陕西省西安市庆安中学高一语文《大道之行也》导学案 新人教版.doc

陕西省西安市庆安中学高一语文大道之行也导学案 新人教版导学策略【学习目标】1.知识与技能：了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2.过程与方法：整体感知文意，理清文章脉络。3.情感态度与价值观：领悟古人追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。【重点难点】重点：把握“大同”社会的基本特征。难点：领悟大同社会的实质。【使用说明与学法指导】1.熟读课文，借助工具书疏通文意。2.小组合作将文意理解上存在的问题用双色笔勾画出来。3.领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的情操。【导学提纲】课文结构 根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦 社会关爱大道之行也 详述基本特征： 安居乐业 货尽其用 人尽其力 总结全文知识链接1、戴圣，字君次，戴德之侄。戴德、戴圣为西汉时梁人，家族显赫，是今文理礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。2、“大道”，古代政治上的最高理想，“大道之行也”，意思是大道施行的时候。也，语气词，表示感叹语气。“大道之行”高度概括地阐述了儒家思想中的“大同”社会的基本特征。2礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。4、关于“仁政”的诗词视人当如子，爱人亦如伤。（李隆基）莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。（杜甫）圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂）【自主学习】1给下列加点字注音：选贤与能（ ）矜寡孤独（ ）男有分（ ）2通假字。选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：不独亲其亲：亲：以为亲，意动用法；亲：亲人。不独子其子：子：以为子，意动用法；子：孩子，儿女；解释成语：鳏寡孤独 夜不闭户 【合作探究】、总领全文的语句是什么？后文中照应此句的是哪句话？、怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征？、作者所描绘的大同社会的景象是什么？（用原文回答）5文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？【当堂训练】一、文学常识填空1、本文选自 ，这本书是 经典之一，西汉 对秦朝以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共 篇。礼运，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 答问的著作。2、所谓“四书五经”，其中“四书”是指 、 、 、 ；“五经”是指 、 、 、 、 二、字词翻译1、 大道（ ）之行（ ）也 2、 选贤（ ）与（拼音： 解释： ）能 3、 讲信（ ）修（ ）睦（ ）4、 不独（ ）亲（ ）其亲（ ）5、 男有分（拼音： 解释： ），女有归6、 故外户（ ）而不闭（ ）7、货恶（拼音： 解释： ）其弃于地也三、翻译句子1、故人不独亲其亲，不独子其子。2、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。3、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。【课堂小结】（留空白） 大道之行也 训练案1给下列加下划线的字注音。选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）幼有所长（ ） 矜、寡、孤、独（ ）2.大道之行也选自礼记礼运。礼记， 家经典之一，西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 答问的著作。3根据课文，填写句子。 ，不必藏于己； 不必为己。是故 ， ，故外户而不闭，是谓大同。4解释下面两个词语。大道： 大同： 5指出下列句子中的通假字并解释。选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者 6解释下列加下划线的词语。讲信修睦。修： 故人不独亲其亲。亲： 亲： 男有分，女有归。分： 归： 货恶其弃于地也。恶： 弃： 是故谋闭而不兴。是故： 兴： 盗窃乱贼而不作。乱： 贼： 作： 故外户而不闭。外户： ，闭： 矜、寡、孤、独、废疾者。孤： 独： 7区别下列词义。8翻译下列句子。故人不独亲其亲，不独子其子。货恶其弃于地也，不必藏于己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 9用双竖线给这段文章划分层次，并概括每层的意思。第一层： 第二层： 第三层： 10.“大同”社会的基本特征是什么？课文是从哪些方面来阐述“大同”社会的特征的。11写出桃花源记中与“老有所终幼有所长”意义相近的句子 12.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 康有为注礼运片断 康有为关于“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”这句话的解释：“大道有何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生据乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。而皆不逮，此所由顾生民而兴衰也。”注：“据乱”“升平”“太平”三世，是春秋公羊家的说法。康有为借用它来说明历史进化是从“据乱世”经“升平世”（即小康社会）到达“太平世”（即“大同”社会）。13.“丘未之逮也”中的丘指的是谁？ 14.“大同”与“小康”之间是什么关系？ 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（节选自诸葛亮文集）18原文填空。诸葛亮诫子“ ， ”，这是千古名士的生活志趣。文中“ ”