给家长的一封信.doc

给家长的一封信（一）【说明】内容较长，但绝不是废话、空话。为了孩子的成长，请您耐心阅读。做一个怎样的人大家现在非常关注的问题是什么？就是我们的小孩子成长，将来他们不一定要有多少金银财富，不一定要有多么了不起的社会地位，因为我们早已亲眼目睹了太多的事实，那些腰缠万贯的人们，那些威名赫赫的人们，似乎不一定幸福，不一定快乐，甚至到了生命的尽头也不一定能得到善终所以我们仔细思量，渴望我们的小孩子，将来不管他做什么事，首先要学会做人。天下事都是人做的，会做人，人做好了，事情就错不了。人要没做好，连好事都可能变成坏事。我在这里写下一点笔记，这些内容本来是我平时在课堂上和同学们研习经典的心得报告，然而，我们又很清楚，如果家长不了解我们的教学思路和内容，就会产生种种疑惑和忧虑，以至于给自己的孩子成长造成障碍，所以我勉强把这些尚未成熟的心得写出来，拿给大家作为交流参考的媒介。同时真诚地邀请各位家长：欢迎质疑！欢迎探究！欢迎求证！您若指出末学的错误和不足，那正是帮助末学增福增慧，这是求之不得的好事。倘若您不能理解文中意旨，末学愿意专门抽时间给您答疑解惑。倘若对末学的心得报告和教学工作产生误会，那也没有关系，感谢您的提示，末学定是某处没有讲清楚，没有做完善，以后一定加强努力。倘若您一开始就抱着高高在上教训末学的姿态，那么请恕末学暂时只能选择唯唯诺诺或者沉默，等您平心静气了再说吧。总之，末学以真诚心邀请各位家长善知识一起参学，一起探究。一字一句，都不放过。精益求精，方得真实利益。【1】做一个智慧通达的人。【2】做一个知恩报恩的人。【3】做一个心地善良的人。【4】做一个持之以恒的人。【5】做一个知过改过的人。【6】做一个远离邪淫的人。【7】做一个心地清净的人。【8】做一个善于言传身教的人。【9】做一个懂得反躬自省的人。【10】做一个乐学上进的人。【1】做一个智慧通达的人。什么样的人智慧通达？明了人生真相，就是智慧通达。不明了人生真相，就是智慧不通达。明，是明白。了，是了结、完成、实现。只心里明白，而没有落实到自己的行为上，那是明而不了，不算真明白。明了人生真相的含义，换句话说，就是不但要从道理上思想明白，而且要亲身实证这个真实面目（即所谓“解悟、证悟、契入境界”）。一个不明了人生真相的人，他在生活中会有怎样的心态呢？大约是，这个也看不懂，那个也不理解，对这个人不满意，对那个人很气愤，看谁都不顺眼，看什么都觉得有问题。或者，自以为是，自以为见识过人，懂得很多，于是气势磅礴、指点江山，有不能通达之处，便强词夺理，强词夺理不成，便恼羞成怒明了人生真相的人，知道人生是怎么回事，知道自己从哪里来，知道自己往哪里去，看任何人都知道他为什么是这么个人，看任何事都知道它为什么是那么回事。心中智慧不能通达，譬如黑暗的屋子里，没有灯光，跌跌撞撞，碰翻桌子，撞倒椅子，搞得一身伤痕，满地狼藉。智慧通达，譬如灯火通明，桌子椅子，一目了然，走起路来就不会跌跌撞撞了。智慧不通达，则心中充满恼、怒、恨、怨、烦，为人处事上，常常出错，出了错又不能反躬自省，然后就怨天尤人，认为是别人对不起自己。智慧通达者，心中一片光明，没有恼、怒、恨、怨、烦，没有迷茫困惑，看一切人、事、物明明白白，于是就不说无益的话，不做无益的事，不动无益的心念，一天到晚，怡然自乐，乐而无乐，悠然自得，得而无得，虽遭万般忧乐事，事事关心无挂碍，虽听万般荣辱语，声声入耳无牵念，虽遇万般爱憎人，人人礼敬如蒙恩。这个境界多么自在，多么美妙。所以我们做人，一定要努力修学，把心中的智慧灯塔修好了，早日燃起智慧之光，穿破迷雾，照彻黑暗，光明大道好前行。那么，如何修通心中智慧呢？第一，亲近大德善知识。大德善知识学问精深、智慧通达，会给我们很多真实不虚的启发和引导。第二，研习古圣先贤们留下来的经典。古圣先贤们大慈大悲大智慧，将自己一生修学的成果毫无保留地转述给弟子们，再由圣贤本人或弟子们记录下来，就成为经典。所以，通读、研习经典，就等于是穿越时空，直接聆听古圣先贤们的教诲。研习，即一边研究，一边实习。第三，从身边的人，身边的事上，以真诚心、恭敬心，不断修学、参悟、求证。心中的疑惑，随着求学实践的累积，一点一点解开，到了一定程度，水涨船高，量变引发质变，就能豁然开朗，恍然大悟，人生原来是这么回事。那个境界，好比拨云见日，光芒照彻大地，内心一片明朗，再无疑惑。契入这个境界的人，说话做事，起心动念，就不会再犯错误了。智慧之光，照彻大地，泥坑陷阱，一目了然，该前行、该拐弯、该驻足，自然分毫不差。一切现象知其然，知其所以然。无忧无虑，到达彼岸。有人自以为明了人生真相，那他到底明了没有呢，怎么求证？有没有明了人生真相，大多数人自己心知肚明。少数没有自知之明的人，你只看他有没有恼、怒、恨、怨、烦就好了。拒绝参悟人生真相的人，谁也拿他没办法。对这样的人，我们仍然礼敬，仍然爱护。因缘成熟时，他自然觉悟。【2】做一个知恩报恩的人。人是从哪儿来的？这是我们参悟人生的第一个问题。这个问题古往今来的人们思考了很多，于是有了各种各样的答案。有人相信上帝造人，有人相信类人猿进化为人，有人相信外星生命到达地球而后有人种种说法，都有道理，那么究竟哪一个说法最为究竟最为彻底呢，这里暂且不谈，我们只从大家容易理解的答案上说起。（因为大多数人没有儒释道修学的基础，直言真相，实难相信，所以不得不绕这个弯子。）人从哪里来，显而易见的答案是父母生的。那么父母从哪里来？从父母的父母那里来的。父母的父母呢，父母的父母的父母那里来的，以此往上推算，可知人也好，其他动植物也罢，都是天地生的，都是天地之子，没有天地，就没有动植物，也没有我们，可见天地是我们的终极父母。那么人对父母要不要感恩，要不要报恩？当然要！吃水不忘打井人，有恩必报，这是人人都不能违背的信条，否则，就不算人。若说他算人，只能算是长着人的样子，穿着人的衣冠，但是没有人心，没有人性。这样的人我们称之行尸走肉，衣冠禽兽。所以，我们不但要对现在的生身父母知恩报恩，对于天地这个终极父母，我们也要知恩报恩。不知恩，就是糊涂；知恩不报，就是没人性。知恩报恩，这是做人的本分。不尽本分的人，谁敢做他的父母，谁敢做他的老师，谁敢做他的领导，谁敢做他的兄弟姐妹，谁敢做他的朋友同事？可见，知恩、报恩，这个问题极为重要。谁对我们有恩呢？首先是生身父母。然后由此推而广之，可知历代宗亲对我们都有恩。再往上推，就是宇宙天地。宇宙天地，相对于我们个人而言，就包括了一切，太阳、月亮、空气、水分、热量、光芒、土地、植物、动物，以及浩瀚无边的虚空，还有这虚空中我们可见不可见、可知不可知的一切。没有这一切，就没有我们自己。对这一切怎能不感恩，怎能不报恩。因为生身父母给了我们生命，但是要知道，不吃五谷杂粮，不喝水，不呼吸空气，不踩在土地上，我们就无法生存，所以，五谷杂粮、水分、空气、泥土、太阳、月亮等等一切，都是让我们生命能够得以成长、延续的重要条件。没有这些条件，就没有我们的生命。给予我们生命的，就是父母。可见这天地宇宙间的一切，都是我们的父母。对这一切，怎能不感恩，怎能不报恩。只知父母恩，不知天地恩，那是小智慧。要证得圆满的大智慧，一定要知天地恩，报天地恩。报父母恩，就要知道父母的期望。父母的期望有很多，譬如期望我们智慧通达，明白事理，有健康的心理和身体，做一个有益于社会的人，长命百岁，富贵荣华，等等等等，这些问题，我们都会谈及，现在只说，父母生养了众多孩子，对这众多的孩子第一期望是什么？第一期望就是他们能够互敬互爱，和谐相处，共同成长，一起幸福。那么天父地母不仅生养了我的历代宗亲，还生养了他人的历代宗亲，还生养了所有的生物非生物。所以，你、我、他，包括一切生物非生物，都是兄弟姐妹的关系。对于这许多兄弟姐妹，我们都要恭敬、爱护。以身作则，不争不抢不贪婪，不恼不怨不傲慢，培植种种善良，化解种种矛盾，使芸芸众生能处于一种和谐相处、共同幸福的状态。能如此，才算是把知恩报恩做圆满了。否则，就是不圆满，还须努力。知恩报恩。通过以上思维、论证和观想，知道对我们有恩的人、事、物实在太多了，这个恩也实在太重了，学佛的人都说“上报四重恩”，要报这恩真不容易啊，所谓“焚身难报”，把自己烧成了灰都难以报答。当然这是个比喻，并不是说真要把我们烧成灰。那么怎么报恩呢？展开来说，千百亿万年，穷劫说难尽。这里只谈根本，报恩的基准，就是既要给我们的恩人以善意的回馈，又不要误伤我们的恩人。给恩人以善意的回馈，这个问题比较容易明白，可是不要误伤我们的恩人，这个问题就大了。古人说“恩生于害”，很多人初衷是善意的，最终却造成了不良后果，这就是误伤了。怎么样才能使自己对恩人的回馈，全是报恩，而不误伤呢，这就要求我们开发内心的智慧，认识人生的真相，然后做到“诸恶莫作，众善奉行”，对于恶事，一点一滴，也不做；对于善事，一丝一毫，也要尽力去做。周易系辞中说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”三国时代刘备告诫他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”现代人讲：“存好心，说好话，行好事，做好人。”都是同一个含义。这是中国人，也是所有修善众生共同遵守的信条，只不过有人理解得透彻，做得根本，有人理解浅薄，做得不根本罢了。至于具体的善恶条目，大家可以参阅弟子规太上感应篇十善业道经。为什么我们如此重视这几本书，天天诵读，天天反省，就是要大家懂得知恩报恩，时刻不忘做人的本分。【3】做一个心地善良的人。智慧通达的人，能辨别是非善恶，知道善有善报，恶有恶报，所以他时时处处，小心谨慎，诸恶莫作，众善奉行。所以，智慧通达的人，一定是一个善良的人，一个善良的人，也一定是智慧通达的人。知恩报恩的人，知道一切众生对我都有恩，所以不敢做一丝一毫伤害众生的事，对于一切众生，时时刻刻都抱有恭敬感恩之心。乃至对于一切物件，都须保持恭敬心，譬如桌子椅子，方便我们读书写字，所以要勤拂拭，令其一尘不染，不能随随便便在桌椅上写字刻字，更不能发脾气时踢打摔坏它们。经书课本，让我们诵读学习，开悟心智，增长善根福德，怎能不爱护，所以要时常整理，勿使污渍、破损。衣服鞋袜，给我们遮羞、保暖，怎能不爱护，所以要时常整理、清洗，令其干净、整洁。大家可以观察自己的周围，凡是爱护一切众生，爱护一切事物，衣着得体，一举一动都恭敬身边人、事、物的人，往往比较有福气。为什么呢？太上感应篇告诉我们：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所做必成，神仙可冀。”很多人不明白这个道理，他们说：“马善被人骑，人善被人欺。所以做人不能太善良了，有时候要坏一点，要狠一点，有机谋巧算一点。”这样的说法，是因为他们对于善良二字理解偏了，没有正知正见，假如能理解透彻，就不会这样说了。首先，真正的善人，什么叫善人？看到乞丐给几块钱，看到可怜人流几滴眼泪，看到地震了赶紧捐款，就一定是善人吗？这些行为是善行，但这个人是不是善人，那还需要详细分辨的。比如说，这个人每逢过年过节都要给穷人家送米面油，可算是行善了吧，然而他平时怎么积累钱财呢，坑蒙拐骗，你说他算善人么？再比如说，一个人从不坑蒙拐骗，还时常做善事，可是他儿子偏偏不听话，气得他把脸盆踩破了，饭碗摔烂了，这能叫善人吗？他把怒气转移到别人身上，转移到别的事物上，这叫“迁怒”，也不能叫善人。王凤仪先生被大家尊为善人，那才真是善人。他明了人生真相，时时处处，一丝一毫，起心动念，总是为众生谋福，而不为自己谋利，这才叫做善啊。所以他的事业，做得非常好。“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所做必成，神仙可冀。”假如诸位读过王凤仪言行录，觉得自己的思想、行为和王老善人有可比性，那就算是善人。倘若只是孤芳自赏地认为自己很善良，那是妄想，那不是究竟彻底的真善。了解了以上事实，说到要真正去实践，做一个如理如法的善人，很多人会担心：“哎呀，那得付出多少啊，王善人只为众生谋福，不为自己谋利，这个标准我可做不到。”其实，做善人，虽然付出的很多，但是得到的会更多“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所做必成，神仙可冀。”人人都尊敬你，老天爷也保护你，福气钱物都很丰厚，邪恶晦气慢慢地远离你，神灵来保护你，你所做的事一定能做成，将来去世后升入天界做神仙都是可以期待的。你看，这回报有多大！不过，明了人生真相的善人，他不愿意享这人天的福报，他常常要把这福报钱物都舍出去，给那些更需要的人。学做善人，可以先从小的善行、容易的善行开始做起，日积月累，就会越来越接近大善人的境界。千里之行始于足下。千里之外的目标很远，但是一步一步走去，总有实现的一天。若原地踏步，就好比一头拉磨转圈的老牛，虽然也在走，却永远也到不了目的地。这一生，做善人是一生，做糊涂人也是一生，而且做善人有那么多利益，为什么不去做呢？【4】做一个持之以恒的人。通过以上描述，大家知道了，智慧很重要，智慧不够通达，一天到晚浑浑噩噩、糊里糊涂，不知道做了多少错事，还自以为聪明。知恩报恩很重要，不能知恩报恩的人，禽兽不如。知恩报恩这是做人的本分，欲求人生圆满者，必须知恩报恩。行善很重要，行善不但能报恩，还能给自己积累福德，受到世人尊重。然而求智慧也好，知恩报恩也好，做一个善良的人也好，都必须要有恒心。所以，我们还必须做一个有恒心的人。有恒心，就是要把一件事善始善终地坚持下去，不能随随便便中途而废。当然了，由于因缘际会的关系，有些事我们做到中途的时候，发现不对，需要调整方向，或者推倒重来，这也是很正常的。至于什么时候需要调整，怎么个调整法，什么时候需要推倒重来，或者换个行业，这就需要智慧来分辨了。说到这里，提请大家注意，我们所讲内容，虽然表面上是分一分二分三，实则环环相扣，步步为一，无法单论，必须将这种种行为，同时起修，证入“一切即一，一即一切”的境界，方才算是明白了，实现了。这个重点，切勿忽略。关于恒心的重要性，可以说妇孺皆知，此处就不多说了。大家很关注的问题是：我也知道恒心很重要，可就是不能坚持，怎么办？这个问题，全在自己的内心，真怨不得旁人。好比饭菜摆在面前，明知道不吃不喝就会饿死，你偏偏要说：我就是懒得吃，怎么办？这个问题教人如何回答？要点在于，是真心还是假意。譬如我以前给高中生上课，讲到练武术铁布衫，大家非常感兴趣，都想学习。我说你们觉得多久能够练成，有人说三年，有人说十年。我说，要大成就，自然需要较长时间，然而三个月就可以小有成效。大家听了很兴奋，跃跃欲试。我说，那好，咱们来做个实验，这个功法，三分钟就能讲完，你们每天只要坚持10分钟，最多半小时的练习，两三个月就能练成第一步功夫，谁愿意来实验？当时举手的人很多，一个班六七十人有多一半人举手。我在三个班二百余人中选了十几个积极性较高的同学来实验，结果三个月之后如何呢，有没有人练成，有的，只有一个。为什么，因为这个同学是真心练习，其他同学有坚持了两三天的，有坚持了半个月的，坚持到一个月的都很少，只有一位同学能坚持到底。做这个实验，一则证明，许多事情，只要如理如法的坚持，定能克期见效；二则证明，大多数人不成功，不是由于不知道方法，不是由于没有实践的能力，不是由于不知道恒心的重要性，而是他不是真心要做。真心去做，必然可成。假心去做，半途而废。所谓恒心，就是真心。开悟智慧，知恩报恩，行善人道，可以感召到“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所做必成，神仙可冀”的结果。既然你已经知道了“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，却还在大好的劳动时节，天天睡懒觉，任田地荒芜，那么到了秋冬季节饿肚子的时候，怎么办呢？是不是等着天上掉馅饼呢？天上掉馅饼是可能的，但是机会实在渺茫了。何不珍惜大好时光，努力耕作呢？有些人不是缺乏恒心，而是缺乏信心，因为他从来没有经历过一次“自胜者强”的演习。倘若自己演习过一些战胜自我的故事，尝到恒心毅力的滋味，以后会给自己增强信心，遇到一件事，不是先想：哎呀，我恐怕坚持不住。而是认真思量，认为可行之后，下定决心，一定要做到，一定能做到。恒心毅力，也是可以磨练出来的。下面讲一讲我磨练自己恒心的经历，和大家共勉。我小时候捣蛋，六岁就开始抽烟，十六岁的时候练武术，大家知道，练武术是为了强身健体，而抽烟则是破坏身体健康的，怎么办？那就戒烟吧，然后我就戒烟了，之后六年时间，我一支烟也没抽过。不管抽烟的朋友怎么诱惑我，我都没动心。因为有一个信念支持着我，不能抽啊，抽一回，就有第二回，岂不是前功尽弃了，电视剧里面，霍元甲还能戒毒呢，我戒个烟算什么，就这样戒烟了。工作后由于应酬又断断续续抽过几年，但是现在我做传统文化工作，要给学生们做榜样，所以我决定，终生不再吸烟。十六七岁时候我开始练武术，对于练习压腿劈叉来说，年龄似乎有点偏大，两个月了还没压下去，每次压腿疼得冒冷汗，我就骂自己：“你死了么？没死就给老子接着练！”第三个月就压下去了。又练习跑步，我发誓，没有成就，不准间断，于是大约有六年，风风雨雨，从不间断。下雨天，我穿雨鞋跑。下雪天，我捂着耳朵跑。有一天躺床上准备睡觉，马上就凌晨12点了，突然想起来今天没跑步，到底是跑还是不跑，我想不能间断啊，今天间断了，下一次又遇到这个情况怎么办，于是我穿上衣服又出去跑了一趟。包括戒酒，戒网络游戏，戒吃肉，等等，我都有很多故事，其间有没有心理折磨？有！实不相瞒，反反复复的情况都有，可是我终于还是做到了。为什么？以前戒除这些习惯，有以前的原因。现在答案很简单，我带着同学们研习传统文化，自己都做不好，还有什么脸面教同学们呢？这些事讲出来，和大家共勉，也不怕人笑话。我想跟大家说的是，只要是用真心在做，就一定能坚持。你要是用虚假的心在做，反反复复几次之后，觉得自己不是这块料，恐怕就会自暴自弃了。这是很可惜的。许多有成就的人，回头看看自己走过的路，都觉得不可思议，他们当初也没想到自己会有怎样的成绩，只不过是坚持、坚持、再坚持而已。有些事，刚开始不能坚持，没关系，多想想这样做的好处，再想想不这样做的坏处，然后勉强自己去做，逼着自己去做，或请他人监督，如此等等，久而久之，养成习惯就好了。坏习惯是养成的，好习惯也是养成的。习惯成自然，没什么大不了。【5】做一个知过改过的人。前面说到恒心的问题。许多人的不能成就，是因为没有恒心，没有毅力，不能坚持。可是，还有一些人，有恒心，有毅力，却也一生落魄，不能成就，这是为什么？其中一种可能，就是自己犯有严重的过失，而自己竟然不以为过，或者也知道不对，可是存在侥幸心理，认为没什么大不了，很多人都这样做呢。所以，我们着重强调，要做一个知过改过的人。人有过而不改，好比一个木桶有漏洞不将它封上，怎么装水也满不了，上面灌水，下面漏水，怎么能满呢。人可能犯的过失有很多，要一条一条细说，永远也说不完。咱们只强调一个标准，即凡是对他人、他物或者鬼神乃至一切众生不利、不敬的事，都算过失。依照古圣先贤的讲法，过失可以分为三大类：身、口、意。身过，就是自身做了错事。口过，就是虽然没做什么，但是嘴巴不守正道，犯有恶口、两舌、绮语、妄语等过。意过，就是自身没做，嘴巴没说，可是心里胡思乱想，恨天怨地，疑神疑鬼，嫉妒诅咒，等等。这种种过失，都会给自己的学业、事业、家庭生活等等带来障碍。人很聪明，学习用功，就是不进步，为什么？有钱有势有头脑有关系，事业还是失败，为什么？郎才女貌，衣食丰足，名门之后，结果孩子不听话、不成才，甚至不孝父母，乃至违法作乱，数不尽的麻烦事儿，为什么？难道老天爷不公道吗？老天爷很公道。所谓“天道无私，常与善人。”凡有不美满之事，必是人心德行有所亏欠。上一代的亏欠，会影响下一代，下一代的亏欠，也会影响上一代。前生的亏欠会影响今生，今生的亏欠会影响来生。若有亏欠，而还美满，天理何在？天网恢恢，疏而不漏。善有善报，恶有恶报，因果轮回，可曾逃过了谁？只可惜，很多人心智不开，看不明白。显而易见的过失，大家容易懂，杀盗淫妄，贪污受贿，凡有此过，一旦被举报，立刻就受到报应。难懂的是，犯了杀盗淫妄等过失，无人知晓，结果会如何呢？结果一样得恶报。太上感应篇就讲：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之。吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。”天地之间有种种鬼神，依照人所犯的过失轻重，来改判人的命运。该减寿命的减寿命，该减福报的减福报，该减钱财的耗散他钱财。让他常常逢着忧患麻烦事。人们都厌恶他。若被告发，能调查清楚的，就要判刑坐牢。即便人间的公检法机关管不了他。在冥冥之中，吉庆的事儿也会逐渐远离，恶鬼凶神就会靠近，让他鬼迷心窍，屡屡受灾。计算到尽头的时候，就死掉了。真有鬼神吗？有。这个问题很难让一般人信服。我也曾迷惑了很久，但是拜访了一些高人，阅读过一些经典，思考过很多事，包括自身的经验之后，我确实相信，这世间有鬼神。不过不用害怕，鬼神是不会随便害人的。只要自己不做坏事，不亏阴德，对鬼神礼敬，他们不但不害人，还会保护人。倘若暗地里做坏事，有损阴德，那么遭到鬼神报复那也是很正常了。日常生活当中，相信鬼神、感应鬼神，得到鬼神警告、惩罚或者帮助的例子有很多。大多数人不去研究，自身又没有遭遇，或者遭遇了而自己没有神通，没有天眼，自然不能得知。近代以来，由于种种错误观念的影响，致使很多人以为，没有鬼神。然而不管信与不信，事实终归是事实。过去西方科学家是最不相信鬼神的，但是现在他们又用种种科技手段证明了鬼神的存在。这方面的资料有很多，可以自行查阅。刚才说到，一个人犯了杀盗淫妄等过失，又没人发觉，结果怎么样，结果鬼神会依照你所犯轻重来改判命运。古圣先贤们讲：“人间私语，天若闻雷。暗室亏心，神目如电。”鬼神有种种神通，譬如天眼通、天耳通、他心通。你做了坏事，其他人不知道，可是鬼神看到了，鬼神听到了。你心里有坏念头，虽然没做，但是鬼神也知道了。你起心动念，他就知道，这是他心通。在明代，有一位名叫刘尧举的书生，上京赶考时，乘坐一艘船，见船主的女儿美貌，便起了淫心，时常借故调戏。趁着船主不在的空当，淫污了船女。就在当天晚上，家里的父母做了同样的梦，梦见一位神明告诉他们：“你的儿子此次考试，本来可以中头名，但他不信因果报应之理，淫犯船女，所以上天已经夺去了他的功名。”果然，主考官本来有意取他为第一名，后来又因某种原由弃置，竟没有录取。刘尧举落第回来，一进门就被父母训斥，知道此次考试不及第，是因为他好色淫污船女之故，悔之莫及。此类事情，古书当中的记载有很多。若无缘读到，也可以问问身边的人，鬼神托梦、附体的事儿，有很多很多，足证太上感应篇阅微草堂笔记等书籍上所言神明之事，不是虚传。举头三尺有神明！为人处事，起心动念，怎能不小心谨慎啊。暗室亏心，终获恶报。所以，知过改过，首先要研究什么是“过”，凡是属于“过”的行为，都不造作，然后你的努力才会有效。否则，一面努力，一面犯过，最终还是难以成就。关于什么是“过”，经典里讲的很多，弟子规太上感应篇十善业道经里都在讲，但是，细细讲来，条目很多，难以说尽。我们为了简便，可以先记住一句话，即凡是对一切众生（包括鬼神、畜牲、人非人等）不利不敬的行为、言语、心念都是过失。这样就简单了。那改过呢？古人说：“过而能改，善莫大焉。”改过，是第一大善事。所以，不用担心自己行善没有机会，每天反省自己身、口、意三方面的行为，有没有过失；有过失，就改，这也是行善，而且是第一大善事呢。改过就好比把木桶上的漏洞修补起来，所以，能改过的人，就会慢慢地发现自己生活的变化，笑容多了，心量大了，讨人喜欢了，受人尊敬了，吉庆事越来越多，麻烦事越来越少。【6】做一个远离邪淫的人。杀盗淫妄，都是大过。现今社会里杀盗淫妄的问题非常严重，有识之士知道这个社会要发生大灾难，所以不遗余力地提倡传统文化教育，以改良社会风气。而诸恶业中，又以邪淫最为隐僻，最难戒除，所以这里我们强调邪淫的问题。什么是邪淫？广而言之，一切不正当的性欲关系，都是邪淫。从身口意来说：身体不正当接触的行为，即是身淫；嘴巴里和人讨论、向人讲述淫秽之事，就是口淫；心中思想淫欲之事，便是意淫。有些过失，是显而易见的，比如犯有杀业，杀了人，迟早要受公检法的追捕；若伤害其它众生，虽然暂时不一定有恶报，但是大家也知道这是不吉利的事，恐怕日后会遭厄运。犯有盗业，出了事故，公检法会追究；若没出什么事故，也很不吉利，大学上讲“货悖而入者，亦悖而出”，不合情理的收入，早晚也会莫名其妙的耗散。然而对于邪淫，现代社会的人们似乎更为麻木，胆大妄为者包养情人，出入色情场所，已经不是秘密，而更多的人虽然不一定做出这样的事来，可是在口头上，一有机会就大讲特讲淫秽之事，以炫耀自己所知甚多，究其内心，恐怕淫欲更重。在大学乃至中学里，男女生同居，漂亮学生被有钱有势者包养，已不是新闻，更不是秘密。在小学甚至幼儿园里，若没有对象，都会被同伴笑话。校园里男男女女的打情骂俏、搂搂抱抱、甚至不堪入目的事件更是成为了普遍的风气。以无知为荣，以丑恶为荣，这个社会多么可怕。古人讲“万恶淫为首”，那不是乱讲的，那是真理啊。那些邪淫的人们，糊里糊涂，最终必遭恶报。大家可以用心收集一些资料，无论古今的事件，分析一下，就能发现，邪淫的恶报是多种多样的，也是非常可怕的。轻则身体垮掉、记忆减退、学业无成、事业失败、家财耗散、早衰早死，重则罹患种种恶病，遭受血光之灾，意外丧命，家破人亡，断子绝孙，更有找情人找到了女儿、儿媳等等让人哭笑不得的事。我们须得好好反省一下，小孩子犯邪淫，直接的结果就是，精神萎靡不振，记忆力减退，身体机能虚弱，意志力不坚强，学业荒废。大人犯邪淫，则除了自身出问题以外，还可能会在子女身上得到报应。万恶淫为首！邪淫不除，“人”字立不起来。我们每个人，都要对此有清醒的认识，大人们要洁身自好，为子女、为后代树立良好的家风；小孩们要自净其意，努力修学，才能成就。有人邪淫，是因为不知道什么是邪淫而犯，有人是因为不知道邪淫会遭恶报而犯，有人是虽然知道邪淫果报却存在侥幸心理而犯，有人则是知道必有恶报却实在鬼迷心窍、管不住自己而犯。我们这里已经简要地讲清楚了什么是邪淫，以及邪淫必遭恶报的情况，希望大家重视这个问题。尤其小孩子，千万不要以为心里面想一想没事，暗地里谈一谈没事。我郑重警告你，一定有事，一定有恶报。万不可自作聪明，自以为是！有人说，遇到美貌的异性，凡人总不免乱动心思，怎么办呢？办法有很多，这里我们讲一讲狄仁杰的故事，顺便说说“不净观”。在唐朝有一位著名宰相，叫做狄仁杰。狄仁杰年轻的时候，相貌英伟，面如冠玉，是个美男子。他赴京赶考时，投宿在旅店。旅店有一美艳少妇，白天看到狄仁杰俊美不凡，于是春心荡漾，难以克制，待到晚间便以借火点灯为由来到狄仁杰房间，向狄仁杰调情。狄仁杰很聪明，知道她的来意，便心平气和地跟她说：“你如此美艳动人，让我想起一位老和尚的话来。”少妇好奇追问，是什么话。狄仁杰说：“我寄居寺院读书时，曾受到一位老和尚的警告。老和尚说：年轻人，你相貌不凡，将来必成大器，但是必须谨记，万不可贪色犯淫，否则前功尽弃，自毁前程。我说：见美貌女子，人皆生爱慕之心，我如何才能克制心中欲念呢？老和尚教导我说：当你见到美艳女子，心中有淫念冲动而难以遏制，可以将她想象成吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；将她面容想象成害了重病，又黄又瘦，犹如鬼脸一般；将摄人心魂的美艳想做人临死时面目青黑、七孔抽搐那样丑陋难看；将那诱惑人的窈窕丰姿想做感染了梅毒溃烂，恶臭的脓血，引来无数苍蝇，令人掩鼻欲走；一旦和这样的女子交合，不但被吸尽精血，精气衰竭，百病缠身。倘若能这样观想，你的淫念欲火，就会清凉如寒冰了。老和尚的教诲，我一直牢记在心。“所以，刚才看到你撩人心神的美丽，正当欲火升腾之时，我突然想起来老和尚说的话，升腾的欲火立刻就降下来了。你能守节，难能可贵，切不要因为一时冲动而败坏了名节。况且你上有年老的公婆，下有年幼的孩子，都需要你照顾。如果随我而去，公婆、幼子都没了依靠。古代妇人守节美德都受世人称颂，例如韩久英，因担心遭色贼淫污，持刀割掉了鼻子；又如高仲举的夫人遇到淫贼，刺伤双目，毁容保节。还有许多贞洁的妇女，有的投井，有的毁面，以种种办法保全名节。”少妇听了狄仁杰这番话，很受感动，泪流满面，拜谢狄仁杰：“感谢恩公大德，不但保全我的名节，还教我遏制欲望的方法，从今往后，我一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇道，以报答恩公教诲。”说完，少妇再三拜谢而退。因为这件事，狄仁杰还做了一首诗：美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人。色心狂盛思亡妇，遍体驱攒灭色心。后来，这位少妇，因为坚守妇道而明显乡里，为人们所称颂。狄仁杰赴京赶考高中，官至宰相，他辅助皇帝安邦定国，爱民如子，处处毁灭淫书，提倡伦理道德，成为历史上著名的宰相，流芳百世。那位老和尚教给狄仁杰的观想办法，便是“不净观”。【7】做一个心地清净的人。心地清净生智慧。心地不清净，就容易犯迷糊。智慧的基本特点，就是看什么都很清楚，遇到一个人，知道要不要交往，该怎么交往；遇到一件事，知道要不要去做，该怎么做。假如交往了一个人，关系密切，后来在他影响下，学了一身坏毛病，这怎么能算有智慧？假使做了一件事，当时好像处理得不错，后来却引发很大问题，这么能算有智慧？如何才能让自己的心里智慧通达呢？前面说过：明了人生真相，才能智慧通达。不明了人生真相，就不能智慧通达。“明了人生真相”和“智慧通达”是互为因果的关系；“心地清净”和“智慧通达”也是互为因果的关系；同样，“明了人生真相”和“心地清净”也是互为因果的关系。明了人生真相，知道了人生在世的一切问题，就不会有妄想、分别、执着，心地自然清净。心地清净了，好比一面镜子，干干净净，一尘不染，看到一切人、一切事、一切物，都很清楚，也就是明了人生真相。如何修清净心呢？放下妄想、分别、执着就是修清净心。举例子来说，有两位同学为了争夺一本从寺庙里请来的金刚经，闹矛盾，相互谩骂，甚至到了要打架的地步，然后两个同学都觉得自己很委屈，要掉眼泪了。来我这里辩论，讲了半天，都在说对方的不是。我说，你们先把心态放平和，不要吵闹，不要动气，请听我说。我问甲同学：“这本书是谁的？”甲说：“我的。”我问乙同学。乙说：“我的。”问了三遍都是这样回答。我对甲同学说：“你听好了，我再问你一遍，这书到底是谁的？”甲同学说：“寺庙里的。”乙同学也说：“寺庙里的。”我说：“对啊，既然是寺庙里的，不是你们的，那你们在争什么？”两位同学想了想，相互道歉走了。放下了妄想、分别、执着，立刻心地清净；心地清净，立刻生智慧；智慧一起，立刻将烦恼一扫而光。再说一个例子，有一对父母，为了生计，要外出打工，于是将孩子托付给爷爷奶奶照顾，爷爷奶奶心疼孙子啊，含在嘴里怕化了，捧在手上怕飞了，舍不得骂，舍不得打，到了吃饭的时候，这宝贝孩子不吃饭，可怎么办啊？打不是，骂不是，叫他饿着更不是。爷爷奶奶就想了个办法，说，你把这碗饭吃了就给你五块钱。这孩子就把饭吃了。以这样的思维方式解决问题，把孩子培养了十几年，结果如何呢，孩子长大了，谁也管不了，一出门就去酒吧网吧歌厅花钱。父母很伤心，爷爷奶奶也很伤心。难道说爷爷奶奶当初的做法是想害这孩子吗？绝不是。可惜这社会上的父母太多的人不懂得如何爱孩子了。爱孩子需要感情，但更需要的是理性和智慧啊。刚才说到孩子不吃饭，怎么办呢？很简单，饿着他，他饿极了自然会吃饭。然后慢慢地，要给他养成按时吃饭且不挑食的习惯。爷爷奶奶心疼孙子，舍不得饿着孩子。很多父母也舍不得。这就是问题之根由了。心中有偏爱，起了分别、执着，不清净，障碍了智慧，所以错误地选择了哄骗、哀求、娇宠，那一定会把孩子给惯坏了。大学中讲一段讲修身齐家的话，非常重要，希望大家熟记，“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”大意是说，一个人要想把家庭、家族治理好，就要先修身，先把自己管好。怎么管好自己呢？就是不能起偏心，一起偏心，就会做出错误的抉择，事情就办坏了。影响人做判断的情绪有很多种，这里列出来五种：一是亲爱，二是贱恶，三是畏敬，四是哀矜，五是敖惰。这五种情绪会让人心思偏颇，心思偏了，说话做事自然也会偏，最后就会带来不良结果。现在，咱们先讲一个“人之其所亲爱而辟焉”的例子。这是发生在战国时期赵国的一个历史故事，大约是在公元前266年，赵国国君赵惠文王刚刚去世，他的儿子孝成王继承了王位，因为赵孝成王年龄还小，所以由太后执政。这位太后就是历史上赫赫有名的赵威后。正当赵国处于国君新旧更替，内部局势动荡不安的时候，强大的秦国趁火打劫，紧急派兵攻打赵国，一举攻占了赵国的三座城池，赵国局势非常危险，赵太后怎么办呢？赶紧请求齐国的增援。齐王答应出兵，但是要求赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质。赵太后平时处理国政虽然很英明，但是她对幼子长安君非常疼爱，所以她说什么也不答应让长安君去做人质。因为做人质很危险啊。可是长安君不去做人质，齐国就不出兵，怎么办。关键时刻，有一位名叫触龙的大臣来了，他对太后说：我觉得您不爱长安君。太后说：我很疼爱啊，怎么说我不疼爱。触龙说：要是疼爱子女就会为他们做长远的打算和考虑。从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国国君子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？赵太后想了想，说：没有。触龙说：不光是赵国，其他诸侯国的子孙被封侯的，其子孙还有人能继承吗？赵太后说：没听说。触龙说：难道作为国君的子孙就不好吗，这是因为他们地位尊贵而没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有珍宝而没有真本事。您现在把长安君的地位提这么高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，却不趁此机会让他为国立功，锻炼才干，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？所以我觉得您不爱长安君。赵太后很英明，立刻就明白了触龙的意思，于是派长安君到齐国去做人质，齐国也及时发出了救兵。这个故事出自战国策，一般的中学课本上都有，读了这个故事，爷爷奶奶们，爸爸妈妈们，应当深思啊，怎么样做才是真正的疼爱孩子。真正爱孩子，爷爷奶奶们，爸爸妈妈们，首先一定要以身作则，树立良好家风，给孩子做榜样。其次，要趁年龄小，好好锻炼孩子吃苦耐劳、艰苦朴素、热爱学习、助人为乐、不怕困难的良好品行。可是，我们常看到，爷爷奶奶父母们，一看到孩子吃苦，就心疼得不得了。对于这个问题，我也很感叹：连狮子老虎都知道把自己的幼崽儿从山坡上推下去锻炼它们的本领呢，我们人类竟然不知道如何爱孩子。那么，如何才能做到真正爱护孩子呢？要理智，要智慧，对孩子的每一件事，知道其利，也知道其害，然后才能选择符合最长远利益的办法。如何才能知道其利，知道其害呢，这就要去掉心中的杂念，心地清净，才能理智，才能生智慧。心中的杂念，有很多种，刚才我们看到，大学上讲了五种：一是亲爱，二是贱恶，三是畏敬，四是哀矜，五是敖惰。要是细细讲来，就说不完了。佛经上说得更简洁：分别、执着、妄想。若是能去掉这三个杂念，心地就能清净了。有人说，去掉很难，那么去掉一部分也可以。去掉这些杂念的程度越高，心地就越清净。心地越清净，就越有智慧。譬如对待孩子，你就先想想，如果是一个与你不相干的孩子不吃饭，你会怎么办？譬如丈夫对待妻子，妻子对待丈夫，当初要是看不惯就不会结婚了，然而结婚之后闹矛盾，心里想：当初我怎么会和这个人结婚？其实自己当初的决定没有错，只是不知道：居家过日子，只凭感情是不行的，也许要理智和智慧。古人讲相敬如宾，假如两口子能相敬如宾，时时尊敬自己的爱人，如同尊敬贵宾，哪里还有矛盾呢？可惜大多数人都是执着感情，执着自我，然后矛盾就爆发了。把自己孩子当别人家孩子来看待，把爱人当不相干的人来看待，正是去掉分别、执着、妄想的一种思维方式，细心体会，慢慢磨练，天长日久，智慧自生。心地清净，当万象袭来，不起波澜；心平如镜，可察一切真相。心地不净，则千头万绪，忐忑难安；心乱如麻，怎知个中曲折？【8】做一个善于言传身教的人。 言传身教，好像是对家长、对教师、对领导的要求。其实，对小孩也可以提这个要求。在一个班级里，譬如班干部、小组长、宿舍长等等，差不多有一半的同学会有某种职务。要是采用值日班长、值日宿舍长的管理办法，则人人都要学会言传身教。即便不没有任何职务，那也得学，因为将来要长大，长大之后即便不做老师、不做领导，也要做家长啊，不学会言传身教怎么行？现在的家长们，看到孩子不听话，真没办法。讲道理，小孩不听，不但不听，反对的理由还很充分，让你不知道该怎么和他说话。气得打他一顿，好像也不是好办法。假如你逼迫他，他答应了，但是你说你的，他干他的，你还是拿他没办法。打不是，不打也不是；骂不得，不骂又不行；讲道理他不听，他听不进去；表面听，背后不听，还不如不听。你怎么办？家长们的心啊，好比漂浮在大浪滔天里的小船，忽上忽下，颠簸流离，气坏了，气炸了，气死了，怎么生出这么个小东西来？平心静气地想想，活了三四十年了，居然弄不懂一个十几岁的小毛孩，错在谁？小孩不听话，难以管教，这是必然的。大部分家长都会遇到类似的问题。从小就通情达理，孝敬父母，热爱劳动，好好学习，从不让父母操心的小孩，那一定是菩萨再来，那一定不是凡人。咱不说菩萨再来的家庭，就说一般的家庭，小孩子不听话，难以管教，怎么办？有一位大德打了个比方，问家长，说：你复印过文件吗？家长说，复印过。大德说，那么复印件上有了错别字，是怎么回事，问题出在哪里？家长说，是原稿错了。大德说，对啊，父母好比原稿，孩子好比复印件，家庭好比复印机。原件错了，你要求复印件有什么用？再打个比方，好比盖楼房，家长是孩子的第一任老师，对于小孩子的教育起着奠基的作用。学校的教师，是孩子的第二任教师，起着装修、装饰的作用。你奠基的是两层楼房，学校的老师再厉害，给你改装成三层，已经很不错了，你还想要七层、八层，那怎么可能呢？所以，我们必须要学会做一个善于言传身教的人。孩子有问题，先从自己身上找原因。孩子不爱学习，是不是自己就不爱学习，自己一家人就不爱学习，没给他营造好爱学习的氛围；孩子不听话，是不是因为自己讲的话不合道理，不合时机；可以说，几乎所有的问题都能从父母身上找到原因。有的原因是现成的，有的则是阴德亏欠的问题，还有的则是前世因缘。有时候家长会问，我这是前辈子造了什么孽啊，生了这么个孩子。这不是无可奈何的感叹，这也是有可能的。教育孩子，第一要以身作则。第二呢，要善于思考问题，善于和孩子交流。以身作则，突出在为人处事的精神风貌上，并不一定说，要求孩子做什么，自己也一定做到，要是让孩子练体操，下腰劈叉翻跟斗，自己恐怕就做不到了。善于思考问题，善于和孩子交流是什么意思呢？好比说，咱聊一个比较棘手的话题，孩子小小年纪谈恋爱了，你怎么办，讲道理，很难讲通，现在整个社会风气都成了这样，电视里、图书中、大街上，到处都是诱惑，小学幼儿园里没有对象，还要被笑话，而且异性朋友的吸引力很厉害，家长们都体验过，你怎么办？打他骂他，肯定不听。所以，最好的办法就是自己研究一下，古代也好，现代也好，都有关于这方面的教育。你整理几十篇资料，自己先研究透彻，然后给小孩讲清楚，早恋引发邪淫，而邪淫的危害极其严重，譬如身体会垮掉、学业无成、事业失败、早衰早死、家破人亡等等；戒除邪淫的利益有哪些，正反面的案例有哪些。譬如狄仁杰戒、赵永贞、曾国藩等人的故事。你找上几十篇，自己先熟悉了，然后给小孩子讲，很好听的故事，他一定愿意听，我们很少见到不爱听故事的小孩。他要是有阅读能力，就让他自己看。看完了交流交流、讨论讨论。十个孩子有九个能戒掉。还有那剩下的一个，可能是迁善的因缘尚未成熟，等他将来吃到苦头了，他就会想起来当年您对他的耐心教诲，自然会觉得惭愧，对不起父母，然后忏悔改过。就怕家长没这个耐心啊。没这个耐心，那你就得承担没耐心的结果。自己都没耐心，还指望孩子有耐心，那怎么可能呢。教育孩子，和孩子交流，要注意几点：一、选择合适的方式。讲道理第一，把道理寓于故事之中，身教、言教并行。打骂是不得已的辅助。若打骂是为了发泄怒气，那就绝对不要打。二、选择合适的时机。不能一看到问题，不管三七二十一，逮住就说。好比打拳，时机合适，一击见效，时机不对，累死也没用。三、要牢记“知人者智，自知者明”的道理。看清楚自己的水平，看清楚孩子的资质，然后再讲道理，然后再给孩子提要求。老母鸡要自己的孩子下水去游泳，那肯定不行。当然，如果前世因缘好，或者今生福德大，孵了一个天鹅蛋，那也是有可能的。汉高祖的父亲一直希望刘邦也能象他大哥二哥一样，养几头牛、耕几亩田，好好过日子，却没想到他家的老三后来能做汉朝的开国皇帝。可以想象，当年刘太公对自己三儿子是多么失望，他们之间一定闹过不少矛盾。【9】做一个懂得反躬自省的人。我们做人，必须从小学会反躬自省。什么叫反躬自省？就是说，不要事事总是找别人的错误，而要懂得反省自己的不是才行。试着想一想，活了十几年了，几十年了，当你说别人这不对、那不对的时候，结果如何呢？会有人听从吗？百分之九十九，甚至千分之九十九的人都会以各种理由搪塞。逼急了，他就会说，你先管好你自己再说吧！所以经典里教我们“行有不得，反求诸己”，当我们所做的事得不到圆满时，一定要返回来想想自己，问题一定是在自己这里。就说刚才提到的例子，当我们给别人提意见的时候，为什么人家总是不听从呢？第一种可能，是自以为是，本来自己不对，却总觉得是人家不对。人家这样做一定有这样做的道理，自己没有把事情弄得清清楚楚，明明白白，就提出了自以为是的意见，当然人家不能听从了。不能听从，又不愿伤害你，所以人家只好啊啊是是了。第二种可能，是自己虽然提得很对，然而所面对的人是个骄傲自满、不懂谦卑，或者完全不把你当回事儿的人，这也是自己的错，因为选错了对象。项羽进军函谷关以后，有人给他提意见，说是定都关中，才能称天下王，项羽不听。这个人就笑他是沐猴而冠，结果被项羽杀了。项羽固然不对，但提建议的人也是有责任的。若是遇到谦恭有礼、从谏如流的人，你提出中肯的意见，那十有八九会被采纳的。第三种可能，自己所提的意见虽然中肯，但是，由于时机不合适、方式不恰当，所以人家固然心知肚明，在表面上也只能不置可否了。第四种可能，俗话说：力微休负重，言轻莫劝人。人家根本就不把自己当回事，你去提意见，不受其侮辱就不错了。这样反省一下，以后就懂得，要给人提意见，就要做到：第一，把这件事情前因后果弄得清清楚楚、明明白白，确信自己的意见正确无误。第二，选对人。第三，选择合适的时机、恰当的方式。第四，考量自己的身份、德能是否受到对方重视。你看，反躬自省的用处多大啊？这时候，家长们就可以明白，为什么孩子不听自己的话了。第一，自己说的话有道理吗，是真理吗？没有道理，为什么要听，不是真理，为什么要听？第二，孩子是否已经养成了骄纵傲慢、不诚不敬的性格。如果养成了，那麻烦就大了；父母给他生命，给他吃穿住用行，他对你都不尊重，那他将来还会尊重谁呢？孩子从小养成骄纵傲慢的性格，那怨不得旁人，还是自己娇惯的结果。第三，想让孩子接受你的意见，就