2000年底正式被列入世界文化遗产的都江堰.doc

余秋雨都江堰 P都江堰題解2000年底正式被列入世界文化遺產的都江堰，位於四川成都平原西部的岷江上，是全世界至今為止，年代最久、惟一留存，以無壩引水為特徵，至今仍持續發揮功效，規模宏大的水利工程。 都江堰建堰2300年來經久不衰，而且發揮愈來愈大的效益。 都江堰水利工程位於青城山麓的岷江幹流上。它依自然之勢修建而成，充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流，相互依存共為體系，充分發揮防洪、灌溉、水運和社會用水等等綜合效益。分水堤、引水口、洩洪堤三大主要部分，工程包括魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三個主要組成部分。魚嘴是在岷江江心修築的分水堤壩，形似大魚臥伏江中，把洶湧的岷江分為內江和外江，內江灌溉，外江排洪。內江水經過寶瓶口流入川西平原灌溉農田。從玉壘山截斷的山丘部分，稱為離堆。寶瓶口是內江的進水口，除了引水，還控制進水流量，因口的形狀如瓶頸，故稱寶瓶口。飛沙堰是在分水堤壩中段修建的泄洪道，起瀉洪、排沙和調節水量的作用，洪水期不僅泄洪水，還利用水漫過飛沙堰流入外江水流的漩渦作用，有效地減少了泥沙在寶瓶口前後的淤積。都江堰建成後，成都平原沃野千里，稱為陸海、水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府。四川的經濟文化有很大發展，人民受益匪淺。它創造了成都平原的水環境，由此孕育了蜀文化繁榮發展的沃土。都江堰不但是世界上惟一具有2000多年歷史，且至今尚在發揮重要作用的古代水利工程。同時它還是集政治、宗教和建築精華于一體的珍貴文化遺產，開創中國古代水利史的里程碑，也在世界水利史寫下了光輝的一頁。都江堰每年都接待不少外國遊人，其中有些是水利專家。有的水利專家仔細觀看了整個工程的設計後，都對它的高度的科學水準驚歎不止。比如飛沙堰的設計就是很好地運用了迴旋流的理論。這個堰，平時可以引水灌溉，洪水時則可以排水入外江，而且還有排砂石的作用，有時很大的石塊也可以從堰上滾走。當時沒有水泥，這麼大的工程都是就地取材，用竹籠裝卵石作堰，費用較省，效果顯著。建於西元前三世紀的戰國時期，由秦國蜀郡太守李冰都江堰水利工程以獨特的水利建築藝術創造了與自然和諧共存的水利形式。都江堰的創建，依循自然法則，不破壞自然資源，充分利用資源，變害為利，使人、地、水三者高度協合統一，是全世界迄今為止僅存的一項偉大的生態工程。 李冰，戰國秦人，秦昭王任命為蜀郡太守，專精水利工程，在岷江築都江堰，便利交通、灌溉良田、消除水患，二千餘年來使成都平原深受實惠，直至今日，只要遵守當年所遺調節水量的規則，就可達到防洪及灌溉的雙重目的，其成就令當今科學昌明的水利專家為之汗顏。及其子率眾修建。建成後，成都平原沃野千里，成為天府之國，歷經二千三百年後，至今還在灌溉田疇、造福人民，發揮著巨大效益，被稱為活的水利博物館。都江堰自古被視為水利建設的燦爛明珠，鄰近一帶風景優美處處名勝古蹟，自古即為遊覽勝地，除二王廟 二王廟，位於都江堰市西門外、岷江右岸的玉壘山麓上，前臨都江堰，原為紀念蜀王的望帝祠，齊建武（公元494498年）時改祀李冰父子，更名為崇德祠。宋代以後李冰父子被封為王，改稱二王廟。廟宇依山取勢，層層而上，宏偉秀麗，設計優美，將樓堂殿閣集中於一條狹窄石梯的兩旁，形成五步一樓，十步一閣，廊腰幔回，檐牙高啄，各抱地勢，勾心鬥角的景象，四周古木濃蔭，其間巧妙利用圍墻、照壁和保坎的襯護，層次豐富又幽深秀美。大殿及後殿內有李冰及二郎塑像。廟門上名聯曾為天下景仰上聯是生身繼大禹治水神功，閔昏墊，去懷襄，淘灘作堰，與疏淪後先輝映，千百年猛獸並驅除，天下有溺猶己溺，下聯是主座經祝融秉火焚煥，勤樸斫，涂丹雘，革故鼎新，俾人民遠邇謳歌，十四縣全川重坐鎮，蜀道多難又何難，廟內石壁間刻有李冰治水名言：深掏攤，低作堰、遇灣截角，逢正抽心以及詩人碑刻等。歷史上曾經過多次重建，汶川地震後二王廟古建築群九成垮塌，重建必須非常謹慎，要先治理好山體滑坡的狀況，然後再提重建。、伏龍觀 伏龍觀，位於離堆公園內。傳說李冰治水時曾在此降服惡龍。現存殿宇三重，巍峨矗立，順山勢逐級升高。前殿陳列著1974年修建外江節制閘時從河床中挖出的李冰石刻像，高2.9公尺，重4.5噸。殿內還有東漢堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道時的遺物飛龍鼎。石像造于東漢靈帝初年，距今已1800多年，是中國現存最早的圓雕石像，非常珍貴。後殿陳列有都江堰灌區的電動模型。伏龍觀的左側是寶瓶口，江水奔騰澎湃，氣勢磅礴。觀後最高處建有觀瀾亭，兩層八角，憑欄遠眺，可見魚嘴、索橋及岷江激流、西嶺雪峰。、安瀾索橋 安瀾橋，安瀾索橋又名安瀾橋、夫妻橋。始建于宋代以前。位於都江堰魚嘴之上，在二王廟前岷江上，橫跨在內江和外江的分水處，是一座索橋，被譽為中國古代五大橋梁，是都江堰最具特徵的景觀。索橋以木排石墩承托，用粗竹纜橫挂江面，上鋪木板為橋面，兩旁以竹索為欄，全長約500公尺。明末（公元17世紀）毀于戰火。現在的橋為鋼索混凝土樁。遠看如飛虹掛空，又像漁人曬網，形式十分別致。漫步橋上，西望岷江穿山咆哮而來，東望灌渠縱橫，都江堰工程的概貌及其作用，更是一目了然。等名勝古蹟外，還有同列世界文化遺產的青城山 青城山，與都江堰同列世界文化遺產。位於都江堰市西南方15公里處、都江堰渠首工程南側，山勢從岸邊迅速隆起，主峰海拔2434公尺。因山上樹木茂盛，四季常青，素有青城天下幽美譽，地質地貌上以丹岩溝谷，赤壁陡崖為特徵，植被茂密，氣候適宜，林木蔥翠，古觀藏趣。青城山是道教名山，中國道教的發源地，山上有建福宮、天然圖畫坊、天師洞(有天師張道陵及其三十代孫虛靖天師像)等建築，規模宏偉，雕刻精細，並有不少珍貴文物和古樹。山的東麓有距今約4500年的新石器時代晚期的芒城遺址，出土大量文物，揭示古蜀文明的重要意義，在中國同時期古城址中實為罕見。早在公元前二世紀，秦王朝即將青城山列為國家祭祀的十八處山、川聖地之一。此外，龍溪自然保護區位於都江堰渠首工程北側，其地形從726公尺逐步抬升，最高峰光光山海拔4582公尺，形成鮮明的植物帶譜。生物多樣性豐富、獨特，是國寶大熊貓重要分布地之一。每年都吸引大批觀光客參觀遊覽。余秋雨這位馳名國際的文化學人、當代散文家，亦在旅次間來到此地。在文化苦旅自序說：他發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明他心底的山水並不完全是自然山水，而是一種人文山水，於是背起行囊，孑然跋涉於蒼莽的山水間。他的遊記，不是重現江山如畫的瑰麗景致，而是藉由山水風物，抒發個人沈鬱的歷史滄桑之感。作者余秋雨，1946年生，浙江餘姚人。曾任上海戲劇學院院長，現任上海戲劇學院、交通大學、中國科技大學教授，兼任上海市委諮詢策劃專家、上海寫作學會會長。在海內外出版過史論專著多部，獲頒國家級突出貢獻專家、上海文學藝術大獎、上海市十大高教精英等榮譽稱號，著有戲劇理論史稿 戲劇理論史稿是中國第一部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，1983年上海文藝出版社出版，次年獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年後獲北京文化部全國優秀教材一等獎。、戲劇審美心理學 戲劇審美心理學，是中國第一部戲劇美學著作，1985年四川文藝出版社出版，次年獲上海市哲學社會科學著作獎。、中國戲劇文化史述 中國戲劇文化史述是中國第一部以文化人類學的觀念研究中國戲劇文化通史的著作，1985年湖南文藝出版社出版，1987年台灣駱駝出版社出版繁體字版。、藝術創造工程 藝術創造工程，自成體系的藝術學著作，1987年上海文藝出版社出版，1990年台灣允晨文化實業股份有限公司出版繁體字版。，學術成就備受尊崇。他是白先勇最推崇的大陸當代學人，為當代中國傑出文化史學者、散文作家，當今馳名國際的文化學人、著名美學專家。余秋雨除在中國教書，為巴金先生主編的收穫雜誌長期寫稿之外，也經常到香港、新加坡、馬來西亞等地講學。1992年底曾二度來台，特別是第二次接受代表國立歷史博物館館長黃光男先生的邀請，在臺北、台中、高雄各地演講，均造成高潮，報章雜誌的文化版甚至稱為是一種余秋雨現象。所著文化苦旅 文化苦旅，是其文化系列散文集，1992年上海知識出版社出版，同年台灣爾雅出版社出版繁體字版。該書曾獲上海市文學藝數優秀成果獎、上海市出版一等獎，在臺北出版後，榮獲1992年聯合報讀書人最佳書獎；金石堂1992年年度最具影響力的書；誠品書店1993年1月誠品選書。1992年台灣（聯合報）讀書人最佳書獎等。山居筆記，文化系列散文集，1995年台灣爾雅出版社有限公司出版。同年獲（聯合報）讀書人最佳書獎。，是一本令人動容山水遊記散文集，透過中國的山水古蹟探討中國文人艱辛跋涉的腳印，是一本有關中國美學的書，也是每一位中國知識份子都應一讀的書。一我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。長城當然也非常偉大，不管孟姜女們如何痛哭流涕，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達嶺一帶已經沒有什麼味道，而在甘肅、陝西、山西、內蒙一帶，勁厲的寒風在時斷時續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程。它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻註定要穩穩當當地造福千年。如果說，長城佔據了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在地佔據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇 旱澇，指旱災和水災。澇，音。無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。因此，可以毫不誇張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮 諸葛亮，四川有武侯祠，丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。到武侯祠，經過大廳、二廳、劉備殿、過廳，可看到頭戴綸巾，手持羽扇，端坐在正中龕臺上諸葛亮的坐像，殿的左右兩壁書寫著諸葛丞相的兩篇名文：左為隆中對，條分縷析，預知數十年後天下事；右為出師表，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民之心。、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫 杜甫，四川有杜甫草堂，座落在成都市西郊的浣花溪畔，是唐代偉大詩人杜甫的故居，是中國古典詩歌的聖地。杜甫離開成都後，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重建茅屋。至宋代又重建，並繪杜甫像於壁間，始成祠宇。、陸遊的川行華章。說得近一點，有了它，抗日戰爭中的中國才有一個比較安定的後方。它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離並不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的後輩。它，就是都江堰。二我去都江堰之前，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的遊觀價值。連葛洲壩 葛洲壩位於長江三峽出口、湖北宜昌市境內。湍急的長江在此出關後，江面豁然開朗，江面由300公尺驟然展寬至2200公尺，而葛洲壩水利樞紐就修建於此。葛洲壩水利樞紐由船閘、發電廠、瀉水閘、沖砂閘及大壩組成，具有防洪、發電、航運、灌溉等功能。大壩全長2606公尺、高53.8公尺，1970年動工、1988年竣工。工程總共開挖土方1.13億立方公尺，相當於移走一座高山。設若一輛卡車可運載5立方公尺混凝土，那麼總共要200多萬車次才能運送完；所用金屬7.75萬噸，若用這些金屬造船，可造萬噸級輪船七、八艘。整個工程建有兩座發電廠，年平均發電量157億度，是世界大型水力發電站；兩座單級船閘和兩條航道，則可通航萬噸級輪船，是當今世界最大船閘。葛洲壩水利樞紐是舉世矚目的大型水利樞紐工程。世人來到大壩前，無不讚歎這座歷時十數年、巨大而宏偉的工程。這座巨大的現代建築，已成宜昌市的主要景點，每年接待數以萬計的觀光客。都看過了，它還能怎麼樣？只是要去青城山 同註釋5。玩，得路過灌縣 灌縣，即今都江堰市。縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七轉八彎，從簡樸的街市走進了一個草木茂盛的所在。臉面漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤、更清朗的去處走。忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急於趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終於陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。即便是站在海邊礁石上，也沒有像這裏強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。這裏的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，於是又根據築壩者的指令來一番調整也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻捲咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這裏吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於眾目睽睽。看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。三這一切，首先要歸功於遙遠得看不出面影的李冰。四川有幸，西元前251年出現過一項毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。此後中國千年官場的慣例，是把一批批有所執持的學者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實踐科學家。這裏明顯地出現了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實施的事兒，既具體又質樸。他領受了一個連孩單都能領悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那麼四川的統治者必須成為水利學家。前不久我曾接到一位極有作為的市長的名片，上面的頭銜只印了土木工程師，我立即追想到了李冰。沒有證據可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領。他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個守字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反覆辯論。他失敗了，終究又勝利了。他開始叫人繪製水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍資料、登月線路遙相呼應。他當然沒有在哪里學過水利。但是，以使命為學校，死鑽幾載，他總結出治水三字經深淘灘，低作堰 深淘灘，低作堰，指每逢枯水歲修，李冰為都江堰所作的維護措施。傳說李冰作了三個石人，埋于岷江內江之中，作為掏淤挖泥的深度標準。深淘灘，指淘挖江底沈泥深及石人；低作堰指飛沙堰堰頂不可加高，以免洩洪時積沙難洩破壞堰體。、八字真言 真言，佛家語，如來三密之一的語密。信眾只要虔誠誦讀真言，可趨吉避凶、轉危為安。遇灣截角，逢正抽心 遇灣截角，逢正抽心，為李冰治河、灌溉、疏洪、排沙的指導原則。遇灣截角即截彎取直，截去河道突出之岸角，以減緩水勢沖刷，使江流平直順暢；逢正抽心則是在水流平直的河段，掏深河床，使水流匯聚，以免沖刷沿岸農田。，直到20世紀仍是水利工程的圭臬。他的這點學問，永遠水氣淋漓，而後於他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風乾，鬆脆得無法翻閱。他沒有料到，他治水的韜略 韜略，指謀略。韜，音。很快被替代成治人的計謀；他沒有料到，他想灌溉的沃土將會時時成為戰場，沃土上的稻穀將有大半充作軍糧。他只知道，這個人要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考。他未曾留下什麼生平資料，只留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜詳。人們到這兒一次次納悶：這是誰呢？死於兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗亭前，你走這邊，他走那邊的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個人能活得這樣長壽。秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他築堰的指令，智慧、仁慈、透明。有什麼樣的起點就會有什麼樣的延續。長城半是壯膽半是排場，世世代代，大體是這樣。直到今天，長城還常常成為排場。都江堰一開始就清朗可鑒，結果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調。李冰在世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子作3個石人，鎮于江間，測量水位。李冰逝世400年後，也許3個石人已經損缺，漢代水官重造高及3米的三神石人測量水位。這三神石人其中一尊即是李冰雕像。這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢於把自己尊敬的祖師，放在江中鎮水測量。他懂得李冰的心意，唯有那裏才是他最合適的崗位。這個設計竟然沒有遭到反對而順利實施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個獨特的精神世界。石像終於被歲月的淤泥掩埋，本世紀70年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺，手上還緊握著長鍤 長鍤，鍤音，挖泥土的長柄工具，同鍬。有人說，這是李冰的兒子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現代作家見到這尊塑像怦然心動，沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握，作家由此而向現代官場袞袞諸公 袞袞諸公，指在高位的當權者。袞，音。詰問：活著或死了應站在哪里？出土的石像現正在伏龍觀裏展覽。人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這裏，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水便是至聖至善的遺言。四繼續往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。在這樣高的地方偷看橋下會神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚歎。腳下的江流，從那麼遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，淩厲銳進。我站得這麼高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的罷。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。人對自然力的馴服，幹得多麼爽利。如果人類幹什麼事都這麼爽利，地球早已是另一副模樣。但是，人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不斷自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結果，僅僅多了一點自信的李冰，倒成了人們心中的神。離索橋東端不遠的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類中更像一點人的人。鐘鼓鈸磬，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和著江濤轟鳴。李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民眾心意。實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平適可親。中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。一來二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。我到邊遠地區看儺戲 儺戲，儺音，民俗戲曲，興盛於雲南、貴州、江西客家等偏遠地區，屬於底層的、民間的、邊緣的文化形態，充滿生機和活力。儺戲是以儺舞為基礎的戲劇，儺舞是古代儺祭中的舞蹈。儺祭源自原始社會的圖騰崇拜，在商代形成驅鬼逐疫的祭祀儀式，周朝定名為儺。周朝不僅有鄉人儺，周天子和諸侯國還舉行大儺、國儺。儺祭時，方相氏身披熊皮，戴著有四隻眼睛的面具，一手執戈，一手揚盾，率領戴面具、披毛頂角的十二獸及大隊侲子到宮室各處跳躍呼號，合唱巫術咒語祭歌，以驅逐疫鬼。北宋時，宮廷儺舞已無方相氏、十二獸、侲子等，改由伶人裝扮將軍、門神、判官等，有戲劇情節並已娛樂化。儺戲經歷各朝，形式不斷演變，流傳至今已成為重要的信仰民俗。，對許多內容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞呐喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。賞析都江堰，這個見江不見堰，中國古代傳奇的水利工程，從遙遠的古代走入現代文明社會，哺育著成都平原成為天府之國，在歷史上還成就了四川為避難所、大後方的不朽傳奇。而這都因為有李冰父子傳奇巨擘下的都江堰，因為深淘灘，低作堰、遇灣截角，逢正抽心治水策略，使岷江從山區瀉入成都平原，不再易淤易決，不再氾濫成災。李冰治水，功在當代、利在千秋，造福後世子孫萬代，都江堰為世界文明史上偉大的水利工程，不愧為世界偉大的文化遺產。余秋雨在首段開門見山地道出：中國歷史上最激勵人心的偉大工程，不是長城，而是都江堰，起筆就斬釘截鐵為都江堰翻案定位，如此豪情萬丈。第二段描寫奪人心魄的浩蕩江水，運用了美學、戲劇的觀點，搭配對比、夸飾、譬喻、類疊、擬人等修辭技巧，訴諸視覺、聽覺、嗅覺、等多元感官的悸動，汪洋宏肆的巨堰景觀轟然而出，藝術張力十足。第三段則以宏觀的史識、以及詩句，將幕後英雄李冰帶出，充滿人文精神。末段繼續發揮，從人類總是缺乏自信，道出人性的弱點，而李冰克服問題，就由平凡的人升格為庶民心中的神。在旅次的風塵僕僕間，將所司所感，以敘事、摩景、抒情、議論集於一文，錯落有致，文氣充沛，意趣橫生，又發人深省，堪稱當代散文遊記之佳作。問題與討論1.余秋雨如何形塑都江堰？寫作特色為何？2.請擇定一處台灣史蹟，撰寫文情並茂的遊記或觀光導覽文章。3.李冰太守因建造都江堰抒解水困，而著有功績名留青史。試舉出這類歷史人物，並說明他們的事跡。4.2008年汶川大地震 2008年5月12日14：28，罕見的汶川8.0特大地震，震撼中國四川，也震撼了全世界。地震危及震區人們的生命與生活，也嚴重威脅著包括都江堰水利工程、四川大熊貓棲息地在內的世界遺產地及1000多處文物的安全。據中國國家文物局統計，四川地震災區包括成都、綿陽、阿壩、德陽四個地區共39個縣、市，涉及世界文化遺產1處（都江堰），全國重點文物保護單位49處（其中成都25處、綿陽7處、阿壩12處、德陽5處），省級文物保護單位225處（其中成都108處、綿陽38處、阿壩56處、德陽23處），縣級文物保護單位684處（其中成都266處、綿陽195處、阿壩144處、德陽79處）。此外，還涉及歷史文化名城1處、歷史文化名鎮3處、歷史文化名村1處。受災區正是中國自然與文化遺產集中區，包括都江堰、青城山、大足石刻、兵馬俑等世界遺產，還有藏、羌、回等獨具少數民族特色的文化遺產。地震發生後，當地的文化遺產是否安然無恙躲過此劫？ 都江堰在震區，經受7.8級地震的考驗，依然完好。地震發生後，雖然餘震不斷，但處於岷江中的這幾處水利設施，寶瓶口、飛沙堰這幾處重要設施應無大礙，僅魚嘴出現裂縫，基本上無大礙。防震的設計，讓都江堰歷經2000多年，仍能發揮防洪灌溉的作用。反而是旁近的高速公路等現代化建築都未能逃脫大震摧殘。二王廟內古代木建築，以楯接方式架構者，多能維持原貌，但以鋼筋水泥新建的旅遊景點設施，卻難逃一劫。至於索橋悠悠的安瀾索橋，亦是完好無缺，但景點兩個入口收費站，卻被震成斷垣殘瓦。遭遇損失的文物建築，該如何及時修復，正處於不斷餘震中的不可移動文物又該如何及時加固？台灣也位處地殼兩大板塊交界之處，從未雨綢繆的角度觀之，請試由汶川震災經驗歸納可資借鏡之處。延伸閱讀余秋雨著作：余秋雨文、鄭義攝影，從都江堰到嶽麓山，天地圖書出版，1996。天下遠見出版社(第一版)，1996。上海文化出版社(第1版)，1996。余秋雨，文化苦旅，爾雅出版社(初版)，1992。知識出版社(第1版)，1992。東方出版中心(第2版)。余秋雨，山居筆記，爾雅出版社(初版)，1995。余秋雨，山居筆記:新版，文匯出版社(第1版)。余秋雨，人生風景，時報文化出版社(初版)，2007。余秋雨，千年一嘆，安徽文藝出版社，2000。家出版社(第1版)，2000。時報文化出版社(初版)，2000。余秋雨，中國之旅，希望出版社(第2版)，2004。余秋雨，北方的遺跡，上海文化出版社(上海第1版)，2000。天下遠見出版社(第一版)，2000。天地圖書出版社，2000。余秋雨，行者無疆，華藝出版社(第一版)，2000。時報文化出版社(初版)，2001。余秋雨，吳越之間，上海文化出版社(第1版)，1998。天地圖書出版社，1998。天下遠見出版社(第一版)，2001。余秋雨等，東西南北人:中國人的性格與文化，當代世界出版社(第1版)，1993。余秋雨，借我一生，天下遠見出版社(第一版)，2005。余秋雨，從敦煌到平遙，上海文化出版社(第1版)，1996。天地圖書出版社，1996。天下遠見出版社(第一版)，1996。余秋雨，掩卷沉思，爾雅出版社(初版)，1999。余秋雨，霜冷長河，家出版社(北京第1版)，1999。時報文化出版社(初版)，1999。余秋雨，鞦韆架，時報文化(初版)，2000。余秋雨，余秋雨臺灣演講，爾雅出版社(初版)，1998。余秋雨，傾聽秋雨:余秋雨今年在臺灣，天下遠見出版社(第一版)，2005。余秋雨，余秋雨人生哲言，上海人民出版社(第1版)，2007。余秋雨，歷史的臉譜:余秋雨語錄繪本，文化藝術出版社(第1版)，2007。余秋雨，中國戲劇文化史述，湖南人民出版社(第1版)，1985。駱駝出版社，1987。余秋雨，中國戲劇史，上海教育出版社(第1版)，2006。天下遠見出版社(第一版)，2007。余秋雨，戲劇理論史稿，上海文藝出版社(第1版)，1983。余秋雨，藝術創造工程，允晨文化