动作。西西弗斯无疑进行着永远无法完成的任务，在这个最异样最困难的问题上，难道西西弗斯的生命只能定义为毫无意义吗？酒神的精神在于能正视人生一切痛苦和毁灭来肯定着生命的全部。如果不能正视西西弗斯的痛苦，其生命的确是毫无意义的。但当能正视痛苦时，西西弗斯的努力正是他生命的含义，失败的结局只能抽象为一个终点，而迈向终点的过程才是生命的意义。西西弗斯面对每次石块滚落的痛苦在重新努力，在过程中实现了自己在生命可达到的范围内所能完成的自己生命的意义并在重复中展示了无穷无尽的生命力。酒神精神，重新为生命价值的评判提供了全新的标准，不再从单一的结果判定生命的悲剧色彩，转而重视过程中的以抗争和努力为形式的生命力的发掘。同时，也冲击了虚无主义者对于世界消极、无力的认识，赞叹了无穷的生命力。在肯定了生命力之后，尼采以权力意志，更进一步深化了生命力的内涵。酒神精神与权力意志都建立在对于生命力的认同上，而前者对生命力做出了肯定，后者则对前者做出延伸和扩展。在尼采看来，意志薄弱的人，只能看到一直的“生存”意愿，看不到“权力”的意愿；只能看到意愿的不满足和生存在最终毁灭时带来的痛苦，却看不到一直征服障碍、用于牺牲而带来的满足。因此，只有在生命力充盈之人眼中的世界，不会被痛苦占据了全部，而是能在追求权力的过程中，展现生命力，追求征服障碍中得到的快乐和陶醉。与之相比较，生命力衰竭之人就缺少积极主动性和对于生命的肯定意义。而将权力意志作为一切事物本质的尼采，根据权力意志的在人的意愿中所表现的程度不同， 把人生分为三个阶段：骆驼、狮子、婴儿。骆驼是只知道忍受重负，遵循着他人的意志，而把自己的权力意志埋到心底，负重奔向荒漠。狮子会爆发、怒吼，有表现自己权力意志的欲望；婴儿只有寻求扩张自己的权力意志才能活下去，所以代表着无穷的发展潜力和趋势。而其超人学说的提出，更是对传统的颠覆和超越，体现了尼采对于一切的批判精神和所持的怀疑态度。而对于超人学说的理解，我认为核心在于“任何人都可以成为神”。在这一认识中，明显地对神的存在进行了尖锐的批判，而对神的存在的认同是西方宗教思想中的基础。在基督教义中神会指导教徒，能安抚伤痛，信者得救。然而在尼采认为，成为强者，要强大生命意志，不能依赖于他人而自己掌握自己的命运。因此，教徒对于神的依赖便是对于生命意志的削弱和造成变为强者的阻碍。而生命的本质便是在于成为强者，如果轻易地向神求救，便让生命失去了最为宝贵的意义。所以，尼采在超人学说中，通过否定神的存在，将得到外界救赎的机会主动放弃，而逼视人从自身中获取强大的力量，完成自我的救赎。而救赎的本质，是自我的超越。救赎，源于痛苦和失落，在对生命本质进行质疑并产生对希望和美好的放弃后，借助外界力量排解痛苦的方式。但是，得到救赎后的人生，还是自己的人生么？我之所以是我，是因为我的思想产生于我的思考和选择中。每一次的选择都会带给我经历和知识，而又基于现有的经历和知识上做出选择，渐渐积累成独一无二的我。但在得到救赎时，我依靠着他人的力量，听从的是他人的选择，遵循着他人的意志。无法独立思考和选择的我，最终还是我么？因此救赎，会令个体失去其独立性，造成生命本质的混乱。另一方面，救赎会产生依赖，削弱个体的生命力。在痛苦中等待救赎，使个体无法正视生命过程中的困境而导致在困难中屈服，而再在屈服中等待新的救赎。在恶性循环中，慢慢失去对于自己意愿的追求，也在逃避中错失直面世界困苦和醒悟生命渺小的机会，而只能满足于求生放弃求强。因此，尼采的超人学说以尼采对于一切事物的批判精神为基础，表现了尼采对于生命极度自主的态度。尼采的思想是让人震惊的，而这源于他对于一切事物的批判精神、重新构筑价值的态度。他的批判和怀疑是彻底的，因此对于一切事物，他都有着独属于自己的认识。独属于尼采的认识，使其成为唯一的尼采。参考文献1高天平.从“生命力”看尼采酒神与权力意志的内在关联性J.赤峰学院学报，2012,33（2）:22-252贾海涛.尼采权力意志的本质与影响J.岭南