丹巴旅游业发展面临的问题及对策研究 (1).doc

本 科 生 毕 业 设 计 (论 文)题目： 丹巴旅游业发展面临的问题及对策研究 A research on the problems and Countermeasures of tourism development in Danba 教学单位 _ 经 济 学 院_姓 名 _ 罗绒丁真_ 学 号 _ 200980501069_ 年 级 _ 2011 级_ _ 专 业 _经 济 学 _ 指导教师 _ 马 江 职 称 _副 教 授 2013年4月30日目 录1引言22 文献综述23 丹巴旅游发展现状33.1苯教-丹巴原始宗教33.2丹巴碉楼33.2.1 象征地位碉33.2.2 碉类分法43.2.3 碉的功效43.3丹巴的手工文化艺术及丹巴美食43.3.1 绘画43.3.2 手工艺品43.3.3 美食53.3.4 其它54、丹巴旅游发展存在的问题54.1古碉54.1.1 碉楼分布54.1.2 碉楼旅游64.2藏寨74.2.1 甲居藏寨现状74.2.2 甲居藏寨的问题84.3美人谷85 丹巴旅游发展的对策探讨85.1打造以历史文化为重点的古碉旅游85.2彰显淳朴民风，零距离感受藏寨95.3美人的回归，丰富的民族活动，促进美人谷发展95.4打造更多文化旅游景点，与三大品牌相辅相成95.5 丹巴旅游发展的前景10参考文献：10致 谢11丹巴旅游业发展面临的问题及对策研究 摘要：丹巴自然资源和旅游文化资源种类齐全、数量丰富，但由于保护与开发的手段单一、忽略文化的承载以及交通、宣传等旅游支持系统的建设等主客观因素的制约，使其未能产生应有的经济、社会与文化效益。本文在实地调查的基础上，通过对丹巴旅游业发展现状及存在问题的剖析，拟提出一些参考性的建议和措施，以期促进丹巴旅游业的进一步发展。关键词：丹巴、文化视角、旅游业、存在问题、对策探讨Abstract：Danba types of natural resources and cultural tourism resources is complete, abundant, but due to a single means of protection and development, ignore the cultural bearing and traffic, publicity and other tourism support systems and other subjective and objective factors, which failed to produce the economic, social and cultural benefits. In this paper, on the basis of field investigation, analysis of the problem through the Danba tourism development present situation and the existence, put forward some reference suggestions and measures, in order to promote further development of the tourism industry in Danba.Key Words：Danba, culture, tourism, existing problems, countermeasures 1引言在新世纪新阶段，党中央、国务院把扩大内需、促进消费确立为促进国民经济发展的长期战略方针和基本立足点。旅游业是第三产业的重要组成部分，是世界上发展最快的新兴产业之一，被誉为“朝阳产业”。国务院关于加快发展服务业的若干意见提出，要围绕小康社会建设目标和消费结构转型升级的要求，大力发展旅游、文化、体育和休闲娱乐等面向民生的服务业。 背景和意义：随着我国全面建设小康社会不断推进，中国旅游业面临重大发展机遇，在这样的好时机下丹巴旅游业也在随着时代的发展步伐，丹巴旅游也在发展，也取得了一定的成绩。然而，发展模式单一，基本是按照国内其他旅游景点经行复制。没有很好地利用自己独特的文化优势。丹巴发展嘉绒特色的旅游迫在眉睫。希望通过本文能对改变当地民众传统的旅游发展观念有所帮助。以期促进丹巴旅游业的进一步发展。方法和思路：本文在实地调查的基础上，通过对借鉴前辈专家对丹巴旅游发展的研究成果对丹巴旅游业发展现状及存在问题的剖析，拟提出一些参考性的建议和措施。2 文献综述 旅游业是以旅游资源为凭借、以旅游设施为条件，向旅游者提供旅行游览服务的行业。又称无烟工业、无形贸易。狭义的旅游业，在中国主要指旅行社、旅游饭店、旅游车船公司以及专门从事旅游商品买卖的旅游商业等行业。广义的旅游业，除专门从事旅游业务的部门以外，还包括与旅游相关的各行各业。旅行游览活动作为一种新型的高级的社会消费形式，往往是把物质生活消费和文化生活消费有机地结合起来的。刘旺在民族社区旅游发展的困境: 理论阐释与实证分析中指出民族社区旅游的发展一方面可以提高社区居民生活水平, 推动社区经济发展; 另一方面, 随着外来文化和商经济意识的输入, 民族社区传统的价值观受到冲击, 居民的心态和行为慢慢发生变化, 社区传统的团结合作格局开始瓦解, 民族传统文化的保护和传承受到挑战, 民族社区旅游的可持续发展面临困境。李文哲在旅游开发语境下的少数民族社区失序问题研究中指出少数民族社区失序问题是民族地区旅游业发展过程中面临的突出的问题。少数民族社区失序问题不仅影响着民族社区旅游业的可持续发展，也影响着民族地区的繁荣与稳定。李敏在发展甘孜州旅游业 促进地区经济发展中指出旅游业是一项新兴经济产业, 是当今世界高经济产出产业, 也是各国争相发展的热门产业。 颜军在生态旅游: 甘孜藏区旅游可持续发展的实现途径中指出生态旅游作为旅游产业的新生力量, 满足了人们回归自然、亲近自然的愿望, 同时作为可持续发展旅游业的模式之一, 近年来显示了强劲的发展势头。甘孜藏区高原生态环境具有完整性、独特性、多样性、珍稀性、原始性等特征, 在发展生态旅游方面有着与其他地区不可比拟的优势; 但也由于其特殊的高原地理特征, 属青藏高原的东南缘, 旅游资源主要分布在生态较为脆弱的地区, 极易遭到损坏。综上所述，要民族地区的旅游业发展不仅要靠得天独厚自然资源和丰富且具有特色的民族文化。还要我们去保护我们美丽的自然环境，并且要传承和发扬我们丰富的民族文化。只有充分结合我们的民族文化和自然景观才能真真的发展我们的旅游业。才能使之成为我们的第一大产业。3 丹巴旅游发展现状丹巴位于甘孜州东部（北纬30293129，东经1011710212）、川西北的峡谷地带，东与阿坝州小金县接壤，东南和南部与康定县交界，西与道孚县毗邻，北和东北面与阿坝州金川县相连，西最宽86.9公里，南北最长105.7公里，面积472平方公里，县城海拔1800米。3.1苯教-丹巴原始宗教（卍）是苯教的标志符号丹巴是藏族原始宗教-苯教，保存最为完整的地方，这里有着相当神秘色彩的宗教仪式仪轨。万物皆有灵，高原的先民们笃信神灵们生活在天空中、居住在大山或是一面湖泊里、寄生于一草一木、附身在任何动物动物的身体里这些神灵不仅掌控气候变化，更能主宰人的吉凶祸福。神灵们无时无刻不再人们的身边，但要与之沟通则必须通晓专门的咒语和举行专门的仪式。人们将能与神灵沟通的所有方法称之为“苯”，专司“苯”职的人责备称为“苯波”。苯教在丹巴完好的保存了下来，不仅造福了丹巴当地的人民，同时也为国家为世界留下了一笔宝贵的财富。顶果山雍忠佐钦岭寺便是一个苯教寺庙。3.2丹巴碉楼宗教有着森严的等级制度，不仅人有三五九等，就连碉楼也有等级之分。就像人类的外表一样，从碉楼的外形便能分辨出它们的等级。13是苯教至高的数字，它代表了大圆满修行的十三个阶段，因此能够使用这个数字的人也一定不是等闲之辈，古时候只有拥有皇权或是真正得到大圆满的高僧大德才配使用与十三有关的东西。3.2.1 象征地位碉现存于丹巴仅有两座十三角残碉，它们分别位于蒲角顶和长纳山上，建碉的地点虽然是在山顶，然而却都在山顶最平坦的地方，风水所说的龙脉之上，如今的我们仅以建筑工艺而论，称十三角碉为碉王，在古时候十三角碉就是王碉。在众多类型的碉楼中，褶皱太多的十三角碉和八角碉的实用性并不强，尤其是十三碉，它们只是作为高贵的象征，因此，在十三或是八角碉的旁边肯定还会有四角碉作为防御。3.2.2 碉类分法八角碉、五角碉的主人也不是等闲之辈，和十三角碉一样以圆形为基础修建。与十三角碉一样，因为墙体上面有褶皱，不利于作战，因此在它的旁边也一样有防御的四角碉。不仅能从外形上面区分出碉楼的等级，更能判断出它们的性别。古时候修房建屋可不是我们现在一般草率，在建屋以前便要请到苯波占卜，从选地址开始，如若主人家阳气过旺便要修座女碉进行调解，要是阴气太盛则要建座男碉来压制。把白色的石头镶嵌在碉体上，砌成男女生殖器的样子用来区分男碉女碉。碉楼还有家碉、战碉、界碉、塔碉等碉楼之分。3.2.3 碉的功效家碉楼顶作为宗教之用，每年各家都要请到苯波来碉楼顶层煨桑念经。东南西北凸起的四个角分别代表了这个家庭的运势。其中：东方为长寿、南方消灾、西方代表平安、北方驱邪，每个角的上都有一个凸出来的有洞的石板，以便于在里面插经幡，每一个角的顶上还会放置开了光的白色石头，象征守护神，旁边放些羊毛表示这些神衣服。楼顶的北方建有专门煨桑的石堆。楼顶上还要有护法神旗帜的位置，表示这座碉楼守护神明。战碉是指整个村庄结成同盟，共同抵御外敌所建的碉楼。它们一般建在视野开阔处、或是兵家必争的军事要地上，几个连成一片。像是烽火台，只要有一座战碉发现了敌情便会点燃烽火，见到信号之后整个村庄立即进入备战状态。界碉是用来界定地盘的碉楼，古人有云“山分梁子，水分界。”古嘉绒人争抢最多的还是放牧和打猎的地盘，所以界碉一般都会修建在山梁之上，其视野十分开阔，可以随时对周围的敌情进行监控。碉楼在汉语中主要表现为瞭望、防御，英语称为tower（塔）也很贴切。藏语意则被解释为带来好运的塔楼。碉楼本来就是一种白塔，除了上述的实用功能，碉楼也被当作镇压邪恶的白塔。3.3丹巴的手工文化艺术及丹巴美食丹巴有着悠久的手艺及文化艺术历史，也代表了嘉绒文化的发展历程。其有着独特的区别于康巴藏族和羌族的独立的文化系统和分类。3.3.1 绘画唐卡画、壁画、牛头画、画藏床、桌子以及室内室外装饰绘画图案和色彩搭配等丹巴的绘画艺术在丹巴流传甚广，走进当地人的家里，你都可以见无处不遍布着这些痕迹，人们已经将艺术融于生活，使得人们的生活更多的靠向审美的标准。3.3.2 手工艺品羊毛织艺、陶罐制作、泥塑制作、手工刺绣、服装制作、首饰制作等手工艺制作更是体现了丹巴呈现出一种独立文化的地域特色。跟藏区其他地方截然不同的手工艺和装饰制造，让丹巴的制作行业大受热捧。但是随着经济时代的发展，已经没有了很多人愿意从事此行业，使得手工艺和艺术在丹巴旅游的市场上没有了竞争地位。但是，其文化价值和历史价值不可估量。3.3.3 美食三吹三打、火烧子馍馍、酸菜汤汤、酸菜面块、藏香猪腿等都是地道的嘉绒美食，学着制作和品尝也会其乐无穷。穿梭于丹巴的大街小巷，你都会看见林立的商铺卖着各种各样的当地美食，因此来到丹巴旅游的游客如果不品尝一下丹巴的美食可谓是不大不小的遗憾。3.3.4 其它嘉绒人的生活多姿多彩，不论是在生活细节上还是在精神层面上都有着他们独到之处，当地人会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，这也是吸引外来游客的要点。一个地方的文化与内涵最直观的表达就是老百姓的生活，而丹巴正是这样一个把文化、艺术、审美融于一体的旅游天堂。4、丹巴旅游发展存在的问题丹巴的旅游目前已经为国内外的许多人熟知，去丹巴旅游也成为了很多中国游客在国庆或者是长假的时候的选择。其向世人展示的“古碉、藏寨、美人谷“旅游品牌得到了丹巴县和甘孜州的大力推广。民众的逐渐熟知使得丹巴的旅游业慢慢地发展了起来。经过十多年的不懈努力，丹巴-这个嘉绒藏族人民的聚居地俨然已经成为甘孜州乃至整个藏区的旅游支柱。虽然已经发展到了一个相对较好的地步，但是从文化挖掘以及游客深入度上来说，丹巴仍然是一个藏在深闺中的美人。对于丹巴，对于丹巴的一切，外界的渴望并没有得到满足。其发展的不规律和不完善也随着旅游业的逐渐发达而呈现出来。一夜暴红的甲居藏寨几乎没有让游客了解蕴藏在这种古老的藏寨里面的意蕴；矗立千年的古碉也只是为人们提供了一个良好的全景拍摄地点和表面展示，而没有让外人了解到古碉的形成、功用以及保护等等方面的知识；闻名于世的美人谷让人们高兴而来败兴而归的事情也频繁发生，不是美人谷这个景点不够吸引人，而是缺乏美人的美人谷会让游客产生一种时过境迁，万事皆变的感觉，这对于美人谷这个旅游形象来说是一种致命的打击。然而正是因为没有文化的衬托，丹巴旅游陷入了混乱与盲目的状态。当地的文化旅游就像是一座待采的金矿，等待后来人的发掘。本人拟对古碉、藏寨、美人谷-这三个丹巴打出的旅游品牌代表性地说明丹巴旅游发展的现状。4.1古碉丹巴素有“古碉之乡，千碉之国”的美誉，因为其具有的神秘感和酷似埃及金字塔缩小版的外形，所以也有外国人称其为“东方金字塔”。“碉楼”在丹巴的文化和发展中扮演了极其重要的角色，甚至可以说丹巴的命运是与碉楼息息相关。4.1.1 碉楼分布在如今的丹巴辖区内，碉楼较多且保存较完好的地方仅有四处，分别是梭坡乡、中路乡、蒲角顶和高顶。其中梭坡乡以碉楼种类的多样、相对方便的交通、独特的地理位置成为了外来游客碉楼观光的主要目的地。位于梭坡背面的中路与梭坡共享一座山峰，俯瞰即知他们分别坐落在了山峰的两边，但较之梭坡，中路的碉楼种类比较少，主要以四角碉为主，且其不具有梭坡可以远观全貌的优势。蒲角顶和高顶由于地理位置险要导致很少有游客能够涉足，但是却保留了一些在梭坡和中路看不到的碉楼，如蒲角顶的“碉王”-十三角碉。碉楼建筑特色及分布如表4-1所示。表4-1碉楼建筑特色及分布表名称位置建筑特色挂牌示范户门票美誉美誉代表民居 甲居民居丹巴县城的北面聂呷乡, 距县城8 公里以绿色、白色为基调,造型独特、别致, 绝大部分民居为四层, 石木结构建筑, 完整保留了嘉绒民居的基本特征, 保持了历史的面貌和风格。 19户批准价50元( 执行价30 元)“中国最美丽的乡村”、“藏区的童话世界”姐妹、扎瓦措接待站、丹巴县歌创作者- 曾国华接待站等中路民居小金川旁, 在墨尔多神山正前方, 经小丹路可到达, 距县城9 公里窗户面积小, 为防火、防盗之用, 利于防御, 格局易守难攻。房顶有四角, 为四方神灵代表,意为神灵护佑。 4户批准价50元( 执行价20 元)东女国遗址所在地克洛依村东坡藏家( 益西桑丹) 民居接待站巴底民居丹巴县北部,距县城28 公里官寨分为框马区、会厅区、祭祀区、住宅区、供奉区等, 整个是四合院建筑, 坐北朝南,主楼是碉房连建, 中间古碉高九层, 两边副楼高六层。11户无全国文化体育之乡, 嘉绒美女之乡, 美人谷曾荣获“康巴之花”桂冠的丹巴美女卢阿姆接待站、卢华清接待站梭坡民居丹巴县章谷镇,距县城3 公里西部藏羌地区高碉分布最密集的乡村, 古碉大多与民居寨楼相依相连,也有单独筑立于平地、山谷之中, 有四角、五角到八角的, 少数达十三角。9户15 元( 旅游黄金周才收取)“ 东方金字塔”、“千碉之国”三布长命接待站数据来源：丹巴县旅游局4.1.2 碉楼旅游碉楼旅游是每一个到丹巴旅游的人的初衷，因为在中国乃至世界上，丹巴是唯一一个有着古碉的地方，就跟埃及的金字塔一样拥有着独一无二至高无上的地位。但是由于旅游开发的不到位和游客自身的局限性使得碉楼旅游仅仅浮现了一些表面的东西。从成都自驾车到丹巴的游客，都会在临近丹巴县城的时候经过梭坡古碉群，于是当地人常常可以看见梭坡古碉群河对岸的观景台旁边停着一排排的自驾车，游客们分分举起相机拍梭坡的全貌和碉群，待到所有的景色尽收眼底并存与相机里的时候，便纷纷收拾装备上车继续前行，并以为这就完成了碉楼的旅游，很少有游客能够深入梭坡的内部一探究竟。这样草草的远观与拍照留念难道就为期盼已久的碉楼旅游画上句号了吗？难道游客们不想深入了解碉楼内部的结构和其历史发展吗？其实，并非是游客不想深入其中，而是旅游资源开发者没有能够起到带动旅游者的作用。观景台的修建为梭坡的旅游打开了一扇大门，使人们从整体上认识了梭坡，从外观上了解了梭坡的构建。但是仅仅依靠一个观景台而不能通过一定的措施让游客进入梭坡内部显然是旅游开发者和规划者的败笔。2010年国庆黄金周期间，梭坡接待的游客相比于甲居藏寨来说微不足道。因为很多游客在来丹巴县城的路上已经目睹了梭坡的全貌，便很少有游客进入景区内部。这主要有以下几方面的原因：一、旅游开发者没有在观景台处设置一定的提示标语使得游客有兴趣进入景区内部；二、进入梭坡景区的道路是主干道的一条岔路，开发者没有在岔道处设置醒目的提醒语或者修建特殊的建筑物来提醒游客这就是梭坡古碉群景区的入口，且入口处没有工作人员；三、游客自身缺乏一种深入了解的兴趣，这与旅游文化宣传的不到位紧紧相关。4.2藏寨作为丹巴打出的第二个旅游品牌-藏寨，其具有别于康巴等藏区的独到之处，几百幢民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。丹巴多山加之很多历史原因，使得人们都把房屋建在了山的高处，以便他们从事盛产劳动。但是，这也从大大阻碍了与外界的交流与发展。4.2.1 甲居藏寨现状如今的甲居藏寨已不是当初那个交通不便，偏僻闭塞的村庄了。丹巴县政府投入了大量资金修通了到甲居藏寨的公路,游客们可以步行，自驾车进入甲居藏寨景区一睹嘉绒藏区人们生活的地方。很多游客说寨子里的人是几世修来的福气才能够住在像这样的神仙居住的地方。甲居藏寨的确能够代表丹巴-这个极富有地域特色的地方的先民居住习惯和房屋的修建格局。且其随着春夏秋冬四季的变换呈现出截然不同的姿态，变幻莫测，万般妖娆。几乎是一夜暴红的甲居藏寨逐步迎来了其旅游发展的良好机遇。仅2010年国庆黄金周期间的门票收入就达到了25万元人民币，参观人数已过万人。对于一个小小的村寨，能够在7天的时间里迎接数万来自四面八方的游客自然是一项荣誉，其他村寨或藏寨只能望其项背。但是这荣誉的背后承载了太多甲居留给世人的表面光环，缺乏了一种能够引起世人流连其文化和内涵的内在需要。当人们沿着山路逐步来到甲居观景台的时候，散落在蓝天下，翠山中的藏寨便浮现了出来。乍看，很美，犹如点缀在山野之间的一颗颗明珠，彼此独立而又不失关联。随着景区的道路继续前行，游客们会发现很多坐落在公路旁的一栋栋藏式石木建筑，且门口都是打着旅馆或者是驿站的招牌。众多游客对此表示不满，他们认为在路边的楼房打上旅馆的旗号让甲居藏寨变了味，会让人觉得我们是穿梭于一个个旅馆之间，缺乏让游客心旷神怡的有种真正融入进旅游文化和当地独特的风土人情中。待到公路的尽头，大家便纷纷调转车头往回走，匆匆地结束了甲居藏寨之旅。所以我们会从很多游客的口中听到“甲居没什么好看的”等诸如此类的感叹！4.2.2 甲居藏寨的问题实地走进当地居民家里的游客少且不必说，大多数游客会因其期望与现实的巨大落差而不满。这主要体现在甲居的现代感和其商业化的严重渗透。相比起中路和梭坡，甲居在开发景区的同时也忽视了对传统对古老建筑的保护。相比于开发前，整个甲居呈现出一片焕然一新的面貌。这不仅体现在了外墙上，民居内部的装修和布置上都是充满了现代感，遗漏了让游客体验前辈生活环境的机会。另外，目前的甲居藏寨缺乏旅游的配套管理措施。例如：旅游公厕的缺乏，旅游讲解的不到位，没有设立路边休息台、旅游门票收费的不规范性等等。最重要的一点是旅游规划与开发者忽略了让游客们能够深入其中零距离接触异样文化和风情的必要性。4.3美人谷去丹巴旅游的人无一不知、无一不晓丹巴美女众多这一特色。甚至很多游客都是怀着看美女的目的去丹巴旅游的。丹巴美女众多的确名不虚传且身高相比起汉族美女更是具有相当大的优势。辛勤的劳作没能苍老了他们的容颜，反而令他们更显女性的成熟与内涵。巴底乡的美人谷和东河谷的井备美人寨是丹巴最大的美女出处。但是由于经济的发展和当地落后的自然条件等等原因，使得丹巴的美女大量外流。美女们纷纷离开家乡走进大都市谋求更好的生活与发展，这也导致了游客来到丹巴觉得并非期望中的美女如云或者随处可见，进而对丹巴的旅游失去了兴趣。套用当地人的一句话-去美人谷里只能看美人的妈妈，这句话很逼真的反映了美人谷的现状。美女的大量流失使得这个曾经叱咤风云的地方变得越来越萧条，游客也很少有前往一探究竟的。井备村是一个相当排外的村子，村子里的人一般很憎恨外人的造访。虽然几乎没有美女流失的现象，但是由于其保留了比较原始的生活习惯以及其排外性使得“井备美人寨”这个地名鲜为人知。村子里的姑娘的确很美，在土司割据年代的丹巴，各地土司都以能够娶到井备村的美女为荣。这也导致了过去井备村美女的外流。于是，村子里有了规定井备的美女不能外嫁他乡，只能嫁给井备男人。其排外性从某种程度上也印证了这一点。走在丹巴的大街小巷，随处可见许多穿着丹巴特有“三片”服装的姑娘或者妇女，但是从旅游者的角度来看外观的美显然更能吸引他们的注意力。美女的流失给丹巴的第三个旅游品牌-美人谷，造成了巨大的影响。不仅使得外来游客不能一睹仰慕已久的美女容貌，而且也会对丹巴整体旅游业的发展造成极大的损害。除以上提到的关于碉楼、藏寨、美人谷的旅游发展的现状，丹巴的旅游发展还存在许多问题。党岭的美被外人所熟知，愈来愈多的人前来一睹党岭的面容，可由于交通不便使得游客们望而却步；很多古老的土司官寨的旅游开发极其不到位，人们从现有的旅游中根本不能够体会到土司割据时丹巴各地方人的生活与文化的变迁。诸如此类的问题还有很多。 5 丹巴旅游发展的对策探讨丹巴的旅游目前处于一个上升期，打造丹巴旅游品牌固然重要，但是让旅游品牌深入人心更为重要。作为丹巴打出的三大旅游品牌“古碉、藏寨、美人谷”在丹巴的旅游市场上占据了主导地位，因此深化三大品牌将对丹巴旅游的可持续发展提供良好的保障。5.1打造以历史文化为重点的古碉旅游对于古碉旅游项目，可着力打造梭坡和中路，另外可以开辟新的旅游市场，如：蒲角顶和高顶。对于梭坡，可先对景区入口做改造，让游客能够一目了然，同时在景区入口设立正规的门票点；另外在梭坡观景台出设立提示标语以提醒游客进入景区仔细了解；丹巴县政府正在全力修通通往梭坡乡的公路，这相当有利于其旅游发展，带到公路修好后可在公路沿途设立标语来宣传梭坡的旅游；另外导游的细致入微正确的讲解将有助于人们更加了解梭坡碉楼的历史和文化，这将从软件方面提升梭坡这个旅游形象；同时，政府等相关部门应该加强对梭坡以及梭坡碉群的保护，鼓励碉楼主人妥善维护，特别是现在唯一能够入内参观的梭坡莫洛古碉群。对于中路，其优势在于公路已经修通，自家车的游客很方便入内，但是景区入口的不规范使得很多远道而来的游客对景区的第一印象大打折扣。政府须在公路旁边设置醒目的标语来提醒游客中路乡到了，同时景区的入口同梭坡一样需要修缮；进入中路以后，盘山的公路一直延伸到村寨，可在村头建一个停车场以供游客停车然后进入景区参观，以改变现在许多游客抱怨的进入景区不知所措的问题，并可在停车场处设立导游站，让游客们在导游的带领下领略中路乡的特色，必将使得中路深入人心；由于中路碉楼不如梭坡多样，因此对于中路的旅游开发不能同于梭坡，可在山上设立俯瞰观景台，让游客能够有一个很好的视觉享受；由于中路和梭坡同系一座山的阴阳两面，并且早已有山路往来两处，因此可将此路开发让游客们能够往来中路和梭坡，方便自如，同时也实现了梭坡和中路两大丹巴碉群所在地的联通，必将造福于两景区的旅游。与此同时，如果条件允许，政府或者相关部门可以开发蒲角顶和高顶两处丹巴另外两处丹巴碉楼集地，可以让更多的人一睹十三角碉的风采，在开发景区是应注意避免与中路和梭坡的模式重叠。5.2彰显淳朴民风，零距离感受藏寨对于藏寨的代表，甲居藏寨来说，旅游开发者应着力打造除自然风景外的藏寨文化 。甲居的外部环境较之中路和梭坡来说，已经很成熟了，欠缺的是让人们身临奇景感受其魅力的东西。目前甲居已经有很多导游带领游客游览藏寨，但是其收费的昂贵还是使得许多游客望而却步。对此，一方面可相对降低价格，另一方面导游们自身要加强对藏寨内涵的理解，以便能向游客们讲述外在看不到的东西；甲居的商业气氛太浓也使得其缺少了藏寨本身淳朴的特性，对此，可拆撤一些醒目的客栈接待招牌，让游客们真正融入这个大环境；可设立田间小道游览路线，使游客们真正回归田园，寻找到他们心仪的景色和建筑，这不仅能让游客近距离接触更多的民居，同时也是对乡村旅游的一种诠释；与此同时，景区应设立更多的旅游提示标语从各方面提醒游客。5.3美人的回归，丰富的民族活动，促进美人谷发展美人谷景区旅游目前最大的问题就是美女流失严重。对此，相关部门一定要采取一定的方法让丹巴美女能够尽量多地留下来，如设立补助金等等。丹巴每年搞得轰轰烈烈的选美节一来为了选美，二来也是希望更多的美女能够留在丹巴，但是效果并不佳。在美人谷景区，一定要拿出吸引游客的民族活动或者真实反映历代生活在美人谷里的人们。即使美女大量外出，但是让美女的母亲或者父亲讲讲他们女儿，说说跟美女相关的事儿也不失为良策。曾经有台湾朋友就跟我说，“哪怕美人们不在，但是让美人的妈妈们出来跟我讲讲故事，讲讲美人谷都是好的。”因此针对美人谷的旅游，开发者一定要做好文化方面的宣传。5.4打造更多文化旅游景点，与三大品牌相辅相成除丹巴旅游打出的三大品牌以外，丹巴境内还有很多有旅游价值的地方，如党岭、顶果山及东谷天然盆景、墨尔多神山、邛山土司官寨、俄鲁巨人村等等。党岭被认为是丹巴景色最美的地方，因海拔变化大而呈现出多姿多彩的风景，通往党岭的公路正在修，待到修好以后游客们便可以方便的进入景区观光旅游，但相关部门一定要注意景区的过度开发，发展旅游的同时一定要注意对环境的保护。顶果山及东谷天然盆景这条旅游线路汇集了大自然的杰作，已有公路通往顶果山。但是路况不好阻碍了很多自驾车的游客，相关部门如果能够修好通往顶果山的路，那么顶果山旅游势必将得到长足发展。邛山土司官寨为一处遗址，是过去巴底的掌权土司生活的地方，其建筑的风格和丹巴的碉楼有几分相似但又有自己的特色，开发此地作为景区能让丹巴土司制度为更多人所知。俄鲁村同样位于巴底乡，因历史上除了很多身高两米以上的巨人而得名巨人村。现在村庄的很多村户家里都留有巨人的衣物和鞋子以及使用的工具等等，若向外宣传并适当开发，游客们必然会在丹巴旅游的时候多一处选择，丹巴旅游的多元性因此便呈现出来。上述旅游经典之外，丹巴的民俗文化旅游也相当有发展前景，独到的文化艺术与手工艺如果能够进行旅游开发，不仅使得其得到了推广，也会因此而具有更好的经济效益。5.5 丹巴旅游发展的前景 丹巴川藏线上的一隅，却有着自己独立的文化体系和生活方式。其旅游的发展势必将使越来越多的人了解到“嘉绒藏族”和“嘉绒文化”，这无论是对于丹巴的旅游还是对于丹巴文化的发