2017届高三语文备考素材六 - 副本.doc

2017届高三语文备考素材六 2016.10.31思想纵横：“橘化为枳”细思量彭国华 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。这一典故，少时已耳熟能详。但不事农桑的我，对“橘化为枳”的机理毕竟有几分隔膜。寓居京城多年，我这个“江南游子”领略了南北风物的种种差异。有一个亲身经历，使我对这一名言有了真切体验。紫苏是我的老家田间地头常见的一种植物。儿时，母亲常将它的叶子作为烧鱼的佐料，鲜香无比。来京之后，为了留住这一饱含儿时记忆的“乡愁”，我托人从老家带来一些紫苏种子，种在阳台上的花盆中。然而，待它们长成之后，其叶的色、香及其作为佐料入菜后的味道，与儿时的记忆大相径庭。种子没有变，但它们生存的水土环境发生了改变，其产物就可能发生了“质变”。这一生活经历告诉我，嫁接有成功的，但更多的则成为“橘化为枳”的一个现实注脚。有过与我类似经历的人，对现今国内外一些人着力鼓吹的“宪政民主”、“普世价值”、西方模式，恐怕就会多几分理性和清醒、多一些反思和考量。以“宪政民主”为例。在一些人看来，这一制度模式无疑具有“普世”意义：西方可以用、用得好，我们也可以用、应该用。这一看法是否经得起推敲和检验呢？我们不妨追根溯源，考察一下它的来龙去脉。从其“播种”阶段即原初设计来看，“宪政民主”是西方资产阶级革命的产物，代表的是新兴资产阶级的利益。它所针对的是人民大众的直接民主或所谓“泛民主”，目的是避免所谓“多数人的暴政”，捍卫新兴资产阶级以占有和支配私有财产为核心的个体自由。这一点，我们可以通过很多西方自由主义思想家的著作，如贡斯当的古代人的自由与现代人的自由、托克维尔的旧制度与大革命、以赛亚柏林的自由五论等，找到其历史线索与理论依据。由此来看，一些人将“宪政民主”描述为“依宪执政”“多党竞争”“代议民主”“三权分立”等，其实并没有触及这一制度模式的本根，乃是一种有意无意的望文生义，掩盖了它为资产阶级利益服务、对人民大众设防的初衷与本质。进一步看，西方“宪政民主”模式所主张的“私有财产神圣不可侵犯”的教条，在今天西方国家中的地位已岌岌可危。即使是在所谓“民主世界的领头羊”美国，这一教条也已被放弃，相关的规制越来越多。例如，美国对遗产税的规定和征收越来越严格、比例越来越高：一般从8起征，最高可达到55。也就是说，今天美国的资本家和富豪们尽管在世时可以享受累退税的好处，过着花天酒地的生活，但他们一辈子积累的财产，可能有一半以上在去世后要“充公”。这样一来，很多富人宁愿把财产的绝大部分投入慈善事业或转赠给朋友，也不愿意缴纳高额的遗产税。因为前者还可以图个好名声，而后者纯粹是“公民应尽的义务”。以往国内一些媒体在报道中，往往把美国富人的慈善活动作为他们热心公益、回馈社会的典型案例。其实，一些美国富人做慈善，除了公益方面的考虑，还有一个重要动机，就是为了逃避高额的遗产税。正因为所谓“宪政民主”在今天的西方世界已远远背离了它的初衷，所以它的适用范围越来越窄，常常被局限于几年一度的投票大选上。在美国、法国等西方国家，现在即使是所谓总统大选，投票率也越来越低，以致候选人不得不通过电视传媒等大众娱乐工具，把自己打扮成“准娱乐明星”，以吸引眼球、招揽选票。美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔波兹曼在其名著娱乐至死一书中，对此有过生动描述和深刻揭露。我们的先贤孔子在谈到察人问题时说过这样一段话：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是说，根据说话办事的动机、过程及心态来考察一个人，他的本性又怎么能隐藏得住呢？察人如此，考察一种制度模式更应秉持这一态度。对于西方“宪政民主”乃至广义上的西方模式而言，不考察它维护西方资产阶级利益的本质与初衷，不考察它的历史流变与现实发展状况，不考察西方国情与我国国情的差异，企图将其简单移植到当今中国的社会土壤中，会开出怎样的花、结出怎样的果、造成什么样的影响？在这个关系国家前途命运的大问题上，绝不可忘记了“橘化为枳”的古训。( 人民日报 2016年10月23日 05 版）擦亮发现“最美”的眼睛胡静静今日，两段监控视频红遍网络：山东省栖霞市人民医院一位市民突然发病，医护人员立刻展开急救，将病人从死神手里抢了回来；广东省三名边防官兵路遇失火校车，65秒安全转移所有人员，被赞“拯救了46个家庭”。两幕感人画面，传递出满满的正能量。其实，我们身边从来不缺少“最美”的人。或许在平凡的世界里大家都脚步匆忙，但当出现各种状况，总会有热心人站出来。他们是“罚50捐款1000”的感人交警，是用真钞换取卖菜老人假钞并销毁的爱心城管，是路遇产妇帮助接生的热心医生时间流走，场景转换，却总有不断涌出的“中国好人”，让我们感受到生命真谛，看到人间大爱。社会上还是好人多，这一判断一度面临着被动摇的危险。现实中，一些人不顾事实，有意将少数极端事件炒作、放大，在无形中瓦解着社会信任。其中典型的，就是舆论场上久已存在的将某些群体污名化的倾向，城管、医生、警察、教师等接连“中枪”。在一些人的渲染下，似乎警察都是暴力执法的，医生都是见利忘义的，倒地老人都是碰瓷讹人的不辨是非的炒作，加上不明真相的跟风起哄，撕裂着社会的共同价值。今天的中国，正处于社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得道德的挺立与生长面临前所未有的复杂环境。有人形容我们今天正在遭遇“道德沙尘暴”。诚然，我们不得不经历很多“最窘”，面临许多尴尬甚至刺痛人心之事，但很明显，这并不是社会的全部真相，许许多多“最美”就是最好的例证。一味批判道德滑坡、抱怨人心不古、用某一冷漠事件来量度整个社会，不是实事求是的态度。面对此情此景，作为舆论风向标的媒体有责任站出来，辨明真理与真相，弘扬正气与正义，弥合社会裂痕。我们需要“最美”，更需要发现“最美”的眼睛。如果每个人都努力成为社会高尚的因子，传递正能量，赞扬爱心人，创造出更加温暖的环境，那么这个社会就会自然生长出更多的美好、更多的互信。（ 人民日报 2016年10月25日 05 版 摘编自2016年10月21日北京日报，原题为让“最美”在全社会更广泛传播）读书切戒在慌忙丁雅诵在北京大学某地下超市有家野草书店。这个被书友称作“燕园最后的实体书店”，经历了十多年的苦心经营，如今可能面临招标不中、被迫撤店的局面。没有书店的学校是荒凉的。那些经营许久的小书店，或是食堂旁开辟出的一小间，或是宿舍楼下的一个小门面，其实早已与学校融为一体，成为校园文化的地标、学子情怀的寄托。然而，在互联网经济、电子阅读的影响下，实体书店的地盘正在逐渐失守。而实体书店的寒冬，也从一个方面反映出当下国民阅读中存在的问题。以前书籍匮乏的时候，人们如饥似渴地找书看。如今，书是极大丰富了，但真正读书的人却越来越少。最近的全国国民阅读调查显示，成年国民网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等数字化阅读方式的接触率为64.0%，超过了58.4%的图书阅读率。成年人人均每天手机阅读时长首次超过1小时，达到62.21分钟，人均每天微信阅读时长为22.63分钟。有人说，我用手机看书，不也是读书吗？确实，电子阅读也是阅读，但阅读的内容、质量又如何呢？如果把粗制滥造的网络小说、毫无科学的保健秘诀、乱七八糟的花边新闻、偏颇失真的事件评论也当作是在“读书”，那可就大错特错了。图书虽然也有粗制滥造之作，但是由于有出版单位的把关和出版成本的制约，总体质量要比网络作品高得多。新媒体阅读看上去信息量大、方便快捷，但是事实上却无法避免浮光掠影、一扫而过的弊端。要从庞杂的资讯中筛选出质量好的，再认真研读，并努力排除不断涌入的新信息的干扰，这是很难做到的。即便是些好文章，一旦放在纷繁复杂的网络世界中，也很可能在指尖滑动的过程中变成过眼烟云。在这样的环境中，那些如传统文化经典、中外文学名著之类的好书渐渐被遗忘在角落。快餐式、碎片化的阅读成为阻碍中国人深层次阅读的重要原因。“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”。真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”意思是说，读书的时候，应该沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领悟其中之意。以前人喜欢买毛边书，鲁迅就自诩为“毛边党”，这种书印刷装订后不切光，页与页相连，看书的时候，需要用裁纸刀裁开来看。裁一页看一页，可谓静心读书的法宝。过去的大学校园，无论是在操场边还是在树荫下，总能看到年轻人手捧书本的背影；无论是在图书馆还是在小书店，也常能看到学生流连在书架间的身形。随着时代的发展、科技的进步，“书”的呈现形式可能多种多样，但读书，特别是读那些能让人保持思想活力、得到智慧启发、培养浩然之气的书，永远是人类进步的阶梯。一个不读书的人没有前途，一个不读书的民族没有未来。多读书、读好书，在任何时候都不会过时，特别是当我们年轻的时候。（ 人民日报 2016年10月27日 18 版）孩子，别那么理所当然长 乐前几天，朋友从北京去上海，兴冲冲地看望刚读大学的女儿，没成想，两口子乘兴而来，败兴而归。“怎么不打招呼就来了！”不仅没有想象中的惊喜，女儿反倒很是不满。“你不想爸爸妈妈吗？”朋友无奈追问。“有什么可想的，你们感情也太泛滥了吧。”这让父母“很受伤”，我可爱的女儿哪去了？在父母眼中，孩子永远是孩子，是那个从小搂在怀里、怕摔着碰着的小宝宝。然而，正像龙应台写的，18岁的儿子回了她一句，“我不是你可爱的安安了，我是我”，全然不在意母亲的尴尬。自古儿女对父母的爱，都不如父母对儿女的爱多，这似乎是一个残酷的轮回。一个长大成人的孩子，一旦有了自己的生存能力，让其付出最多的，不是日渐年迈的父母，而是自己的孩子。我见过很多女孩，即使娇生惯养长大，也宁可自己饥一顿饱一顿、昼夜不眠，努力照料好幼小的儿女。可谁为父母殚精竭虑、付出过如此之多？相反，很多人不但要请父母帮忙看孩子、做家务，还因为享受父母之爱已成习惯，觉得一切理所当然。正是因为太理所当然，现在，在朋友圈屏蔽父母竟成了一种“时尚”。你见过有谁屏蔽铁哥们和闺蜜？可很多父母，受到了这种“待遇”。诚然，做父母的，要理解孩子的长大成人，年轻人不想被干涉、不想被打扰，毕竟，一个崭新的世界在眼前展开，哪个振翅高飞的雏鸟会留恋幼时的小窝呢？可也希望那些急不可耐发出“独立宣言”的孩子们，也能回过头来，尝试着理解父母的苦心。因为，父母之爱没那么理所当然。如果你有了孩子，也怀着一颗父母之心，请将心比心，体谅一下父母；如果你还在青春路上自由高歌，急切地想甩掉父母的牵绊，请你珍惜这“被嫌弃”的温暖笑脸、热切的关注和牵肠挂肚的守护。请记住，当你拥有整个世界时，父母或许会被世界淹没。但你一旦被世界嫌弃，身边可能只剩父母。（ 人民日报 2016年10月27日 18 版）明确学校教育和家庭教育的边界于澜近日，有一则教育新闻颇有趣，说的是江苏南京一所中学要求高三年级学生家长，轮流替代老师进行监考和带早晚自习。据报道，这种做法是家长委员会提出的，学校并没有强制要求。但实行后，有些家长觉得促进了家校互动，有些却觉得难以接受。虽然轮流监考比较少见，但是让家长更多参与到学校教育中来，是目前很多学校的做法。对此，有的家长觉得好，有的家长觉得是负担。学校也为难，不让参与，有的家长希望更多了解孩子在学校的状况；让参与，有的家长又叫苦。为何会产生这样的矛盾？因为在这一过程中，学校和家长都存在一个误区：忽略了家庭教育和学校教育的边界，都“越位”了。学校教育和家庭教育是两个不同的概念。学校教育主要是学习知识和培养能力，是孩子社会化的过程。家庭教育主要是对孩子的性格和品质进行塑造，是个性化的过程。二者都要遵循教育规律，但是教育的目的、方式、主体客体等都不一样。学校教育和家庭教育只有互相结合、补充，才能形成更良好的教育环境。但是，结合和补充并不是模糊边界。为什么很多家长提起孩子的教育就觉得累？因为自己“越位”，插手学校教育，主动“承担”了本应由老师负责的事情。事实上，家长想更多了解孩子，应该通过和孩子良好的沟通来实现，而不是闯到教室里去观察他。建立起和孩子良好沟通的渠道，正是家庭教育的重要内容。吊诡的是，就江苏这则新闻看，两方都“越位”，又都出现不应该的“退让”，学校同意家长来监考、带自习的要求，失去了学校教育工作的专业性和权威性，而反对此举的家长“不得不来”，也是一种“退让”。“越位”和“退让”一起作用，就模糊了家庭教育和学校教育的边界，结果两方都背负了不属于自己的责任分工，也没有更好地完成自身的教育工作部分。有人认为，类似的事情，包括学校布置“家长作业”等，应