鲁迅研究复习资料.doc

鲁迅研究一、名词解释1“匕首”、“投枪”这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。2.“过客”这是鲁迅在散文诗野草中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。3.“吃人”这是鲁迅在小说狂人日记中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。4.真的猛士这是鲁迅在纪念刘和珍君一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。5.摩罗诗力说这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。6.“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。7.精神胜利法是鲁迅的小说阿Q正传中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。8.“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。9.“中间物”是鲁迅自己的说法。他在坟的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。10.“油滑”即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。11.“媚态的猫”鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。12.“民族魂”是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。13.“为人生”鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。14.“叛逆的猛士”是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。15.坟是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。17.宴之敖者“是鲁迅的故事新编中铸剑中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。二、填空题1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。2.阿Q是鲁迅小说（阿Q正传）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的，是中国文学的骄傲”。4.鲁迅在小说（彷徨）的扉页上引用的屈原的离骚诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。6.秋夜一文出自鲁迅题为野草的散文诗集中。7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）的总体评价。8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的（劣根性）。9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的摩罗诗力说被认为是比较文学的不朽之作。10.域外小说集是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一部外国小说集。11.鲁迅一生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的（正确态度）而分不开的。12.孔乙己是鲁迅小说（孔乙己）中所塑造的一个旧时代知识分子的形象。13.鲁迅的杂文是植根于时代生活的，但从杂文的历史线索来看，它又是对（我国古代散文）的承传与发展。14.1911年，鲁迅用（文言文）写了一篇题为怀旧的小说。15.在鲁迅的后期，他更加集中精力从事（杂文）的创作。16.鲁迅曾说他的哲学都包括在他的“（野草”里面。17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整理古籍所采取的基本方法。18.与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对（奴才）哲学的否定。19.鲁迅也是研究中国小说史的著名学者，他的中国小说史略被认为是研究中国小说发展历史的杰出之作。20.在中国现代文学史上，狂人日记、药等小说的发表，显示了“文学革命”的“实绩”。21.1927年，（巴特勒特）教授在美国当代历史上发表的（新中国思想界领袖鲁迅）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动的一个台柱”。22.毛泽东在（新民主主义论）中高度称赞鲁迅是伟大的思想家、革命家和文学家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传的鲁迅名言。24.“拿来主义”是鲁迅主张的对外来文化所采取的态度。25.鲁迅认为“真实”是“讽刺的生命”。26.汉文学史纲要是鲁迅研究中国文学史的一部学术著作。27.鲁迅曾称野草是“废弛的地狱边沿”的“惨白色小花”。29.中国小说史略是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。30鲁迅小说狂人日记，由于“表现的深刻和格式的特别”，“颇激动了一部分青年读者的心”。31.杂文是鲁迅一生文学革命中的主要艺术形式。32.阿Q正传是鲁迅要写出一个沉默的、现代的国民“灵魂”，暴露国民弱点的小说。33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗野草的主要艺术手法。35.“兴感怡悦”是鲁迅美学思想的基本特点。36.鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，一是选材不宜过严，二是批评要慎重。37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年写的鲁迅杂感选集序言，是鲁迅研究史上的一座里程碑。41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某一作家”的好方法。42.在野草中，和战斗的人生哲学相背离的另一种人生态度是（奴才哲学）。43.伯夷是鲁迅小说采薇中的人物形象。44.鲁迅在药的结尾中添上一个（花环），增加了作品的“亮色”。45.鲁迅在呐喊自序中说：“凡是愚弱的国民，即使（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义的（示众的材料和看客”。46.茅盾先生认为，在故事新编中，鲁迅“将（古代和现代）错综交融，成为一而二，二而一”。47.鲁迅创作小说的目的曾经说过：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是（为人生），而且要（改良人生）”。48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文铲共大观。50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深”。他称赞儒林外史的“蹙而能谐，婉而多讽”。51.鲁迅一生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。52.在野草中的立论中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度。53.野草运用自由联想的方法，寻找感情的（对应物），使诗意显得富有（暗示性）和多层次性。54.鲁迅在野草中，竭力将自己的内心感受化为“意象”，以具有物质感的形象来抒发感情。55.鲁迅认为诗经中，风诗是“闾巷之情诗”，最有价值。56.鲁迅说：“屈原是楚辞的开山老祖，而他的离骚，却只是（不得帮忙）的不平”。57.鲁迅说：“我以为一切好诗，到（唐）已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（文化）的观念分不开的。60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史汉文学史纲要和小说史中国小说史略、中国小说的历史的变迁。61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说：“我们要拿来。我们要或使用，或（存放）或（毁灭）”。62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了古小说钩沉、小说旧闻抄和唐宋传奇集三部书。63.鲁迅推崇的唐人小品文谗书的作者是（罗隐）。64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（哀其不幸），疾视所以（怒其不争）。65.鲁迅孤独者的主题与阿尔巴绥夫的小说工人绥惠略夫有内在联系。66.鲁迅的摩罗诗力说是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。67.鲁迅在谈到芥川龙之介的鼻子等作品时写道：“那些古代的故事经他改作之后，都注进（新的生命去），便与（现代人）生出干系来了”。68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗的宗主。69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）的思想山水人物。70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的国民的灵魂。三、单项选择题1.（史家）手法是鲁迅杂文创作常用的艺术手法。2.鲁迅在南京求学时，主要受到（进化论）思想的影响。3.鲁迅认为“戚而能谐，婉而多讽”是（儒林外史）的主要特点。4.在天物、思理、美化、神思等艺术美的要素中，鲁迅特别强调的是（思理）这一要素。5.鲁迅认为，文学总是（环境）的产物。7.鲁迅指出，幽默应“（有倾于对社会的讽刺）”。10.在欧洲，从事鲁迅研究并有较大影响的是（普实克）。注；史沫莱特、巴特勒特是美国人。11.鲁迅小说的悲喜剧交融的特点，既表现了作家对复杂的社会生活具有深刻的透视力，同时也表现了他所一贯坚持的（为人生）的创作主张。12.鲁迅的文学史研究著作，主要有（汉文学史纲要）。13.鲁迅的叙事性散文集是（朝花夕拾）。14.在呐喊、彷徨中，鲁迅着重描写的是两类，即一类是农民和农村生活、另一类（是知识分子和他们的命运）。15.鲁迅认为，（悲剧）是将人生有价值的东西毁灭给人看。16.主要收入“五四”时期“随感录”的杂文集是（热风）。17.鲁迅的杂文向来有形象与逻辑相统一、（抒情与议论相统一）的特点。18.鲁迅早期的翻译，曾受（严复）的影响。19.在谈到文学翻译的信达不可兼得时，鲁迅早年主张（宁信而不达）。21.鲁迅认为，（喜剧）是将人生无价值的东西撕破给人看。我国第一部杂文集鲁迅的坟。我国第一部白话短篇小说集鲁迅的呐喊。我国第一部散文诗集鲁迅的野草。22.收入鲁迅早期用文言文撰写最多的杂文集是（坟）。24.1923年，茅盾，沈雁冰在读呐喊一文中，称读鲁迅的小说简直感到“犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光”。27.鲁迅的学术著作（汉文学纲要）是我国第一部用新观点写成的文学史。28.鲁迅认为，诗歌起源于（劳动）。在摩罗诗力说中，鲁迅通过介绍摩罗诗人的创作，竭力鼓吹（浪漫主义）。30.鲁迅的杂文创作塑造了一系列（象征性）的形象。31.鲁迅说，故事新编是“神话传说及史实的演义”。32.鲁迅认为幽默的审美特征是笑中多苦，幽默含讥）。33.鲁迅评价雪莱的诗歌创作具有“（理想主义）”的特点。34.鲁迅的比较文学观反映了（辩证的进化的）观念。35.在日本求学时，鲁迅主要受到（尼采的“超人”哲学）思想的影响。36.野草的第一篇秋夜是一篇（借景抒情）的散文诗。37.鲁迅小说在形式上不拘一格，但却又有一个共同的特点，这就是（精粹凝练、深广浑厚）。39.鲁迅整理古籍的态度十分严肃认真，到了“（废寝辍食，锐意穷搜）”的地步。40.鲁迅的杂文作为一部中国社会的“（百科全书）”，具有很高的历史价值和社会意义。41.鲁迅在野草中着重表现自己的内心感受，创作了富有诗意的（思想分析）的散文诗篇。42.（摩罗诗力说）一文是鲁迅早期美学思想的价值表现。43.鲁迅整理古籍的基本方法是（实事求是）的方法。44.鲁迅认为陶渊明的诗风是（自然飘逸，和平冲淡）。45.鲁迅的比较文学观反映了辩证唯物主义辩证的进化的观念。46.鲁迅在一篇小说的结尾中写道：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这篇小说是（故乡）。47.“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”这段文字出自鲁迅杂文灯下漫笔。48.赞扬野草“内含哲理，用意深邃”的作家是（许寿裳）。49.鲁迅把清代小说分为若干类，其中属于讽剌小说的是儒林外史。四、双项选择题2.鲁迅称自己创作的小说特点具有（表现的真切、格式的特别）的特点。3.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（反映生活的深刻性、描写内容的历史纵深感）。4.（解剖民族心理、挖掘社会病根）是鲁迅杂文创作的一大特点。5.散文诗野草运用了象征主义的艺术手法，其特点主要表现在（追求表现内心世界的真实、追求表现上的蕴藉、含蓄）。8.中国现代小说的大多数样式，包括（幽默小说）、（讽刺小说）、写实小说等，都可以从他的小说中找到典范性的先例。9.鲁迅的杂文是适应“五四”（“文学革命”）以至（“文体革命”）而问世的。10.鲁迅重视杂文的批评（社会批评）、（文明批评）。11.鲁迅力主抗争的美学思想，主要内容有（主张发扬真美、移人性情）、（提出“不用之用”的观点）。12.鲁迅整理的古籍，主要有会稽郡故书杂集、古小说钩沉、稽康集。14.外国文学对鲁迅创作的影响主要表现在（小说创作）、（学术研究）。17.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（理性精神、反映生活的深刻性）。18.鲁迅说自己杂文创作的任务是（对于有害的事物，立刻给予反响与抗争、针砭时弊）。19.鲁迅要求的美，主要是“有力”与“愉快”，（而非狂欢和粗暴、真挚，却非固执、美丽，却非淫艳）。21.鲁迅说，在他看来，中国文学可分两大类，（写实文学、抒情文学）22.对英国著名诗人雪莱的介绍，鲁迅突出了他的理想主义浪漫主义特点。24.鲁迅小说创作特点：表现的深切、格式的特别。25.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（理性精神、反映生活的深刻性）。26.（解剖民族心理）和（针砭时弊）在鲁迅杂文创作中占据相当大的篇幅。27.散文诗野草着重表现了鲁迅（内心世界的真实感受），具有（追求表现强烈的理想主义精神）的特点。28.鲁迅介绍的摩罗诗人，主要有（拜伦）、（雪莱）。29.鲁迅整理古籍的内容十分广泛，主要有（史记，古代小说）。五、简答题1.鲁迅小说创作的艺术成就，有哪几个突出的方面？答：艺术格局的丰富多彩、简洁深厚，悲喜剧交融，白描传神。2.野草中哪些篇章体现了鲁迅的这种态度，他又是怎样揭示奴才性格的核心的？答：主要有复仇、求乞者等。以讽刺的笔触，揭示其苟活的人生，对中庸哲学的否定。3.鲁迅的悲喜剧观有哪些特点？答：鲁迅将“人生有价值”的观念引入对悲剧和喜剧的认识之中，使“悲剧”、“喜剧”与有“价值”意义的内涵相联系。鲁迅揭示了悲剧就是要以有价值的东西被毁灭的悲愤感来感动读者、观众的心，激发他们强烈的爱憎情感，而喜剧则是将人生无价值的东西撕破给人看，使人们在诙谐、幽默中认识人生、认识社会。4.哲理与诗情是鲁迅杂文艺术的一大特点，大致可以分成哪几类，各类的特点是什么？答：两大类。第一类的特点是叙述与抒情相互渗透；第二类是以说理为主，理中见情，在哲理的诗化中做到情理交融。5.创作野草时，鲁迅正处在世界观矛盾而复杂的时期，思想变化有哪些特点？答：1）揭露社会的黑暗和病态；2）歌颂韧性战斗精神；3）严于解剖自我，真诚坦露心胸。6.鲁迅的杂文创作有哪些艺术特色？请简要说明之。答：鲁迅杂文的艺术特色要点：1）逻辑性；2）形象性；3）讽刺性；4）抒情性；5）多样性；6）常用曲笔。7.鲁迅的比较文学实践，具有哪些作用与意义？答：鲁迅企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识，体现出一位旧民主主义革命者的思想。所以他的比较文学实践摩罗诗力说是鲁迅站在被压迫人民的立场上，为中国介绍欧洲积极浪漫主义文艺思想。8.鲁迅是怎样概括白描艺术手法的？其要点又是什么？答：鲁迅尤其重视运用白描手法。鲁迅曾给白描下了一个精到的述说：“白描却没有秘决。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。9.鲁迅对悲剧的认识是什么内容？请简要说明鲁迅的悲剧观。答：鲁迅的悲剧观。鲁迅曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。首先，鲁迅认为，悲剧反映的对象是实体性的，是人类社会中客观存在着的。其次，鲁迅指出悲剧是一个“毁灭”的过程，毁灭的对象是“人生有价值的东西”。鲁迅对悲剧的论述，涉及面广，他从以上对悲剧内容的美学特征的理解出发，还在许多方面对悲剧创作提出了一系列主张。10.鲁迅在杂文坟写在坟后记中提到，“中间物”概念的内涵指的是什么？答：是鲁迅自己的说法。他在坟的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。11.鲁迅在“五四”时期写的“随感录”有哪些特点？答：尖锐而深刻、巧妙而生动的独特个性。12.鲁迅在创作野草象征主义表现艺术的手法答：象征手法的运用使野草大放异彩。野草正是以各种具有物质感的意象，赋予鲜明的象征主义色彩，从而独特地表现某种抽象的思想情感或寄寓某种哲理性的思考。其途径有以下几种：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某种事物的自然特征，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征的意义。象征手法的成功运用，使野草中不少篇章能够以短小的篇幅而取得含蓄凝练、耐人寻味的艺术效果，给人以美的享受。13.对于讽刺艺术的论述，鲁迅提出了哪些精辟的观点？答：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。14.鲁迅杂文的历史价值和社会意义，有哪几个突出的方面？答：鲁迅的杂文展示着“时代的眉目”，是内容丰富，思想深刻，值得后人认真研读的一代“诗史”。首先，鲁迅的杂文形象地记录了当时社会的主要动向和重大的历史事件。其次，鲁迅的杂文中活现着一批栩栩如生的中国近现代历史人物。再次，鲁迅的杂文形象地描绘了许多社会世象和心态。15.简述祥林嫂悲剧命运的社会意义。答：从祥林嫂的悲剧中，不只揭露了封建宗法制度残酷地钳制着劳动者的命运，并且还戕害人的精神，把人变得迟钝、麻木和愚昧。16.影的告别如何表现作者的内心矛盾？答：现实生产中形影相随，不能分开。鲁迅在影的告别中巧妙地构想出影形告别的场景，从影的告别词可见，它既想决别，又对形留恋，但最后是决绝而去。影和形的告别象征着鲁迅一个自我向另一个自我的诀别。“影”的形象是鲁迅内心思想矛盾的化身，“影”的告别词也正是鲁迅当时内心矛盾的坦露。17.“自然，喜怒哀乐，人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛。饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样。贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”。说明鲁迅这段话所包含的美学内容。答：1）说明在阶级社会里，由于存在着阶级压迫和阶级剥消，存在着尖锐复杂的阶级斗争，因而在爱憎美丑的认识上，也就不可避免地存在着对立。2）说明属于不同思想体系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀乐。18.鲁迅关于唐、宋传奇两者区别的看法。答：传奇小说，到唐亡时就绝了。至宋朝，虽然也有了传奇的，但就大不相同。因为唐人大抵描写时事；而宋人则多讲古事。唐人小说少教训；而宋则极多教训。19.简述鲁迅对聊斋志异艺术上的评说。答：鲁迅认为聊斋志异艺术上特色有二：一是描写详细而委曲，用笔变幻而熟达；二是说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺点是“用古典太多”，使人不容易看下去。六、 论述题1.试分析论述鲁迅对美的本质的认识。答：1）以唯物主义的观点看待美的本质；2）美的本质离不开现实社会和时代的制约；3）美的本质具有人类文化的共性，也有民族文化的个性。2.试分析论述鲁迅在野草中所体现出来的人生哲学思想。答：1）体现了鲁迅正视现实、正视人生的思想。2）体现了鲁迅“反抗黑暗、反抗绝望”的人生哲学思想。3）体现了鲁迅自我剖析、自我反省和自我牺牲的思想特点。3.结合对野草的阅读理解，试分析论述野草“反抗黑暗，反抗绝望”的思想特点。答：1）揭露社会之黑暗犹如地狱（失掉的好地狱）；2）嘲讽“中庸”和奴才哲学（立论、聪明人和傻子和奴才、求乞者）；3）抨击精神麻木的“戏剧的看客”（复仇、复仇（其二）；4）鞭挞青年空虚无聊、忘恩负义的灵魂（我的失恋、颓败线的颤动）；5）揭穿“正人君子”虚伪的假面（狗的驳诘、死后）。野草对韧性战斗精神的歌颂：1）为刚强不屈的战斗者唱赞歌（秋夜）；2）赞美坚忍不拔的探索精神（过客）；3）颂扬无私无畏的献身品格（死火）；4）热情歌颂叛逆的猛士（这样的战士、淡淡的血痕中）。野草确实是文学家、思想家和革命家的鲁迅，用诗的激情和诗的形象来展现自我内心世界矛盾和斗争。这种自我解剖、渗透着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人生哲理探索意味。4.鲁迅对中外文化遗产采取什么态度？试论述鲁迅在中西文化交流史上的历史贡献。答：鲁迅基于中国社会现实的考虑，特别注意提倡现实主义精神，但作为艺术表现的方法，鲁迅则在提倡现实主义方法的同时，也兼容浪漫主义、象征主义等多种多样的创作方法。鲁迅一向认为，介绍外国文学作品，“不但输入新的内容，也在输入新的表现法”，只要有利于更好地表达作家的思想情感，有利于写出成功的作品，对任何表现方法都可以采用“拿来”的办法。鲁迅在这方面的主张以及创作实践，对于今天的文学创作仍是非常具有指导意义和借鉴作用的。5.试分析论述鲁迅所提出的“兴感怡悦”是一切艺术美的本质的美学思想。答：1）鲁迅解释什么是美,“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。2）文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”3）美的本质是超功利的，并非致用。他在另一处说：“主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。”4）这便是文学上为艺术而艺术的一派所主张的。他说美术有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美术云者，即用思想以美化天物之谓。”5）他强调“神思”，即发挥想象力达到理想境界。美的社会功能就是“涵养吾人之神思”6）我们欣赏美术作品，便受到薰陶，使人气质受到影响。鲁迅打了一个比方：“如游巨浸，前临渺茫，浮游波际，游泳既已，神质悉移。”7）我们欣赏美术作品好像在大海中游泳，。而且科学知识给人的启迪和艺术作品并不相同，科学知识靠推理，艺术作品靠直觉，直接能感受到人生的哲理，能接触到人生的真理的隐密幽深之处。这是美术供人享乐功用的一方面。6.结合你对野草的理解，试论述野草的哲理性和文化意识。答：象征手法的运用使野草大放异彩。野草正是以各种具有物质感的意象，赋予鲜明的象征主义色彩，从而独特地表现某种抽象的思想情感或寄寓某种哲理性的思考。其途径有以下几种：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某种事物的自然特征，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征的意义。象征手法的成功运用，使野草。中不少篇章能够以短小的篇幅而取得含蓄凝练、耐人寻味的艺术效果，给人以美的享受。野草的文化意识：野草的语言文字显得特别优美和瑰丽。野草的语言精炼而警拔，往往精炼得近于浓缩，有的成为警句。野草的语言又是含蓄而曲折的。野草中的对话往往也寓意深警，不管是讽刺还是抒情，常常闪现着诗意的光彩。野草的语言还富有音乐美，常用排比句式，多结构相似的短语，关键性句子尤其是警句每见重复等等。7.试以狂人日记、阿Q正传两篇小说为例，论述鲁迅小说的现代特征答：鲁迅小说对我国传统小说艺术实现了大突破，创造了崭新的中国现代小说艺术。首先，在人物与故事关系上，鲁迅的小说突破了传统短篇小说的格局（他的小说淡化情节，注重人物性格的刻画，完成了从情节小说向性格小说的转化）；其次，在艺术手法上，鲁迅“博采众家，取其所长”，他的小说综合运用了中西方小说的艺术技巧，从作品内容出发灵活而多变，充分显示了鲁迅丰厚的中西方艺术素养和艺术上的独创性；再次，在小说语言上，鲁